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高效论证:美国大学最实用的逻辑训练课(全美大学批判性思维经典教材,美国哲学学会重磅推荐)
￥31.99
本书是美国大学批判性思维课程的经典教材之一。该书的简化版《论证是一门学问》是一本逻辑论证、批判性思维方面的经典手册，畅销全球30余年。 本书共分为三大部分，包括了50条逻辑论证规则，22条论证谬误，65套主题选自新闻、哲学和文学著作、电影等不同来源的高质量习题，及分析各种关系的思维论证导图，完整、全面、系统地展示了逻辑论证课程的教学理念、教学内容、教学方法和教学模式。 本书既可以作为已设批判性思维的高等院校学生的辅助教材，也可以作为自学教材，来提升你在阅读、写作、谈话、演讲、辩论等方面的分析、判断等能力，让你的表达更有逻辑性和说服力。
道家的人文精神--陈鼓应著作集 中华书局出品
￥15.60
本书汇集了著名学者陈鼓应先生从1995年到2011年撰写的十一篇文章，在“道家的社会关怀”和“老庄的人文思想”两个主题下，深挖掘了道家*独到的哲学精神，阐发了作者对道家人文情怀的诠释。本书文笔优美，见解犀利，是一部体悟老庄的精粹力作。
哲学简史(从苏格拉底到维特根斯坦,近百位哲学家的思想精华解读,一部读懂西方文化发展的智慧之书)
￥14.99
《哲学简史》是一部通俗哲学著作。作者在书中以各个哲学流派及其代表哲学家为中心记述西方哲学的发展历程，同时也对各个哲学流派产生的历史背景、哲学家的生活时代加以描述，内容涉及历史、科学、经济、政治等方面。本书一改以往哲学书的艰深晦涩，通俗易懂，可谓是了解西方文化的入门书。
春蚕吐丝——殷海光最后的话语(精) 中华书局出品
￥34.80
《春蚕吐丝——殷海光*后的话语》，为陈鼓应编集的体现殷海光晚年生命境遇和学术思想转变的一本重要著作。汇辑的内容包括殷海光晚年思想记录（《病中沉思》、《病中语录》），殷海光遗嘱，遗稿（《我对中国哲学的看法》），生平记录（陈平景《殷海光先生传记》、陈鼓应《殷海光先生晚年纪事年表（1966—1969）》），聂华苓、徐复观、王晓波等友人学生的纪念文章，以及殷海光晚年与陈鼓应的若干封通信（影印件）等。这些篇章不仅让人对殷海光的人格有了深切的感受，而且反映了他文化观的转变。
孟子与滕文公、告子
￥14.40
本书分为两部分：《孟子与滕文公》、《孟子与告子》。在这本书里，南先生对于中国历史上对人性善恶的辩论做了令人信服的裁断；对于中国传统文化观念中人应有的立身、处世精神，结合历史上正反两面的实例，行阐发。读来意味深长，令人警醒怵惕。
西方美学史
￥9.90
《西方美学史》是朱光潜先生*重要的一部美学著作，也是我国学者撰写的*部西方美学史专著。全书分为上下两卷，对公元前6世纪到20世纪初的西方美学思想发展历史作了全面、系统的论述。具有丰富的史料价值和开创性的学术价值，代表着中国研究西方美学思想的水平。长期作为高等学校文科教材使用，被许多学者认为是迄今国内学者撰写的同类著作中*好的一部。行文深入浅出，通俗晓畅，广受读者欢迎，是一部不朽的美学经典。
花雨满天 维摩说法(上册)
￥15.00
二十一世纪初，有感于文化教育之重要，南先生亲自撰成《中国文化教育的自诉》一文，讲述从远古夏商周至清代一脉相承的中华民族文化、历史、教育、生活以及与政治、经济交互影响所产生的演变，叙述清晰扼要，内容发人深省。其后，他随缘讲课，内容广泛，但终不离文化之根本——或讲述二十世纪以来教育的发展历程，或从人生目标、家教、师道等方面漫谈教育。本书将此类话题的讲述行整理，与前文合为一体，南师亲自定名为《廿一世纪初的前言后语》，以突显众所关心之话题。
我说参同契.上册
￥19.20
