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迈尔斯教授讲世界历史：世界通史(上)
￥26.15
《世界通史（上下册）》为美国著名历史家迈尔斯教授极负盛名的作品。它在美国和欧洲大受欢迎，影响巨大，是当时极具代表性的西方历史著作。著名历史学家何炳松、周谷城，甚至文学名家茅盾都颇受其影响。本书的内容从史前人类开始，终于*次世界大战后，是一部比较完整的世界通史。全书结构清晰，体例完善，语言优美，“阅读的时候能感到一种纯粹的语言之美”，是一部真正的具有扎实学识功底的史学大家撰写的通俗历史作品。
魔鬼史
￥9.99
这部论述邪恶的宏篇巨著，是保罗·卡鲁斯在20世纪初期的作品。这位奇人还是《佛陀教义》等其他许多作品的作者。在人类的历史上，邪恶似乎一度为理性主义和现代主义的汹涌浪潮所淹没，魔鬼似已沦落为一个文学角色，整天地为一桩又一桩捕获灵魂的愚蠢交易而百般忙活。种种民意调查显示，在美国，大部分民众相信，这个世界上真的存在魔鬼。 魔王是宇宙中的反叛者、暴君王国里的独行者、统一体的对立面、宇宙和谐中的不和谐音，规律中的例外，普遍中的特殊，不可预见的或然。 上帝之所以成为上帝，正是因为魔鬼的存在。 弥尔顿的撒旦是个品德高尚的反叛者，因为他宁愿遭受永世的折磨，也不愿受到丝毫的羞辱。 鲜有例证说，与魔鬼有生意往来的人要他在契约上签名，发誓或给出履行承诺的证明，因为他的诚实从未受到质疑。 造就人类的伟大与人性的，正是撒旦身上所拥有的那些零星的、琐碎的瑕疵。仅仅一部道德机器，即不引人注目，亦无法激起同情。 二十世纪带给人类的是全面战争、种族灭绝、死亡集中营、核武器、生化武器、欺世之谈、生态毁灭及毫无判断力的群体恐怖主义。 这部论述邪恶的宏篇巨著，是保罗·卡鲁斯在20世纪初期的作品。这位奇人还是《佛陀教义》等其他许多作品的作者。在人类的历史上，邪恶似乎一度为理性主义和现代主义的汹涌浪潮所淹没，魔鬼似已沦落为一个文学角色，整天地为一桩又一桩捕获灵魂的愚蠢交易而百般忙活。种种民意调查显示，在美国，大部分民众相信，这个世界上真的存在魔鬼。 魔王是宇宙中的反叛者、暴君王国里的独行者、统一体的对立面、宇宙和谐中的不和谐音，规律中的例外，普遍中的特殊，不可预见的或然。 上帝之所以成为上帝，正是因为魔鬼的存在。 弥尔顿的撒旦是个品德高尚的反叛者，因为他宁愿遭受永世的折磨，也不愿受到丝毫的羞辱。 鲜有例证说，与魔鬼有生意往来的人要他在契约上签名，发誓或给出履行承诺的证明，因为他的诚实从未受到质疑。 造就人类的伟大与人性的，正是撒旦身上所拥有的那些零星的、琐碎的瑕疵。仅仅一部道德机器，即不引人注目，亦无法激起同情。 二十世纪带给人类的是全面战争、种族灭绝、死亡集中营、核武器、生化武器、欺世之谈、生态毁灭及毫无判断力的群体恐怖主义。
知行合一王阳明4：轻轻松松读懂《传习录》
￥49.90
