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神话的力量:在诸神与英雄的世界中发现自我(《星球大战》的创作来源,当代神话学大师约瑟夫·坎贝尔毕生精髓之作).(试读本)
神话的力量:在诸神与英雄的世界中发现自我(《星球大战》的创作来源,当代神话学大师约瑟夫·坎贝尔毕生精髓之作).(试读本)
约瑟夫坎贝尔,比尔莫耶斯
免费
  神话到底是什么?神话如何影响着我们的人生与故事?现代社会又需要创造怎样的神话?我们又如何通过神话解读社会与自我?当代神话学大师约瑟夫·坎贝尔与美国知名电视人比尔?莫耶斯通过对话的形式,就神话、婚姻与爱、人格成长、生命意义、宗教等多种主题,完整呈现坎贝尔神话学理念。此外,本书更是一本充满了机智、犀利与睿智的精彩问答录,为贫血与平庸的现代人,赋予另一种思维与超越。
追随直觉之路(20世纪神话学大师约瑟夫·坎贝尔作品 《千面英雄》作者献给每一位生命旅者的灵性觉醒 一部发现喜悦、实现自我、完善人格的心灵治愈之作)(试读本)
追随直觉之路(20世纪神话学大师约瑟夫·坎贝尔作品 《千面英雄》作者献给每一位生命旅者的灵性觉醒 一部发现喜悦、实现自我、完善人格的心灵治愈之作)(试读本)
(美)约瑟夫·坎贝尔(Joseph·Campbell) 著 ,朱侃如 译
免费
神话在当代社会发挥着怎样的作用?它的功能有哪些?神话学大师约瑟夫·坎贝尔为你揭示神话的4大功能,带你看清神话的表面与实质,你会看到,古老的神话依然存在帮助现代人走过生命之旅的神奇力量,它是让人们走向幸福之路的指明灯。 神话提供了个人成长和转化的架构,我们若能了解神话和象征影响一个人心智的方式,就可以过着一种和自己的本性调和共生的生活,也就是找出了那条通往自己内心“直觉”的道路。 为什么说神话重要的功能在于它对人类心理层面的影响?作者通过对神话作用机制与弗洛伊德、荣格的心理模型的剖析发现,神话的意象能够引导心灵,帮人心甘情愿地跨越难关,战胜本我,克服自卑,实现自性化和人格的完善。 神话是每个人不可或缺的一部分,人们应该如果从找寻属于自己的个人神话?坎贝尔将跨文化神话故事与现代心理学相融合,以生命必会经历的重要问题为着眼,讨论了探寻我们个人神话的方法。
圣教论(试读本)
圣教论(试读本)
(印) 乔荼波陀 著,巫白慧 译
免费
  考察《圣教论》四章内容,可以看出论主乔茶波陀是在努力构建一个新的吠檀多理论体系(这里所谓“新”是说与其前辈论师对奥义书的解释不一样)。这个体系基本上包括本体论、认识论、方法论、范畴论、解脱论或目的论等内容。   本书专门为《蛙氏奥义》作注解,阐释了奥义书哲学。作者对奥义书哲学和佛家大乘学说有独到的研究,在本书中提出了一系列新见解,构建了一个新的多哲学体系。因此说,本书不仅仅是一部对《蛙氏奥义》的权威注释,也是一部自成体系的古印度哲学专著。
宗教经验之种种——汉译世界学术名著丛书(试读本)
宗教经验之种种——汉译世界学术名著丛书(试读本)
(美)詹姆士 著,唐钺 译
免费
这是一部从个人经验方面讨论宗教作用的著作。作者是美国著名的哲学家和心理学家(1842-1910)。本书是他应聘在英国爱丁堡大学所作的讲演。共二十讲:讲论宗教与神经学;第二讲说明本书讨论的范围限于个人的宗教心理;第三讲说从许多人的经验看来,实有个无形者(精神界)的存在;第四第五讲论心态健全的人的宗教经验;第六第七讲论“灵魂”带病态的人的宗教经验;第八讲论这种分裂的人格如何恢复统一;第九第十讲论未信教者转而皈依宗教之心理过程;第十一第十二第十三讲论圣徒之性质;第十四第十五讲论圣徒性之价值;第十六第十七讲论神秘经验;第十八讲论宗教哲学;第十九讲论宗教的其他特色,如美感成分,牺牲与忏悔,祈祷及其与潜意识的心之关系;第二十讲为结论,后是后记,是作者对于结论的补充声明。
每满100减50 9堂极简智慧课:智慧哲学入门
9堂极简智慧课:智慧哲学入门
特雷弗·科诺
¥10.43
