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物质、技法与书风:风格内的新视野
￥40.00
对书法的研究，在过去多围绕书法史展，论述的重亦多为书法的风格、品质、真伪等问题。本书却能抛过去固有的研究的模式，而从书法的物质材料手，如书写中所涉及的纸张、毛笔、书写环境等诸多因素，并以此与书家的个人风格相联系，对书法家个人风格的产生与演变均作出了恰当而令人信服的说明。本书为近年来书法史研究中的代表之作，其所涉及的议题包括王羲之、赵孟頫、董其昌、张瑞图等人，由书法物质性的角度对书法风格的重新认识，为后来者树立了典范。
生存的实现:雅斯贝斯哲学的一种理路
￥34.00
在雅斯贝斯的哲学中，生存概念标示着人的本原的可能性存在。作为意义之源，它通过对世界的内在确定性把握，在大全空间中充盈自我，这一理路可称为生存的实现。作为雅斯贝斯全部哲学一以贯之的隐线，它包含着两个维度：一方面指生存通过理性和交往的中介，在自由的决断中触及超越，并从中汲取存在的意蕴；另一方面，生存的意义不可驻留于一己之身，而需要融世间万物，以获得经验的实在性。二者相容相摄，上下贯通，浑然一体，实践了雅斯贝斯将哲学理解为一种以自身为起源来叩问终极存在的信仰。 雅斯贝斯的前期哲学将个体生存置于现实的中心，解析与之关联的各种要素，并以此建构生存得以实现自身的虚灵空间。后期哲学更多地从世界哲学史的视角思考问题，通过建立理性的政治秩序和世界秩序，让人类实现真正的自由与和平。
佛学处世智慧(套装7册)
￥131.99
套装书包括：《人生难得是初心》《人生是苦，苦就是福》《心量越大，好事越多》《越不怕死，活得越好》《一切都是*好的安排》《一切都是*好的安排.2》《一切都是*好的安排.3》
文明至死:进步的代价
￥41.30
大多数人认为，文明是人类伟大的成就，步是不可否认的。 这本书探讨了所谓“步”如何扭曲了我们的生活方式——我们如何饮食、如何学习、如何感受、如何为人父母、如何与人交流、如何工作，以及如何死亡，反驳了“步本质上是好的”这一观，认为定义我们这个时代的“步”类似于一种行性疾病。 书中通过对狩猎采集社会与当今“高度”文明的个人和集体行为的对比，来探讨当前经济、社会、环境中存在的问题，由此提出疑问：史前时代并非没有严重危险和不利条件，许多人在婴儿期就夭折了，骨折、伤口感染、毒蛇咬伤或妊娠生产问题都可能危及生命，但是这些前文明时代的危险，是否比车祸、癌症、心血管疾病和通过技术延长的死亡过程等现代祸害更具杀伤力？ 这本书让我们以新的眼光看待所谓“步”，带我们回顾和理解过去，以期创造出更适合人性的文明，找到通往更美好未来的道路。 收起
蒂迈欧篇
￥99.00
《蒂迈欧篇》是柏拉图在晚年写就的一部对话录，书中关于创世的数学构想极大地影响了现代科学的先驱者们。柏拉图认为造物者将形式加于无形质料，形成我们看到的这个有序世界（宇宙），其赋予形式的方式是几何的。柏拉图的中期对话《理想国》和后期对话《蒂迈欧篇》，是他影响*大的两部代表作。
梁漱溟与中国思想文化的现代转型
￥26.00
梁漱溟是20世纪著名的思想家和社会活动家，中国向何处去、人活着为什么是他终生思考的问题。他以其学贯中西、性悟古今、一代直声、表里如一的人格魅力成为中国知识分子的典范。他终生致力于从中国传统文化的“老根”培育出“新芽”的工作，为探寻中华□□的出路和中国社会的现代化殚精竭虑。 本书将梁漱溟放在近代以来中华□□谋求独立富强的现代化程中，从古今中西交会的广阔历史背景中探寻梁漱溟思想之嬗□及其丰富内容，揭示梁漱溟思想的思想史地位和价值，对于深化中国近现代思想文化史研究，推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，具有重要参考价值