《传习录》是王阳明的语录和书信集，是了解心学不可不读的传世经典，但因其文字博大精深，理解起来十分困难，很多心学爱好者望而却步。 本书作者度阴山，研究《传习录》数十年，始终致力于用通俗易懂的语言，阐释深奥难懂的心学理念。在本书中，度阴山通过108个有趣的历史故事，将《传习录》中的“心即理”“知行合一”“致良知”等心学概念解释得十分透彻。 心即理：天理在我们心中，不用向外求。 明朝刚建立时，天灾连连。朱元璋心忧百姓，于是让刘伯温占卜问上天，灾年什么时候能结束。刘伯温对朱元璋道：“陛下何必问上天呢？只要您存着勤政爱民的心，施行仁政，天下安定这个‘理’自然会呈现。”朱元璋从此以爱民之心施行仁政，没过几年，大明帝国果然始蒸蒸日上。 知行合一：遵从良知的指示去做，就是知行合一。 孔子是礼仪方面的专家。有一次他为一户人家主持丧礼，在死者坟前痛哭，哭过后，他这一天都恹恹不乐。有人看到孔子脸上露出的悲伤神色，问道：“丧礼已经结束了，您为何还这么悲伤呢？”孔子正色道：“礼是由良知而发的行为，我之所以在丧礼上哭泣，是因为内心真诚地为死者感到哀伤，这种真挚的悲伤怎么可能在一天内消除呢？”正因为有了为死者哀伤的“知”，才有了规范礼仪的“行”，*终成就了孔子圣人的地位。 致良知：克除内心的私欲，而不是总想着掩盖它，如此才是真正的致良知。 有一次，唐太宗李世民找褚遂良，试图看起居注，修改其中某些自己做得不好的地方。褚遂良坚决不给看，李世民生气道：“你把我的过失都记下来，后世人怎么看我啊！”刘洎在一旁突然道：“就算褚遂良不记，天下老百姓也会记在心里的！”李世民听完后，为自己试图掩盖错误的想法大为羞愧，从此改正错误，终成一代明君。 翻本书，通过108个历史故事，轻轻松松读懂《传习录》中的心学智慧。
躁郁之心：我与躁郁症共处的30年(下)
￥37.70
● 《躁郁之心：我与躁郁症共处的30年》（下），是全球躁郁症研究领域的大师凯·雷德菲尔德·杰米森的自传性作品，在本书中，作者满怀深情地回忆了她与丈夫近20 年的生活，以及丈夫患癌症、病故前前后后的经历与情感变化。 ● 一个躁郁症患者的家庭生活是什么样的？是否时常要面临分崩离析或疾病带来的绝望？杰米森在书中回忆了她与丈夫的生活，包括两人如何想办法应对躁郁症这个“恶魔”，如何让情绪保持稳定，又如何面对死亡即将来临的事实。这其中，有浪漫的往事和温馨的时刻，也有棘手的、令人无奈的、疲惫不堪的时刻，杰米森的躁郁症，理查德的癌症，让他们的心情与希望像过山车一样起起落落。 ● 这本书中有爱情以及爱情带来的滴滴，有死亡以及随死亡而逝的丝丝缕缕；有爱的绵长不绝，也有悲痛的深刻教益。这是杰米森对自己生活、对这段刻骨铭心的爱情的记录，是关于如何与一个患有躁郁症的爱人共同生活、关于如何面对爱人的绝症和死亡的典范。
阿赖耶识论
￥12.68
《阿赖耶识论》共10章，于1942年冬至1945年秋作于黄梅，脱稿则在三十四年秋。本书是一本宗教哲学论著。阿赖耶在梵文中的原意为:藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。作者在本书里说“我选择阿赖耶识做题目，却是从我的友军儒家挑拨起来的。我欢喜赞叹于大乘佛教成立阿赖耶识的教义，觉得印度圣贤求真理的习惯与欧西学人一般是向外物出发，中国儒家则是向内，前者的方法是论理，后者的方法等于“诗言志”。究其极儒佛应是一致，所谓殊途而同归，欧西哲学无论唯心与唯物却始终是门外汉未能见真。”
焚书全二册-中华经典名著全本全注全译精 中华书局出品
￥39.24
