本书是“走进敦煌”丛书之一种。“走进敦煌”丛书会聚敦煌学领域内享有盛誉的专家学者，集中展现老中青三代敦煌文化的保护者、研究者、弘扬者们的研究成果。本书收录了史苇湘先生通过艺术理论研究敦煌艺术的重要篇章，如《论莫高窟北凉与北魏前期壁画艺术》《世族与石窟》《敦煌壁画中的乐舞图像》《刘萨诃与敦煌莫高窟》等篇章，是敦煌艺术美学思想、敦煌艺术社会学研究的开拓之作，通过简明但科学的评述分析，使学界和一般读者获取关于敦煌艺术的系统认识。

本书是一本记录*萌兰成长的图册。 从出生到三岁，是一只*成长变化*明显的阶段，也是其逐渐走向独立生活的阶段，与此同时，这也是*个体与同年出生的其他熊猫崽崽以及照顾它的饲养员*亲近、*容易发生互动的时期。图册以专业熊猫影像机构pandapia记录*萌兰从出生到三岁的图片为主要内容，分章节完整收录了这只“戏精”**萌趣、*治愈的童年时光；结合摄影小哥的“摄影笔记”，用简洁的文字讲述图片拍摄过程中看到、遇到、听到的故事。通过图文并茂的形式，展现如今已是“顶流”的*萌兰的童年回忆。

本书分为三个部分介绍了中国乡村传统服饰与习俗：*部分概述中国乡村传统服饰与习俗的论述对象、特点、影响因素和中国民间传统服饰与习俗简史；第二部分根据本书作者吴必虎教授的《中国文化区的形成与划分》，分别介绍了中原文化区、关东文化区、扬子文化区、东南文化区、西南文化区、蒙古文化区、新疆文化区、青藏文化区的乡村传统服饰与习俗；第三部分分析了中国乡村传统服饰与习俗的当代价值，以及保护和传承现状、困境、策略。书中图文并茂，并有中央新影集团北京发现纪实传媒有限公司拍摄制作的短视频，以多种形式展示了各文化区的非物质文化遗产之美。

《中国乡村传统岁时民俗与民间信仰》岁时民俗和民间信仰是人们为了适应天时、物候的周期性转换，在社会活动中约定俗成的。本书利用丰富的传统村落历史文献和实地调查资料，再加上居民的口头叙述，将中国乡村传统岁时民俗和民间信仰多样化、立体化、形象化地呈现给读者，反映出中国传统农业社会依季节、地域等时空变化所形成的丰富多彩、意蕴丰厚的民俗文化和民间信仰。

游戏和体育是传统文化的*组成部分，是祖祖辈辈在生产生活中的智慧结晶。本书将传统村落中不同地区、不同民族的传统游戏方法与规则、体育种类与特点等内容介绍给读者，反映出因不同地区生产生活方式、风俗习惯、民族意识等不同所形成的各具特色的传统游戏和体育文化。

本书是一部社科专著，在充分占有史料并严谨辨析论证的基础上，以活泼生动的“问答”文体，请出两千五百年前的孔子“现身”解惑答疑，从而系统全面地呈现这位伟大先哲的生命历程和思想脉络。 本书作者王长华教授在先秦诸子领域研究有年，学养深厚。透过本书，通过“面对面”的交流，读者可以全面了解孔子的独特人生和他生活的时代，学习和体会孔子历经漫长时光淘洗仍光辉璀璨的思想精华，充分感受这位杰出思想家、教育家的精神气质和人格魅力。

《人间词话》是近代国学大师王国维的代表作。王国维以传统词话的形式，结合西方哲学、文学和美学思想，对中国传统文学进行点评，形成了以"境界"说为核心，立论精辟的文学体系和丰富完整的理论结构，是*经典的中国古典文学批评作品之一。 本书以文艺批评理论学家许文雨所编著的《人间词话讲疏》为底本进行全新编校，收录《人间词话》共91则，每则都由许文雨进行适当的注解。同时随文附录《人间词话补遗》《王国维先生生平及其学说》以及《王国维年表》，旨在帮助读者更加透彻的了解、读懂《人间词话》这本古典文学理论著作，是一本兼具实用性和专业性的文学类书籍。

作者常常去世界各国走走，尤其是到人类文明的起源地学习，目的是获得管理学领域之外的知识和感受。这次旅行选择了土耳其和希腊，从伊斯坦布尔、伊兹密尔、米利都、以弗所，到希俄斯、雅典，感知历史的温度，领悟哲学的魅力。在伊斯坦布尔体悟两种文明的更迭、罗马帝国的兴衰；在米利都探寻希腊哲学的起源；在以弗所欣赏凝固千年之美；在希俄斯导享受老城古朴而静美；在柏拉图学院倾听智者的声音；在卫城瞻仰永恒的神圣。一路走来，此行可以命名为“两千年西方文明之旅”。