有些人认为,智慧是神圣的,非普通人所能触及。 但其实,每个人都可以拥有智慧! 不过,即便智慧并非遥不可及,但它绝非唾手可得,你仍需为之付出艰辛的努力。 想要拥有智慧,首先你需要理解:什么是智慧?拥有智慧的是哪些人,他们是如何拥有智慧?…… 虽然在智慧的汪洋大海中可能存在神秘莫测的领域,但很多时候,智慧与我们的日常生活都紧密相关。 在这本《9堂极简智慧课》中,英国哲学教授特雷弗·科诺从宗教、神话、历史、文学、占卜、哲学等9大领域,精选跨越时间与空间的54个知识点,对此进行了轻松有趣的解读,为我们奉献了一本有趣又有料的人类智慧大百科。 正如普鲁斯特所说:我们必须亲自发现智慧,这种智慧没人可以给我们,也没人可以将其从我们手中夺走。
每满100减50 修得慈悲心,福报自然来
修得慈悲心,福报自然来
宋天天
¥3.31
《佛养心,道养性》讲述了:何谓慈悲?慈爱众生并给予快乐(与乐),称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦(拔苦),称为悲;二者合称为慈悲。慈悲是一切德行的根源,慈悲是无量智慧,慈悲是大爱。能感知一切众生的痛苦,能善待一切众生,并有想帮一切众生摆脱痛苦的心,就是慈悲心。慈悲心包括放下执著心、保持正心、宽容心、随缘心等。《佛养心,道养性》共分八篇,以佛学思想为核心,分别从善念、放下、静心、做事、宽容、智慧、平常心、随缘八个方面,讲解了慈悲给我们带来的福报以及怎样修得慈悲心。书中还有“佛陀格言”、“禅机妙语”、“佛家典籍”、“佛心故事”等版块内容,使读者能更好地了解和感悟佛法。我佛慈悲。慈悲即佛。佛即慈悲。
中华大藏经(汉文部分)·续编:汉传注疏部(三)(全十二册)精(试读本)
中华大藏经(汉文部分)·续编:汉传注疏部(三)(全十二册)精(试读本)
《中华大藏经·续编》编委会编
免费
《中华大藏经(汉文部分)·续编》由任继愈先生倡议并担任主编,是继1997年中华书局出齐《中华大藏经(汉文部分)》之后的又一重大编纂工程,从《嘉兴藏》、《卍续藏》、《频伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏经及敦煌文献、房山石经中,挑选《中华大藏经(汉文部分)》未收之重要佛教典籍,网罗遗珍,点校流通。《续编》规模宏大,收书约两千余种,八千余卷,分列十部。汉传注疏部分十二辑,收入汉地及古代朝鲜、古代日本与汉地佛教有交涉的著述中有关印度佛教、南传佛教、藏传佛教典籍的注疏及复疏713种。本书为汉传注疏部第三辑、《续编》全书之32至43册,收录以法华类为主的解经著作共40种,包括憨山德清《妙法莲华经通义》、蕅益智旭《妙法莲华经台宗会义》、一松《法华经演义》、元晓《金刚三昧经论》等重要文献。
每满100减50 上海创世神话论坛文集
上海创世神话论坛文集
叶舒宪,雷欣翰
¥29.40
本书为首届“中华创世神话上海论坛”论文集,收录了海内外二十四位学者的二十二篇论文。论文集广泛而深入地探讨了创世神话的基础理论、研究方法和具体案例。就基础理论而言,涉及对创世神话言语结构、文本属性、类型体系、价值功能的研究;就研究方法而言,主要是对文学人类学派提出的“四重证据法”的挖掘与实践;就具体案例而言,包括《山海经》、“无生老母”、白虎神话、洪水神话、神话历史、哲学神话、地方神话和考古文明中的神话等话题。
每满100减50 理想国(《理想国》天才般规划了未来理想社会的蓝本,闪耀着人类智慧理性的光辉)
理想国(《理想国》天才般规划了未来理想社会的蓝本,闪耀着人类智慧理性的光辉)
(古希腊)柏拉图
¥14.94
《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图的对话体著作,共分十卷阐述了他建立一个系统的理想国家的方案。它通过各界名流对话和争辩的形式,表达了柏拉图对人类社会种种重大问题的看法,如政治制度、宗教、道德、教育、婚姻家庭、文艺、男女权力等。
每满100减50 支遁接受研究
支遁接受研究