《焚书》又称《李氏焚书》，共六卷，为明朝晚期思想家李贽于万历十八年（1590年）64岁高龄时所著。收录了书答、杂述、读史等文章及诗作，体现了李贽的政治思想和哲学思想，是我们研究李贽生平和思想的重要著作。在该书中，李贽对儒家经典和假道学家行了猛烈批评，表现出反封建压迫、反传统思想的斗争精神。其中也有一些在佛教思想影响下写出的谈佛论道之文，表现出作者思想的复杂性。该书出版后，历遭封建统治者的查禁焚毁。但禁者自禁，传者自传，《焚书》仍有多种版本传世。此次出版的《焚书》是“中华经典名著全本全注全译丛书”的一种，是面向广大读者的经典普及版本。注释精准，译文简明。
书店寻踪：国营古旧书店之旅(芷兰斋书店寻访三部曲)(精) 中华书局出品
￥23.80
藏书家韦力先生以爱书之心，凭一己之力，爬疏历史资料，走访古旧书店，与谈旧书店主，将其所见、所感与所思，集结成这套“芷兰斋书店寻访三部曲”，从私家古旧书店、古旧书市场与国营古旧书店三个不同角度，完整展现了当下中国古旧书业的现状。文章不仅记述了各家书店的创办始末、经营状况和库存菁华，同时还记录了来往与坚守在古旧书业中形形色色的人物及彼此交游之掌故，文字风趣，图片丰富，读来既可拓宽眼界，又可作为“古旧书寻访指南”，按图索骥。 “三部曲”之一《书店寻踪：国营古旧书店之旅》寻访对象是国营古旧书店。中国历史上具有悠久传统的私营古旧书店，自1952年公私合营之后，纷纷并各地的国营古旧书店。以国营体制办的古旧书店对历史典籍的保护起到了重大作用。这些国营古旧书店在成立之初，曾兴旺一时，后由盛转衰，其中尤以北京的中国书店和上海的上海书店为代表。韦力先生以爱书之心、嗜书之癖，一一走访了这些式微中的书店，兼以旁搜博采，探讨衰落根由，记录历史痕迹，呈现出世界古旧书流通史上一个独特篇章。
你应该知道的2000个人文常识
￥7.59
培根说：“知识就是力量。”知识是人类社会步的动力，也是人类社会步的成功。人类之所以有别与其他生物，在于能够学习知识、掌握知识、运用知识和传递知识。“不积小流，无以成海”，整个人类发展的过程，无疑是一个知识积累的过程。这个过程并非一蹶而就，也不是天意使然，并且将伴随人类社会的“终身”。社会步是人类共同努力的结果，是个人步的终体现。因此，作为一个社会的人，有必要可能地多学习和掌握知识，这不仅充实了自己，更是幸福和快乐的源泉。 本书囊括了文学、历史、哲学、政治、军事、经济、教育、语言文字、称谓、工艺美术、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、体育、宗教、礼俗、节日、饮食、服饰、医学、天文、立法、地理、名胜等诸多方面的人文知识，内容丰富，条理清晰，语言简练，集知识性、趣味 性、科学性、实用性于一体，即能丰富知识储备，拓视野，还能对日常生活起到提示作用，称得上是一部小型百科书。
写作疗愈 用写作赶走焦虑、拖延、坏情绪
￥9.80
《写作疗愈 用写作赶走焦虑、拖延、坏情绪》是一本介绍写作疗愈方法的书。写作疗愈又称为“写作禅”，在国外已经有几十年的发展历史。本书避了复杂的写作疗愈理论，采用小故事的形式，介绍普通人如何利用写作解决内心的问题。在每一节的结尾，都设有“写作创可贴”栏目，结合心理学理论概括与提炼该小节的“疗愈要”。为使读者易于理解，此处没有用让人有距离感的“专业术语”，而是采用可操作、能落地的清单式条目——一个个可用于“疗愈内心”的“创可贴”。 《写作疗愈 用写作赶走焦虑、拖延、坏情绪》是写作疗愈的门书，全书共6章，分别介绍写作疗愈是什么、写作疗愈有哪些关键词、写作疗愈的常用方法、如何通过写作疗愈行自我认知、抚平坏情绪和发现更美的人生风景。在全书zui后的“写作魔法盒”中，提供了100个写作疗愈的题目，供大家练习。 《写作疗愈 用写作赶走焦虑、拖延、坏情绪》适合对写作感兴趣的人，希望通过写作给自己解压的人，以及对写作疗愈、叙事疗法和艺术疗愈有兴趣的人阅读。