这是一部研究中国水神神话的专著。书中广泛辑录了历代小说、文人笔记、地方志以及民间传说中关于水神的资料，对流行于全国各地的水神传说，特别是围绕着杨四将军（二郎神）神话的产生、流传和演变情况行了梳理钩沉，在丰富的神话史料的基础上，对中国水神神话的历史面貌行了严密的科学考证，且旁及民间治水措施及民间习俗。本书对水神神话的研究和探讨具有多学科的参考价值。

李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人，与杜甫合称“李杜”。他的诗词想象丰富，浪漫奔放，意境独特，浑然天成。本书选取了李白诗词中的精华部分，分为题解、原文、注释、译文四大部分，方便国学爱好者阅读及理解，博览国学知识的同时获得文学熏陶。

《阅微草堂笔记》，汉族文言短篇志怪小说，于清朝乾隆五十四年(1789年)，至嘉庆三年(1798年)年间翰林院庶吉士出身的纪昀以笔记形式所编写成的。在时间上，主要搜辑当时代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等之流传的乡野怪谈，或则亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，范围则遍及全中国远至乌鲁木齐、伊宁，南至滇黔等地。  

时间和空间是信息传播的形式框架，由此建构人在信息流程中所留下的物质痕迹和身份印记。 广告符号的传播动力不仅源于心理模仿的存在需求，也为社会发展的个性想象提供了价值路标。而影像中的词与物，则是基于故事速写人物的命运，在虚拟的时空结构中编码情绪的起伏。