张富春著
¥76.80
本书从“佛教中国化之肇启”、“支遁与佛教中国化之重要展”、“支遁形象之受”、“支遁传说之受”、“支遁著述之受”等方面,将对于支遁个人的研究放佛教中国化程的大背景,涉及政治、宗教、哲学、文学等多个方面,视野广阔,文献丰富,全方位、多层次地展示了佛教融中国社会的历程,可谓具体而微的佛教中国化研究。
每满100减50 希腊神话传说(第2版)
希腊神话传说(第2版)
李林静
¥29.99
《希腊神话传说》由多篇富有哲理、内涵深刻的故事组成。通过丰富奇幻的想象,抨击贪婪邪恶、自私虚伪的人性弱点;歌颂忠贞不渝、勇敢坚强的美德。在阅读过程中,不仅有古代希腊社会的市井风貌,也有宏大的家国情怀,还有战争的残酷以及对人性的思考,阅读本书,不仅可以开拓学生的眼界,更能引导学生重新认识和审视自己。
每满100减50 中国神话传说(第2版)
中国神话传说(第2版)
宋芮
¥29.99
本书精心挑选了一些经典的中国神话传说,如“盘古开天辟地”“女娲造人”“嫦娥奔月”“愚公移山”等。这些神话历经数千年而流传下来,展现了中国古代人民对天地万物天真、朴素、真诚、美好的艺术想象,反映了人们对美好生活的向往和追求,歌颂了人们辛勤的劳动和智慧的创造。孩子通过阅读这些故事,能够领悟到一些人生的道理,并从中学到百折不挠的坚强意志,仁善宽容的处事态度,不畏权势的优秀品质,享受古代人民留给我们的精神财富。
每满100减50 世界神话传说(第2版)
世界神话传说(第2版)
张水英
¥29.99
神话和传说与远古的生活和历史密切相关,是研究人类早期社会的重要文献资料,具有丰富的美学价值和历史价值。无论哪个地区,哪个民族,哪个国家总有一些故事代代相传,纵然历经千百年,仍为人们津津乐道。本书精心搜集了世界各国广为流传且能反映一个地区、一个时代或一个民族特色的神话与传说,使学生在聆听先人留下的神话传说中了解远古先民改造自然、征服自然的强烈愿望和崇高精神,感受远古先民的智慧,体会神话故事想象丰富、情节离奇的创作特点。
行为与因果:寂护、莲华戒《摄真实论(疏)》业因业果品译注与研究
行为与因果:寂护、莲华戒《摄真实论(疏)》业因业果品译注与研究
范文丽
¥108.00
本书以印度论师寂护的《摄真实论》业因业果品及其弟子莲花戒之注疏为主要依托文本,对其展中文翻译、文本解读和哲学分析工作,并引述印度六派哲学对佛教业说的批评,以很大可能呈现出印度六派哲学与佛教哲学论辩的历史图景。 本书对于《摄真实论(疏)》这一关键文本的学理阐释,旨在揭示寂护业论思想在佛教整体业论思想脉络中的价值,并尝试通过对个体同一性和因果律的讨论,使古典哲学的资源参与到当代哲学的讨论中,于国内印度哲学和东方文明研究领域具有重要参考价值。
每满100减50 你也可以是菩萨
你也可以是菩萨
索达吉堪布
¥29.99
世界青年佛学研讨会系列,索达吉堪布讲述藏传佛教中菩萨的概念,今天的时代,需要“菩萨”的角色。
每满100减50 五灯会元校注(全六册)
五灯会元校注(全六册)
曾琦云 校注
¥480.00
 《五灯会元》是中华文化史上一部伟大的禅宗经典巨著,也是中国古典文学的代表作,由《景德传灯录》《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》《嘉泰普灯录》等五部禅宗灯录改编而成。保留了“五灯”诸书的精华,修改润色了适于实修的公案典故,是中国禅宗史料*为齐全的古代文献。 本书在参考之前旧版本并纠正其错讹基础上,对《五灯会元》进行了重新点校、注释并解读。注释详尽,解决了阅读难题。“概要”为点睛之笔,对禅师的生平与思想进行整体解读,或简单概述,或补充史料,或研究重点难点,或分析禅宗典故与公案的含义,使我们对每一位禅师的行迹以及教化都有深刻的理解。“概要”后写上参考文献,使读者可以继续深入研究。
每满100减50 增一阿含经(上册)
增一阿含经(上册)
恒强 等校注
¥46.00
  汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。   为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量保持原本整体风貌,将四部阿含经文转为简体字,加上现代标及分段。并在前人研究成果的基础上,参考《南传大藏经》、《碛砂藏》、《大正新修大藏经》、《正仓院圣语藏本》等不同藏经,纠正原经文部分错漏之处,就经中出现的地名、人名、法相名词、艰涩文句及其它译本的不同翻译作出注释,方便读者更为精准地把握根本教义与修行原理。本书有较高的学术、实用、版本和收藏价值,是广大佛教信徒与佛学研究者难得的学习、研究参考书。
梅光羲文集
梅光羲文集
梅光羲
¥32.70
含《相宗纲要》、《相宗纲要续篇》等,选编梅光羲先生唯识法相学说方面的著述。
印度的宗教:印度教与佛教
印度的宗教:印度教与佛教
[德]马克斯·韦伯;康乐;简惠美
¥63.75
本书属于韦伯在宗教社会学上的第三本主要著作,与《中国的宗教:儒教与道教》一起构成“世界诸宗教之经济伦理”之研究成果,属于三大卷本的《宗教社会学论文集》第二卷。作者在本书中研究了印度的宗教。作者认为,对亚洲整体而言,中国扮演了类似法国在近代欧洲所扮演的角色:所有世情通达的“洗练”,莫不是源自中国,再传布于西藏、日本和中南半岛。相反的,在亚洲,举凡超越现实利益的思想,很少能不将其根源追溯到印度的。尤其是,印度的(不管正统或异端的)救赎宗教,在整个亚洲地区扮演了类似于基督教的角色。
每满100减50 脑洞大开的哲学简史
脑洞大开的哲学简史
七格
¥40.60
哲学一直给人一种远在云端的感觉,很多人对哲学总有种刻板印象,认为哲学太过玄奥,读不读哲学对自己没有多少影响。但其实这种高高在上的哲学是被经院化和学科化了的,这是对哲学原来面貌的*扭曲! 七格说,哲学与我们的距离并不遥远。哲学家可以很有趣,哲学可以很“普遍”。哲学其实与我们的生活息息相关,它可以启发我们从不同的角度看待生活中的问题。 本书带你认识60位哲学先贤的前世今生。风趣幽默的观剖析,独具一格的人物短评,各类学科与哲学的激情碰撞,让你畅游哲学海洋,重塑不一样的哲学态度!
每满100减50 道德经
道德经
(春秋) 李聃, 著
¥17.92
  老子,又叫老聃,姓李名耳,楚国苦县(今安徽涡阳,也有人认为是河南鹿邑)厉乡曲仁里人,我国古代伟大的思想家,道家创始人,道教教祖。他生于春秋末期,与孔子(前551-前479)同时,比孔子稍长。相传他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子。他曾在周的国都洛邑(今河南洛阳)任守藏史(相当于国家图书馆馆长),孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼,现在洛阳还有孔子周问礼碑。《史记·老子韩非列传》有这样的记载:孔子到周的都城,正要向老子请教有关礼教问题,老子说:“您所说的那些人,他们尸骨都早已腐朽了,只是言论还在罢了。况且君子遇到合适的时机就乘车做官,遇到不合适的时机就随遇而安。我听说,会做生意的商人把货物藏得很深,就像什么也没有;君子虽然品德高尚,表面上却像是很愚钝。抛弃您身上的骄气与过多的欲望,放下您踌躇满志的神态与不切实际的志向,这些都是对您自身没有任何好处的。我所要告诉您的,就是这些罢了。”孔子离周都后,对学生们说:“鸟,我知道它能飞;鱼,我知道它能游;兽,我知道它能跑。能跑的兽可以用网去捉它,能游的鱼可以用线去钓它,能飞的鸟可以用箭去射它。至于龙,我不知道它是怎样乘着风和云升上天空的。我今天看到老子,他大概就像龙啊!”老子晚年离了洛邑,一种说法是他骑着青牛往西去了,在函谷关(也有说是散关)前应关令尹喜请求,写成了五千言的《道德经》,然后不知所终。汉朝以后,有人说老子并没有去世,而是在出关后一直往西走,“过西域,至天竺”,教授胡人及佛家弟子二十九人。另一种说法是他往东走,回到老家,终老乡井。