世界简史
￥13.60
《世界简史》是房龙的经典著作之一，打破了传统地理书罗列数据的写作方式，用生动的文学语言将自然和人文融会贯通。他讲述生活在不同地理环境中的人类是如何去适应自然环境，又如何去尝试改变环境，进而获得幸福的过程。这是一本深入浅出的科普书，也是一本不同国家、不同民族的发展史。“历史是地理学的第四维，它赋予地理学时间和意义”，体现在这部著作中，那就是以历史为经、地理为纬的人类生存史。
国史讲话: 宋蒙三百年
￥49.00
中宣部、中央电视台“2015中国好书”《国史讲话·春秋》同系列作品 中国现代史学的奠基大师倾力撰写的国民读物 繁华绝世、武力显赫的宋朝，为何总是受到异族的压制？或者也可以反过来一问，总是受到异族侵迫的宋朝，为何还能繁华绝世？ 从杯酒释兵权、机关算尽的赵匡胤，到凭两千人起事、气吞万里的阿骨，从一统八部、摧枯拉朽的阿保机，到东征西讨、天下臣服的铁木真，宋辽夏金元如何轮番征战天下？他们的崛起、壮大与衰落之路有何异同？为何中国各族的争存，会在这三百年达到一个高潮？ 钱穆的伯乐，教出谭其骧、童书业、杨向奎、侯仁之、白寿彝、胡厚宣等众多史学大师的传奇老师，在民国史学界长期坐着头把交椅的历史学家顾颉刚，带着满腔诚意轻松讲。原来，历史的发展趋势虽属必然，却充满了巧合与无奈……
什么是主体性？
￥59.00
《什么是主体性？》由法国存在主义哲学家让-保罗·萨特1961年12月在罗马应葛兰西学院之邀讲学的记录整理而成。当年的课堂记录尤其是萨特与现场听众讨论的部分，五十多年后重获发现，2013年在法国出版，主体为题为“马克思主义与主体性”的报告，同时收数位意大利的马克思主义知识分子（如Enzo Paci, Cesare Luporini, Galvano Della Volpe）与萨特讨论的文字。并由Michel Kail与Raoul Kirchmayer作序言“意识与主体性”，跋文是詹明信的“萨特的现实意义”。 “主体性”是萨特强调的重要概念之一，“什么是主体性”这一问题因为与当代批评理论中针对“主体”的讨论相关而重获重要性。自1930年代以来，主体性问题就困扰着萨特。萨特认为，正是人的主体性给了我们在生活中选择走自己的道路的能力。因为并不存在客观的标准、客观的价值，也不存在确定的决定我们是谁或我们是什么的本质，我们能够把握的只有主观的标准、主观的价值以及由此而来的本质，而这些只能从一个主观的视角来拓展和理解。 正如“序言”所言：本书的出版，使人们得以一瞥萨特著作的整体性，并可为他艰涩的《辩证理性批判》一书提供理想的门导读，而《辩证理性批判》一书正好在讲座前一年出版，构成了一次与马克思主义的交锋。这种交锋的前提是萨特对马克思主义的悖论性评价：马克思主义已停止不前，同时也构成我们时代不可逾越的地平线。 萨特这次报告的抱负即为将主体性置于马克思主义分析的核心，以重新赋予它一度失去的活力。他同时抨了主观主义和客观主义，他想指出为什么主体性对于认识社会来说必不可少。萨特的特有方法就是通过分析实例来紧紧抓住自己的对象。而抓住主体性，就是理解客观条件如何被内在化和被体验，使自己有能力说明集体实践的形式如何得以建立。主体性是“特殊的普遍”，是历史的产物，是历史的基本结构，是可能的创造！