《逆说美国的民主》 美国以自由的代言人自居， 然而以民主思想为基础的政治制度、司法体制和社会文化却暴露出越来越多的弊端。本书以卡特里娜飓风袭击新奥尔良为切入点，展现了一幅美国社会纵断式的景观图，灾害暴露出的贫困、不平等、政治分裂、种族壁垒等问题始终困扰着美国的政治家和普通人。美国式民主是否具有本质上的缺陷？以“他者”的视角，着眼于美国的政治困境，日本学者尝试解构美国式民主。 《古代中国的文明观》 今天人们定难想象，上古时代，黄土高原曾是一片郁郁葱葱的森林。荒漠化源于水土流失，水土流失始于大量砍伐森林。在三千年前的黄河流域，文字出现不久，城市建设方兴未艾，面对飞速发展的文明，古老的巫术与神灵失去力量，古代思想家忧喜参半，纷纷设想人类的明天。儒家相信天地自有能力供养人类，鼓励人们在吃穿用度的每一个方面彰显阶级差别，是为礼；墨家相信节约是解决资源短缺的唯#一方法，谴责奢靡浪费和不义之战；而道家探索天地、自然规律，看到了环境承受能力的极限，提倡“小国寡民”。此后，儒家成为官学，墨家销声匿迹，道家则以其形而上的特性演化为宗教、哲学，成为中国人替代性想象的源泉。如何应对文明发展——正是围绕着这个问题，诸子百家建构起各自的理论体系。自然与文明的冲突逼迫人类反思，在希望与危机并存的时代，我们依然可以从先人的遗产中发现启示。 《近代朝鲜与日本》 19世纪末，为打开“隐士之国”朝鲜的大门，欧美列强轮番侵扰，主政的大院君坚决攘夷，拒绝通商传教，树立斥和碑，告诫子民“洋夷侵犯，非战则和，主和卖国”。然而1875年，日本制造江华岛事件，率先与朝鲜缔结不平等条约。此后，朝鲜陆续与欧美列强及清国签订条约，朝鲜半岛沦为各国势力的角逐场：日本计划吞并朝鲜，以朝鲜为跳板侵略大陆；清国希望维持与朝鲜的宗藩关系，将朝鲜作为抵御侵略的防波堤；美国希望打开朝鲜国门，获取贸易利益；俄国希望在朝鲜扶植势力，牵制日、美、英三国……在各国势力面前，小国朝鲜的命运如风前灯火。为了延续国祚，保全儒家文明，朝鲜只能在夹缝中求生。 《日本的诞生》 早期日本的历史，只能从中国的史书和东亚各国的古代文献中略窥一二。本书从“日本”国号入手，按照“倭”到“日本”的发展脉络，讲述了日本作为一个国家诞生的过程。其间，派遣遣隋（唐）使、发现金矿、引进姓氏制度、建立律令制、佛教传入、创造假名文字等大事件，都对日本的历史进程起到了不可忽视的推动作/用。而日本与中国、朝鲜半岛各国的交流尤为重要——既有文化贸易往来，也有纷争与战乱。早期日本国家的特点、日本民族的个性正是成形于这种复杂的国际关系，今日日本与周边国家的矛盾，其根源也深埋于这段古老的历史之中。 《日本的神话》 日本的神话，见载于《古事记》《日本书纪》和记录日本古代各国的《风土记》。不同于华/夏民族发达的史书写作和理性文明，日本人直到战前还相信神话中的记载是真实的历史。而本书将神话看作文学作品，介绍了其中z/u/i有趣的部分，探索了其背后隐藏的历史事实。民间传说、诗歌、戏剧，神话的文体多种多样；世界的起源，英雄的传奇，天皇的“族谱”，神话的内容包罗万象。这是一个由绮丽想象构筑的世界。崇拜太阳神的民族虽多，女性的太阳神却很少见；创世之神虽然必不可少，男女一对的却很稀有；浪漫奔放的爱情故事虽多，兄妹姐弟通婚的习俗却很独特；现代日本人拘谨内向，古代神话中却充满露骨的性暗示。大和先民被茫茫大海包围，逐渐发展出独树一帜的岛国文明。今日我们目之为怪的现象，或许便扎根于这段独特的历史之中。 《日本文化关键词》 孔子云：“未知生，焉知死。”中国文化向来强调人的一生要立功立德，而对终要面临的“死亡”多避讳不谈。在禅宗思想中，生即是为了死，生死不过是循环往复的过程。在日本文化、宗教、艺术、思想领域，禅宗的“无常观”浸透尤深。镰仓歌人西行面对着血海尸山吟咏出了花月之美；南北朝歌人吉田兼好厌倦了名利风雅后写下“物皆幻化，何事暂住”；能剧大家世阿弥在探讨能剧艺术与人生时说：“花将萎，方为有趣。”这是一本关于“无常”的日本文化史。作者藤田正胜从几个关键词巧妙切入，向我们展示了日本歌人、俳人、僧禅对于生死的思考，诠释了日本文化的真义。 《日本的汉字》 古代日本人从中国带去汉字，也带去了文明与开化。汉字被用于记录日语，在日本人的手中，逐渐发展出不同于中文汉字的特点。有些汉字按照古汉语发音，有些按照日语发音；有些字写法与汉语相同，意义却不同；日本人为了方便书写、表义，甚至创造出新的汉字，称为“国字”；为了翻译西语，创造出新的汉语词汇，后来又传回中国，成为今天我们的常用词。在日本，汉字的形态丰富多样，有广为流传的错字，有无人看懂的“幽灵文字”，有特定阶层使用的语相文字，也有文学作品中出现的个人造字，还有广告招牌上的艺术字……日本汉字学家通过大量的数据统计、资料搜集和田野调查，带领我们走进这个既陌生又熟悉的文字世界。 《京都》 京都是一部活生生的“日本史”。日本再无一座城市像京都这样，布满历史的沧桑与印迹。漫步于京都街巷，我们能从棋盘格的城市格局中看到平安贵族对大唐的向往，在六波罗看到《平家物语》的遗迹；转过街角，又在银阁寺的茶室里发现茶道与花道的起源；而在醍醐寺，樱花树下萦绕着丰臣秀吉未做完的梦。神社、寺庙、庭院、泉池，京都的美，不仅在于风景的美，更在于历史的厚重。以时间划分空间，以空间展现时间，在不同的地点，探寻不同的历史。京都大学教授林屋辰三郎，凭着对京都的熟稔和专业，解读古都，从一座城市一窥一个国家的历史。 《格差社会》 父母的职业决定子女的职业，父母的收入决定子女的收入，父母的阶层决定子女的阶层，寒门再难出贵子？私立学校贵族化，公立学校精英化；职业教育缺失，大学生毕业即失业；年轻人没有存款，养老金杯水车薪；人人平等的机会被剥夺——教育、就业等各个方面的不平等与阶层差距都在扩大。日本经济学会会长，用翔实的数据揭示了一直不受重视的年轻人失业、女性贫困、老年人无依无靠等格差社会的严峻状况，并提出解决之道。作者不拘于经济学家的立场，以人文主义的关怀，试图为弱势群体发声。 《过劳时代》 从欧洲到美国，从日本到发展中国家，人们曾经期待的“休闲型社会”并未到来，“过度劳累的时代”却开始了。为何生产力在发展，人们却越来越疲于奔命？物质享受越来越丰富，业余时间越来越少。其根源在于社会结构还是个人心理？贫富差距、交通安#全、性别歧视……过劳现象折射出现代社会的诸多问题。本书从全#球化、信息技术、消费社会、管制放松等角度，分析了过劳背后的社会动向，指出现代人的普遍心理特征，并介绍了荷兰、美国以及日本等国家为解决过劳现象而作出的尝试。关西大学经济学家森冈孝二以大量数据、详实案例立论，集十数年研究成果之大成，为我们披露过劳时代的实貌。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生。祖籍山西太原，其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。白居易是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。  白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