中国哲学通史(魏晋南北朝卷)
￥90.00
本卷通过对儒道佛三者中蕴含的哲学思想动态过程的描述，深探讨了魏晋南北朝哲学思想的流布，展现了魏晋时期的中国哲学概貌。本卷主张将魏晋南北朝时期以魏晋玄学为核心的整个哲学发展程视作一个完整的“时代思潮”。 魏晋玄学是这一思潮的主流。这一方面表现为自汉末至东晋时期不断有伟大的玄学家涌现，推动着玄学持续走向更深更广的领域，产生了一系列具有重大学术价值的理论成果，代表了这个时代思想文化的强音；另一方面还体现在玄学的影响逐渐辐射来，不仅深刻地塑造着这一时期的精神气质与社会风尚，而且在相当大的程度上影响了当时的道教、佛教以及儒学。佛教哲学是魏晋南北朝时期极为重要的学术现象，是魏晋南北朝思潮的一个重要支潮。与玄学主潮的跌宕起伏相呼应，以佛教般若学为代表的佛教哲学，总体上可划分为道安时期和鸠摩罗什-僧肇时期两个阶段，在理论上表现为由色空分离、色心分离到色空为一、即体即用的理论演变。魏晋南北朝时期的儒学尽管已基本失去了官学的垄断地位，但在社会生活的多个方面仍发挥着重要作用，是魏晋南北朝思潮的另一重要支潮。魏晋时期的儒学有两条主线，一是以郑玄、王肃学派之争而趋至对儒家礼学的深研究，二是王弼、郭象倡导的玄学化儒学的出现。这两条主线一直延展到南朝时期且渐趋合流，使许多南朝儒者成为“礼玄双修”的学问家。 总体而言，魏晋南北朝时期哲学的主要形态有三种，即作为时代思潮主流的玄学、作为旁支的玄学化的佛教和同样作为旁支的玄学化的儒学。三者有主有次，相互影响、彼此竞争，推动了魏晋南北朝思潮向社会生活的各个方面漫延。这些共同构成了魏晋南北朝时期丰富而绚烂的哲学思想图景。
通过儒家现代性而思——牟宗三道德形上学研究
￥19.33
儒家现代性究竟如何？毕游塞的这部著作，通过对20世纪中国新儒学世界意义的牟宗三哲学思想的深解析，重新思考儒家现代性所蕴含的思想张力与哲学意蕴。 牟宗三建构的“道德的形而上学”哲学系统，可视为“儒家现代性”的一种哲学呈现。 本书作者毕游塞，深考察了这一哲学系统与康德批判哲学、海德格尔存在论的深层对话，并对牟宗三通过将诸多西方哲学概念加以转化和生成以揭示中国古典哲学洞见的“哲学事业”，做出了细致微的分析。毕游塞还通过“一个准现象学的方法”，对牟宗三哲学中的“觉情”“感通”与西方特别是康德等的道德情感说加以比较和说明，将“工夫”“逆觉体征”“顿悟”等与西方传统的“精神修炼”和当代的“实践”“交互主体性”做出比较性说明并展过程性描述，揭示了牟宗三新儒学所蕴涵的超越“现代性”的因素。
从良知日用到经世致用
￥33.33
儒学之所以为儒学，是由于它对现实人伦世界的强烈关注，是由于它对性善的坚信从而对工夫操持的强调。明代中叶，程朱理学日益僵化，天理-人伦成为拘束士子的天网。阳明心学由于兼顾天理-人伦与心性-道德，从而迅速赢得士子们的心灵。阳明将精神超越的热情从天理转向人的自得自足之境，与明代士人在政治高压下从得君行道转向觉民行道有关。但是在阳明心学中，始终存在天理-人伦与心性-道德之间的争执。阳明后学的激派强调心性-道德的逍遥与解脱，保守派则强调天理-人伦，从而逐渐回向程朱理学。是向左走向良知，还是向右回向人伦？