《参同契》是早期道教重要典籍，全名《周易参同契》。书中借用乾、坤、坎、离、水、火等法象，以明炼丹修仙之术。为道教系统论述炼丹的早著作，道教奉为“丹经王”，是千古丹经之鼻祖。 本书是南怀瑾先生一九八三年在台湾讲解《参同契》的记录，分上、中、下三册。南怀瑾先生认为：《参同契》参合了三种原则相同的学问，且熔于一炉——老庄、道家的丹道，还有《易经》的学问，是一本非读不可的秘密典籍。《参同契》不止是丹经道书，它既是哲学又是科学，也是古典文学之作，其中包含了中华民族深之承天接地的文化。《参同契》素有“天书”之称。这部因深奥而埋藏已久的天书，因南师深入浅出的讲解而重新散发光芒。
你在忙什么
￥17.99
《你在忙什么》是由影响力遍及全球的佛教大德索达吉堪布近年来赴哈佛、耶鲁、斯坦福、哥廷根、清华、北大、港大……等全球近百所学府的演讲精粹。 堪布认为，时代在变迁，但佛教的宗旨没有变，人们可以从中找到解决现代问题的真正答案，这是应该去提醒大家的。 本书以幸福、压力、财富、情感、快乐为关键词，关注当下社会现状，针对现代人的思想误区，以浅显易懂的语言，为世人打开一条光明之路。身体的忙碌，根本在心。但愿由此你能得到佛教中的宁静心灵，减少无意义的忙碌，活得更加淡定。
禅之道(2024年新版)
￥55.99
“禅没有目的，如不去往何方的旅行。因为充满希望的旅途胜过终的到达。” “禅”这一古老玄奥的学说对现代生活还有何意义？这本风靡全球60余年的一代经典《禅之道》带你探索禅的世界，体会禅的“无为”“自足”对焦虑不安的现代生活的启示意义——自我和世界、现在与未来的对立消失，束缚得以解脱，放身心，活在当下。 《禅之道》初版于1957年，是西方哲学家阿伦·瓦兹众多著作中影响深远的经典长销之作，其观透彻，条理清晰，适宜普通读者门阅读。书中既有对于禅思想的全面阐述，也有将禅应用于生活和艺术领域的实践指导。 全书围绕“禅”这一主题，上承“背景和历史”，下启“原理和实践”。 上篇追溯禅与道家、佛教的渊源，深阐述与禅的诞生密切关联的《易经》、老子、庄子、列子、印度教和大乘佛教的主要思想，并细致梳理禅宗的历史传承。 下篇重阐述禅精神中核心的两个概念“空”和“妙”，以及“静坐无为”的禅修方式，并以“坐禅”和“公案”为例展深探讨；最后讨论禅在生活、艺术中的表达与应用，如禅与诗艺、茶道、园艺、书法、剑术等之间的关联。
艺术哲学
￥49.50
《艺术哲学》是法国知名文艺理论家、历史学家丹纳的扛鼎之作，也是写给大众的艺术门书。该书横跨艺术、地理、历史、哲学等领域，为读者启一场跨越时空的美学盛宴。作者从种族、环境、时代三个角度出发，深度解构雕塑、绘画、建筑、音乐、文学五大艺术门类，并对艺术的发展行了全面而深刻的剖析。他强调艺术创作并非孤立的精神产物，而是深植于特定历史语境中的文化现象。本书结构清晰，内容深浅出，实例丰富且论证充满生机，赋予了内容思辨深度与深层的审美意蕴。而傅雷的译本更是让这部作品在中国广受欢迎。
国学的天空
￥54.99
“国学”是个宽泛的名词，其中儒家与道家是重。儒家的代表是孔子与孟子，道家是老子与庄子。 四位圣哲思想博大宏深，原典本义难以把握，傅佩荣教授凝聚数十年研究心得，融汇中西哲学，深浅出解读《论语》《孟子》《老子》《庄子》四部经典。 本书分为四部二十二章上百小节，对四部经典行原文解读。傅教授结合现实生活，分别从学习、自我修养、立身、阅世、识人、交友、管理、审美、处世等等方面引申阐发，包含了四位圣哲思想中所有重要的部分。 傅教授说，人活在这个世界上，不能没有儒家作为指引，每一个人都是从家庭出发，然后社会，因而必须设法实践人与人之间适当的关系。从整体来看，到更高的层次来看，跟“道”结合，做到屈伸自如，退有度，“外化而内不化”，就会摆脱世上的许多烦恼和束缚，活得更为自在、潇洒和愉快。
中国哲学入门
￥19.99
本书是一部系统梳理中国哲学发展脉络的著作。全书以先秦诸子百家为起点，生动描绘了礼崩乐坏背景下儒家、道家、墨家、法家等学派的思想交锋；继而展现汉代经学与魏晋玄学的嬗变，佛教传入后的本土化历程，以及宋明理学对儒学的创造性重构、清代的学术反思与近代西方思想的冲击。通过八篇内容，既揭示了各流派的核心命题——如孔子的“仁”、老庄的“道”、禅宗的“顿悟”、王阳明的“心即理”等，又呈现了思想与时代的互动关系，为读者理解中国传统文化的哲学根基提供了清晰路径。