施米特文集：政治的神学
￥65.00
《政治的神学》收卡尔·施米特经典作品五种：《教会的可见性》《政治的神学》《罗马天主教与政治形式》《政治的神学续篇》《价值的僭政》；均围绕一个共同的主题——法学与基督教神学的关系。欧洲的法学传统与基督教神学有内在关联，施米特借助“政治的神学”这个提法，力图在现代语境中保有欧洲传统的法学品质。本书可以让我们看到施米特法学思想的基本信念所在。 《教会的可见性——经院学思考》乃施米特一系列政治法学论著的滥觞，关注的是基督教教会建制的政治形式意义。 《政治的神学——主权学说四论》讨论的是政治法学意义上的公法问题，在现代语境中一步阐发了博丹“主权就是谁决断非常状态”的著名论断，已成为20世纪重要的政治哲学和法学的经典文献。 《罗马天主教与政治形式》讨论政治制度建构中的“代表”问题，从韦伯“新教伦理”的对立面——天主教政治法理来看待自由民主现代性的形成及其问题，带出截然不同的现代性问题景观和意识，具有重要理论意义。 《政治的神学续篇——关于终结所有政治神学的传说》乃施米特八十高龄时所著，旨在为针对“政治的神学”的大批判展反批判，相当神学化，但谈论的仍是现代性政治的正当性问题，是其著作中难迻译的一篇。 《价值的僭政——一个法学家对价值哲学的思考》从法学家立场检讨现代启蒙主义价值哲学，对于了解施米特对议会民主制的思想史批判的理论出发具有重要意义。
施米特文集：政治的概念(增订版)
￥69.00
《政治的概念》收卡尔·施米特经典作品三种：《政治的概念》《中立化与非政治化的时代》《游队理论——“政治的概念”附识》。增订本收《政治的概念》西班牙文和意大利文版前言、《从囹圄中获救》西班牙版前言，以及施米特研究专家梅林教授的“隐微的‘增补附论’”一文，新增附录文章不仅有助于理解施米特的处境， 也有助于理解我们阅读施米特的语境。 《政治的概念》乃施米特*标志性也是被讨论得*多的作品，至20世纪末已有15个语种的译本，因为他在此书中提出了极具争议性的观——政治就是国家之间的生存冲突，就是对敌友关系的划分。《中立化与非政治化的时代》是《政治的概念》初版时的附录，在1933年的修订版中被取消。1963年重印时，施米特增补了大量注释，撰写新序，附加了三篇“增补附论”，成为《政治的概念》一书的定本。同年，施米特发表《游队理论——“政治的概念”附识》，从19世纪源于西班牙的游战讲到列宁尤其是*对游战理论和实践的天才发展，尖锐地提出现代国际政治中的合法性与正当性问题；该书副题表明其对《政治的概念》提供了历史证明。《游队理论》在“911事件”之后更显意义，现已成为诸多学科的经典文献。
黎东方讲史(全套共九册)
￥229.99
本书以讲史形式阐述了自秦朝统一六国至晋朝建立之间的历史，涉及的重要人物有秦始皇、李斯、刘邦、项羽、汉武帝等；重要事件有焚书坑儒、指鹿为马、垓下之战、吴楚七国之乱等。“细说体”为黎东方独创的讲史形式。以通俗生动的文笔叙述严肃的历史故事，让读者以看《三国演义》的轻松心情，获得的却是胜于《三国志》的历史知识，已出五种“细说”已受到读者欢迎。如今已一次将从秦汉至民国的中国历史全部补齐，九册整套推出，估计影响会更大。
最残酷的夏天：美国人眼中的越南战争
￥19.99