明代中晚期的心学，主要围绕这个问题而行了不断的演变。王艮强调百姓日用即道，突出良知说的生活化和现实化，在实际践履中产生了弱化甚至取消工夫操持的倾向。在泰州学派中，始终存在人伦实践与良知本体之间的巨大张力。鉴于泰州后学的各种弊端，罗汝芳努力修正现成良知，着重强调人伦世界中的孝弟慈实践，表现出自然与道德相合的圆融色彩。“天台重名教，卓吾识真机。”在耿定向与李贽长达十余年的争论中，核心问题在于世与出世、人伦与宗教、道德之学与性命之学的关系。 在包括泰州学派在内的心性之学转向经世之学的过程中，气学起到了关键性的桥梁作用。这是因为，由于气学把超越的本体意识转变为实然的宇宙根源意识，因此将尊德性转变为了道问学。与之相伴随的，则是义理之性为气质之性所取代，气机生化的历史意识的崛起。 明末清初，由于天下分崩离析，对人伦秩序的关注成为华夏文明是否延续的生死攸关问题，思想界重新将目光投向了先秦六经。针对当时良知现成论者径任本体而取消为善去恶工夫的现实，顾宪成试图以朱学工夫彰显阳明学本体，从而使学风重新变得笃实。顾宪成及东林学派以工夫实践救正良知本体流于虚空的思路，后经刘宗周以及黄宗羲、顾炎武等人的继承和发扬，终于使得学术风气由虚转实，启了明清之际的经世之学思潮。在椎心的亡国之痛中，明遗民对明末士风的浇漓轻薄和学风的玄虚浅薄行了无情批判。顾炎武从经世立场出发重新解释致知格物，要求士子“博学于文”，倡导平实可行的行己有耻主张。在保国保天下的时代潮流面前，将心性之学束之高阁而转向经世实务，实乃顺理成章之事。经学直关系到保天下之事，因为惟有经学才能正人心。经世之学必定重视礼。这是因为，礼学有助于稳固儒家社会秩序，有助于恢复纲常伦理，有助于存道统。顾炎武坚持经史同源，自觉地以经史互训，尤为擅长寓经世致用于典礼制度的考证。在博学而缜密的考证中，洋溢着顾炎武担当天下的救世情怀与贯通古今的闳通深识。
大师的传统
￥54.40
每一位哲学大师都在哲学史上扮演着十分重要的角色。从柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔，到奎因、辛迪卡、戴维森、达米特，他们都用深邃的思想指引着哲学的发展。除此之外，一些专家学者的学术态度与学术思想也令人钦佩，值得我们学习，比如谢波斯、尼尔斯等人。在我国，也存在一批前辈学者，他们的治学理念也深刻地影响着我国的学术研究，是我们学习的榜样，比如金岳霖、周礼全、汪子嵩、陈康、沈有鼎、梁存秀、叶秀山、李赋宁、王炳文等人。从这个角度来看，回忆与怀念这些哲学大家不但十分必要，也意义重大。 本书回忆了近40位古今中外的大师，通过回顾这些哲学家的生平与思想发展历程，回忆中国国哲学界前辈的若干往事记录，作者试图通过此书梳理出一种学术传统，一种由大师们创、传承并发扬光大，影响并激励一批哲学工作者，也为中国哲学未来的发展奠定扎实的学术传统。
中国哲学研究的方法论反思:比较哲学与哲学分析
￥96.00
自本世纪初以来，从国际哲学研究视野来看，关于中国哲学的现代哲学研究有两个系统性突出特：其一是广义理解下的分析方法发挥重要作用；其二是强调哲学问题意识和哲学解释的比较哲学方法在理论上和实践上得到重大发展。探究这两者何以建设性互动、相辅相成，从而一步拓展深化关于中国哲学的当代哲学研究，是哲学上有深刻理论价值和重要实践意义的课题。这构成本文集主题。 文集选文大部分择选、译自Two Roads to Wisdom ?