逻辑二十讲
￥29.99
《逻辑二十讲》作为一部通俗逻辑学著作，是殷海光先生多年从事逻辑教学与研究的结晶。本书以独创性的对话体裁，使逻辑初学者免于枯燥无味和不得门径之苦，循序渐，深浅出；对每一命题、每一推理之对错，均有例证，清晰易懂；同时注重严格的推论训练和逻辑的应用功能。唯有在中国大力普及和发展现代逻辑，培养独立思考的能力，培养辨别是非的能力，才能把人们的认知能力从思维圈层的束缚中解放出来，发现这个世界的真相。
孟子 中华书局出品
￥12.00
他们的思想、品德、事迹，是中华优秀传统文化的结晶。 他们的故事，是对中华民族的禀赋、特和气质生动、鲜活的阐释。 他们的名字，在五千年中华文明为光彩夺目。 他们为五千年中华文明史书写了为光辉灿烂的篇章。 他们，是中华民族的先贤人物。
《寿康宝鉴》白话解(上)
￥48.00
《寿康宝鉴》*早成书于清代，原名《不可录》，编者不详，汇编了关于戒淫节欲的格言警语以及正反两方面的例证，集儒释道三家思想之精华，教育人们认识戒淫节欲对于身体健康的重要性。民国释印光将《不可录》一书增订，改编成《寿康宝鉴》*早在苏州弘化社刊行流通，广受社会欢迎。 本书以释印光民国版《寿康宝鉴》为基础，对原文重新标点分段，进行了校订和今译，对难于理解的词语与典故进行了注释，重点是对原文的要义做了必要的解说，旨在传承书中圣贤智慧之精华，从一个独特的视角为读者的健康长寿提供指南。 本书不仅是一种有关大众养生保健、健康长寿的经典读本，对青少年健康人格的养成和家庭伦理教育都有特殊的价值。
哲学十五问
￥26.00
【内容简介】 本书是为没有专业哲学基础的听众所开设的“哲学导论”，由两部分构成。主体部分是十五个讲座，分别是：哲学是什么？如何清楚地思维？什么是真实的存在？世界真的存在吗？真理何以可能？实践的哲学地位？语言为何如此重要？机器能不能思维？我是谁？普世伦理何以可能？如何理解自由？什么是正义？生活有意义吗？站在常识的大地上、问题与回应。还有一个辅助部分，通过专门介绍某些有代表性的哲学家的观点，学习专业思考的方式、方法，训练理论论辩的能力。
我们如何思考
￥54.99
在这本书中，作者向我们介绍了自哲学诞生以来困扰许多思想家（如笛卡尔、休谟、康德和维特根斯坦等人）的哲学问题，这些问题包括：自我、心灵、自由意志、上帝、命运、善良和正义等。通过简练的叙述、逻辑严密的论证，西蒙向读者揭示了思想家们在这些问题上的思考历程，并提出了他自己的思考和看法。 本书自1999年在英国首次出版后，畅销多年。它不仅向读者展现了哲学知识和思考方法，也向读者描绘了哲学的本质及其魅力。
《韩非子》管理思想研究
￥9.99
《<韩非子>管理思想研究》以《韩非子》原著为蓝本，以现代管理理论为参照对象，深入地研究了韩非著作的各个篇章，从而整理出一套对现代管理具有启迪和借鉴价值的《韩非子》管理思想。《<韩非子>管理思想研究》首先分析了韩非的人性论，他的人性自私论，是其一切论证的基础和前提。“抱法、处势、用术”是其管理精髓，“法”、“术”、“势”三者相互依存，缺一不可。韩非的控制之道反映了其预防性控制、损益控制、人事控制、局势控制等不同侧面。他的领导思想论述了领导者应该具备的个人修养、素质和能力，以及领导者所应具有的导向作用等。对于今日各行各业的领导者，这样的提醒依然中肯而宝贵。在用人方面，韩非认为授权是必要的，书中分析了他的人才选拔标准及途径，并申明了用人的原则以及考核方法。他的激励思想突出了物质和精神激励相结合、正负激励相结合的技巧，同时强调了赏罚手段的具体要点。《韩非子》集先秦法家思想之大成，为中央集权的封建国家提供了切实可用的治国方案。若能吃透他的思想精髓并运用到现代管理中去，对于今天的管理者而言无疑是一大幸事。
社科基础通识读本(套装共5册)