《*残酷的夏天》是一部顶得住风险、扛得住压力、说得出真相的著作！作者用*真实的文字，记述了其直面死亡与深渊的经历，是对美国一直掩盖的污——越南战争——*摄人心魄、*直灵魂的记录。
鹤与鹰——中西文化的大碰撞 中华书局出品
￥27.60
本书为作者近年来关于中西文化比较研究的结晶。作者对中西文化的信仰、生态观念、道德观念、艺术、军事、医学等领域行比较，认为中华文化虽然自近代以来暂时处于劣势，但本身所倡导的和平、仁爱、兼容等思想具有世界性，并将会在解决当今和未来世界重大问题上发挥巨大的作用。
佛经概说
￥18.00
本书以白话文方式，将佛经中之要义糅以现实生活掌故、譬喻，加以阐释。本书所讲说之经典内容，蕴含为人处世之道、修行之要方，对于忙碌的现代人来说，疲累、繁忙之余，此书无异是寂静心灵的精神甘露。本书旨在藉由佛经之略述，启发读者探究佛法之心。
往生有分
￥18.00
妙莲长老对净土法门的示，包括佛七、过堂、对佛学院学僧的始等等。
敌人与邻居：阿拉伯人和犹太人在巴勒斯坦和以色列
￥25.99
巴勒斯坦的这片土地，是犹太人经卷上所指的应许之地，也是许多阿拉伯人世世代代的居所。1917年，奥斯曼帝国即将落败，结束在这里4个世纪的统治；英国外交大臣发表《贝尔福宣言》，支持犹太人在这片土地上建立民族家园。一个世纪的撕扯与动荡就此启。 分歧从一始就难以调和。从19世纪末首批犹太定居的建立、20世纪30年代的阿拉伯起义，到以色列在1948年的建国、1967年的六日战争，再到1993年的《奥斯陆协议》，以及2002年以来修建的隔离墙……对于同样的事件，双方说法截然不同。犹太复国主义者眼中的公正和胜利，对巴勒斯坦人来说则是不公、失败、流亡和羞辱。 对于这片土地上两个民族百年难解的纷争，记者兼历史学家伊恩?布莱克意识到，只能通过关注他们如何看待自己、历史以及彼此来理解。于是，他借助文献资料、解密档案、口述历史，还有他自己的现场报道，寻求真相和对话。他留意历史的变迁、国家间的斡旋和博弈，因为那是冲突的肇因和驱动力；他更在意被卷这百年动荡的普通人的生活，因为冲突的撕裂，他们在日常感受得至为真切。 一百年来，缓和的机会一再错失，促使这两个民族和平、自由、公平地作为邻居而不是敌人相处的协议从未达成。如今，没有任何迹象表明这场冲突即将落幕，而理解，是面向未来的始。
全面战争·日式三国(吉川英治笔下的三国英雄记)(套装共5册)
￥49.99
我没有选择改写或是节译，而是斗胆尝试采用*适合长篇巨制的报纸连载小说的体例来对这部作品行再创作，并且在刘备、曹操、关羽、张飞以及其他一些主要人物身上都加了自己的理解和创意。书中随处可见的原著中所没有的辞句和对白等，便是我的彩之笔。 ——吉川英治 《三国》是吉川英治的*之作，也是中国文化与日本气质交融的极致作品。在日本，受《三国》影响的历史学家、政治家、企业家、文学家和艺术家不胜枚举，他们把《三国》奉为历史巨著、政略大全、商战宝典和励志奇书，从中学习历史文化、成功之道、处事方法、领导理论等。 《三国》系列共五部，这是第四部，内容包括全十卷中的望蜀之卷和图南之卷。 望蜀之卷：周瑜三夺荆州失败，抑郁而终。张松奉命出使结交曹操，却不被礼遇，转而交好刘备，并献上西川地图。以此为基，刘备率领庞统、黄忠、魏延等人，一同川。 图南之卷：先有张飞智取瓦口关，令曹军损失惨重；后有黄忠、赵云勇夺营寨和粮草，大破曹军主力。背水一战成功逼退曹操后，刘备自封“汉中王”，蜀汉政权达到鼎盛。