—Chinese and Analytic Philosophical Traditions（2001） 和Davidson’s Philosophy and Chinese Philosophy: Constructive Engagement（2006）这两部研究文集；此外包含其他来源的数篇有代表性的论文以及主编的专题引论。它们旨在展示和强调：分析方法没有（适当的）比较哲学方法则盲；比较哲学方法没有确保哲学研究之可理解性和可批评性、体现反思研究基本规范的分析方法则空。
韩礼德研究
￥65.00
《韩礼德研究》的出发是纪念世界著名语言学家、系统功能语言学的创立者韩礼德先生。该书提炼了韩礼德的六大核心思想，包括语法作为文化的思想、相对论思想、功能化论思想、主体间性的思想、社会符号学思想以及社会生物学思想；讨论了韩礼德功能语法的主题研究，包括词汇作为“精密的语法”、投射型小句复合系统、语法与现实、人际表达与时间表达等专题；探讨了韩礼德功能语言学的应用研究，包括视觉语法、反语言、体裁分析等主题。书后还附有一份详尽的韩礼德先生学术传记。 《韩礼德研究（文明互鉴与现代中国丛书）》立足于“后韩礼德时代”的功能语言学，涉及国内外韩礼德研究一些尘封已久的主题，也提出了国内外韩礼德研究未曾见过的一些新观。
中国哲学史
￥128.00
本书凝聚了郭齐勇教授三十多年教学与研究的心得，反映了中国哲学学科创设百多年来数代学者的共业与积累。全书系统地介绍了中国哲学的发展历史，尤其注重阐释具有代表性的哲学经典和哲学家的思想，充分揭示了中国哲学智慧之不同于西方哲学的特及其现代价值。本书对中国哲学史提出了四阶段的分期说；删去了繁琐考证与时代背景的部分，直奔哲学性的主题，以此来选择思潮与代表人物，突出其哲学思想的要与重，抓大放小，准确把握有关范畴与命题，客观地评述各家各派的贡献与局限，讲一个问题就力求讲透，不东抓一个问题西抓一个问题，以致都谈不清楚；集中加强了对有代表性的原著经典与人物思想的平情的理解与相应的诠释，努力分析中国哲学自身的内涵与特，特别是与西方哲字的差别，避免了穿靴戴帽、削足适履。
假如猫狗会说话:关于动物的哲学思考
￥35.40
我们看的动画片里的狮子在说着人类的语言，蛇说出了邪恶的诅咒，小马们会爆发出快乐的笑声，小猪一家过着像人类家庭一样的生活。然而，在现实生活中， 如果动物真的会说话，那么我们该如何反应？ 如果动物会说话，我们是否就一定可以听懂？ 如果动物真的能感知世界，它们又是如何看待人类的? 当一只猫或狗到底是什么感觉? 猫和狗知道自己浑身是毛吗？ 我们为什么把狗当作儿子，却把猫称为主子？ 在《假如猫狗会说话》一书中，史文德森研究了人类是如何试图理解其他动物（从黑猩猩到章鱼，但他主要关注的是我们日常生活中近的动物——猫和狗）的生活的，并深探讨了动物的交流、心智、自我意识、孤独和悲伤，但基本的问题还是人类和动物如何共同生活并建立友谊。这本有趣而又发人深省的书，可以帮助动物爱好者和宠物主人对动物和人类自身有更一步的理解。
人生哲理枕边书
￥1.99
生活是自己创造的。每个人都会时常面临来自生活、工作和社会的各种各样的问题。我们的处世方法、工作态度、努力程度、思维方式和心态信念等等决定了我们一生的成败。不论干什么，我们都希望自己能够成功，都试图尽量避免失败或走弯路。每天翻翻这本富有哲理性的“枕边书”，能够让你豁然开朗。
儒道思想与现代社会
￥28.80