￥29.99
《哲学九讲》 ：英国牛津大学哲学教授写给大众的哲学入门读物。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，人们在工作过程中通过对各种知识的概括学习和总结从而更好的更深刻的了解和认识自然、认识社会。哲学通常是研究根本问题的，这就需要对表面的问题进行批判的反思，通过这种反思更清楚的认识世界、了解人生。 《逻辑十九讲》 是美国著名思想家、作家、“新思想运动”之父威廉姆沃克阿特金森针对大众读者所撰写的一本逻辑学通俗入门读物。全书从逻辑学浅显的概念入手，用通俗和生活化的语言，系统、简洁地阐述了逻辑学基本的原则与思维方式。其中诸如推理、归纳、因果关系、真假命题、是非条件等专业术语，作者都进行了通俗易懂的解释，旨在让读者明白逻辑对于日常生活及普通思维、行为方面的价值和意义，并掌握简单的逻辑思维能力和推理能力，以扩展、提高读者的认识面和认知能力。 《催眠二十八讲》 详细地介绍了催眠术的发展历程，以及催眠术的使用方法以及对人类心理的影响力。通过本书，一般读者可以比较清晰地了解催眠术，并掌握基本的催眠知识。 《消费心理十四讲》 不讲授具体销售技巧，因为不同的销售形式有不同的操作技巧，故不可同日而语。《消费心理十四讲》关注的是所有销售的共同技巧和原则。众所周知，在不同形式的销售中，销售成功与否的影响因素具有共同性。这些影响因素的作用对象，归根结底就是消费者的心理活动。无论是说出一个词，还是写出或画出一个字，在购买活动发生前，消费者的心理活动都将经历几个阶段。书中将描述这些阶段心理活动的变化过程，并加以分析。 《传播学十二讲》 系统全面的介绍了传播和传播学的产生、发展以及其对人类社会和生活的影响。这其中，有传播过程和方式的解析，有主要传播学流派的介绍，有传播学在当今新时代的表现和影响等。本书注重理论的精辟，分析的透彻，是一本十分有普及价值的图书。
梁冬说庄子：养生主
￥5.99
“养生”究竟养的什么“生” 现在，当我们凝视“养生”这两个字的时候，总是有一种陌生的熟悉感。因为养生这些年被极度庸俗化了。不过，养生本来就是一个至广大、至神圣又至平凡的事，全民都在养生不是一件坏事。其实，这只是一个概念，而我们人生真正要做的事，就是破除一切概念对我们的精神绑架。 “养生”究竟是什么呢？我做了差不多小十年与医疗相关的投资，在前前后后与数千位大夫或修行者的交谈中，我常常会问大家一个问题：“我们可以养猫、养狗，甚至在手机里养贪吃蛇、养宠物小精灵……那么，请问养生和养这些小动物有什么区别？” 如果我们把“生”当成一个独立的东西，你就会发现，“养生”是一件神奇而有趣的事情。 “养者，阳也”。汉字有一个特点，发音类似的汉字可以相互做注释。从某种程度上来说，抚养的“养”和阴阳的“阳”有类似之处。在身体里面的“阳”负责生发、生长，恰好“养”也有令其生发、生长的意思。 那么，“生”是不是某样东西呢？它需要我们像养孩子或植物那样去养吗？“生”，是什么意思？其实各有解释。有一种观点：有可能“生”的意思是上面一个 “牛”，下面一个“一”，视为“牛一”。 老子在《道德经》里面讲“玄牝之门”的时候，讲到大道是这样说的：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”这是比喻的说法。 “牝”就是母牛，“玄牝”就是母牛的产道。老子把产生宇宙的大道比喻为牛。“牛”就是无名大道的状态，重新生出一， 一生出二， 二生出三， 三生出万物，万物又会群龙无首，又会混沌，混沌之后又重新回到无序，所以是这个过程。“牛”下面的“一”，就是从无到有的 “一”，那一刻甚至是很临界的状态。所以，“牛”就是无相无形的大道，下面的“一”就是从无到有的变化过程，于是叫“生”。 如果“生”是名词，也许是我们生命的各种生长素、免疫系统的总称。 如果“生”是副词，那也许指的就是随时让系统变化的状态。 岁月不是杀猪刀，你才是