全书分四编。编考察儒、道对政治义务的看法。“政治义务”是西方政治哲学使用的概念，主要追问“人可否独立于国家之外？”这样的问题，在儒家那里，体现为所谓“君臣之义”。儒家为政治义务行辩护，而道家不认为存在政治义务这样的东西。第二编讨论孝道难题。儒家认为成年子女对父母负有不可推卸的义务（亦即“孝”），而道家不承认有这样的义务，道家还对儒家的道德至上主义整体持一种消极评价。第三编介绍儒、道关于女性的看法。儒家以阴阳模式说明两性关系，阴（女）与阳（男）既有互补的一面，同时，阴（女）对阳（男）又有服从的一面。道家同样用阴阳模式理解男女关系，但更推崇阴（女性）的力量。第四编介绍儒、道对动物的态度。虽然儒家与道家都诉诸“自然论证”，却得出相反的结论，前者认为自然赋予了人类使用动物的合理性，后者却反对人类使用动物。
解锁超级大脑(套装共4册)
￥98.00
本套装包括《逻辑思考的100个关键》《超级大脑的七个习惯》《脑力赋能》《魔力大脑》。
日本佛教史纲
￥62.40
本书是日本佛教文化研究领域的早期代表著作。作者以提纲挈领的方式将佛教传日本到明治维新时期的历史行了系统深研究，揭示了日本佛教史纲要和主要内容、佛教在日本社会历史和思想文化发展中所发挥的重大影响。当今距首版已逾百余年，世界范围内对日本佛教的研究已有相当大的推，但本书在日本学术界和佛教研究领域仍占据重要地位。
贾谊政治哲学思想研究
￥44.00
本书对贾谊的思想体系行了重新梳理，认为在贾谊丰富治国思想的背后始终有一种主体思想贯穿其间，这就是他的“道”本体论思想指导下的政治哲学思想。贾谊的政治哲学思想主要包括“道”本体论思想引领下的民本思想、“大一统”思想、“礼、法、仁”相结合的礼治思想以及教化万民的思想。贾谊将形而上之“道”作为建构其思想体系的终极依据，他认为，无论是处理统治阶级内部矛盾还是阶级矛盾，无论是处理民族关系还是君臣关系，而扩展到发展经济、教化万民等问题，都应该在“尊道、体道、合道”的前提下来努力处理好各种关系，如此才能实现国家和谐的“大一统”局面，乃至世界大同。这是一个有关贾谊以“道”为本的政治哲学思想与其在此思想支配下而提出的制度实践措施之间相互关系的逻辑推演过程，两者之间其实是一种本体论与功夫论的关系。
诗与禅
￥24.99
程亚林的专著《诗与禅》由佛、庄、玄、禅、诗五大部分的论述组成。从印度佛学的人生态度与特色谈起，逐渐对中国土壤上生长起来的庄学与玄学的分析,又论述由佛与玄的结合所产生的禅学，然后围绕全书的核心部分——诗与禅的关系作深的探索。读着《诗与禅》如同顺着一条蜿蜒的小径漫步，不时闪现的诸多精辞之见，给人 “乱花渐欲迷人眼”的智慧享受，在不知不觉的盘旋曲折中登上了思维的高峰。
道德与政治:二十一世纪的政治伦理基础 第二卷 一种社会理论的基础
￥92.80
《道德与政治》一书分三个部分来谈论关于政治的道德理论。本卷是第二部分的内容。第二卷对政治行动的道德基础做出全面的反思,并提供一种关于社会世界的理论。它始于一种哲学人类学，通过对人性在生命形式的化中的生物学基础、它在自我意识中的特殊奠基，及其在社会秩序中呈现出来的美德和恶行等多方面的探讨，对人性做出全面的描述；着提出一种极具涵括性的权力理论，区分权力的基本形式，分析与权力的获取和保存相关的各种策略，并且在道德上评估它们。后，又发展出一种关于基本社会制度(家庭、经济、法律、国家、宗教)的理论，并聚焦于国家及其历史发展。这是一部跨学科的著作，它对哲学、社会学、历史学等研究人士，以及想要恰当地理解自身及我们置身其中的社会世界的读者而言，都极有裨益。