《老北京有意思》这套图书共有五本，分别是《非常人家》《胡同八百年》《京味食记》《绝活隐于市》《老字号前传》，每一本都收录了近四十个故事，每一个故事，都是北京这座城市里*地道、*有价值、*代表性的。 《非常人家》主要讲述与北京的老宅子有关的故事。北京的每一座留存到现在的宅子，都装满了传奇故事。把这些宅子里的故事挖掘出来，以飨读者，是本书的目的。《胡同八百年》则讲述老北京胡同的故事。老北京的胡同，是这座城市*重要的载体，记载着老北京*地道的风土人情。《京味食记》则是讲述了老北京饮食习惯的故事。老北京的传统美食，汲取了全国各地各种菜系的特，兼容并蓄，是*能体现北京文化里海纳百川的宽广胸怀。此外，老北京的美食，也集中体现了老北京的民俗、时节。《绝活隐于市》讲述老北京街头巷尾五行八作的故事。在这里，一代又一代的民间手工艺人们把手艺演绎成了“绝活儿”。《老字号前传》讲述老北京老字号的故事。这些传承了几百年的老字号，不仅是一种商贸景观，更重要的是一种历史传统文化现象，代表了老北京深沉的经商智慧，以及海纳百川的胸怀。

　　为什么大多数语言都管妈妈叫“mama”？ 　　这是因为婴儿在张嘴吐气和吸吮时会发出“ma” 的声音，此时“妈妈”只是乳汁和温暖的象征……（本书第49　页） 　　为什么韩国人说话总是语调高昂，带着一股孩子气？ 　　因为韩语有着成千上万的拟态词，让情感更加饱满，说话人变得更有说服力。在韩国，能够有效使用拟声词，非但不是幼稚，还是口才好的表现。（本书第37页） 　　语言学家加斯顿·多伦在书中逐一探索全球20大语言，包括汉语、英语、斯瓦希里语、波斯语、越南语等。他以独特的视角，精心搭配66幅插图，旁征博引、风趣幽默地为大家展现了人类语言的妙趣，专为语言爱好者造！ 　　翻本书，满足你对人类语言的全部好奇！

本书详细介绍了大连地区的海滨、海湾,山川景物，其中包括旅顺口、金石滩、庄河冰峪沟、金州大黑山等国家风景名胜区，在描述上述景观的同时，着重从地质科学、生命科学角度揭示了形成景观的因由，从历史学等其他人文学科角度分析、呈现了依托于其中却又独立于其外的大连精神内涵与大连所经历的百年沧桑。该书融历史、景观、人文掌故于一体，弥补众多关于大连人文旅游图书的空白。

《恕我直言——舆论场上的危机与转机》一书汇聚了国内一批网络舆情监测分析机构、媒体从业者、政府管理部门、民间舆情观察家的研究成果和术业心得，力求呈现近五年来重大公共突发事件发生的“*现场”，在充分认知理解网络舆情 传播客观规律的基础上，舆情处置各方如何实现对舆情“风暴”的有效应对和风险逆转。

中国古代建筑不仅是一种技术，还是一门艺术，甚至是各种文化形态的综合产物。本书选取中国传统文化中与建筑密切相关的八个方面，用生动通俗的语言解说中国古代建筑与政治、哲学、宗教、教育、文学艺术、生活方式、民俗文化、地域文化之间的关系，分析建筑中的各种文化现象，从而一步揭示建筑的文化内涵和文化背景。 本书内容超出建筑学的界限，旨在向大众介绍传统建筑的宝贵价值，增强文化自信，促文化遗产的保护和继承。本书适用于普通读者及建筑学方向的学生。

书院是中国教育史上极具特色的一种制度，对文化发展关系甚巨，并且影响到东亚、东南亚的不少国家。凡关注中国传统文化的人，都不能忽视书院所起的重要作用。“中国书院文化建设丛书”包括5种，由邓洪波教授担任主编，从书院历史、书院教育、书院经费、书院精神、书院建筑等方面总结传统书院精华，探讨书院千年来弦歌不绝的原因，解读新时代下书院的时代价值和文化教育使命。作为教育组织的书院，创造过辉煌的教育成果，许多历史名人、大师、国家栋梁，都曾经是学校的讲师或者学生。 《千年弦歌：书院简史》叙述书院的起源与初期形态、书院教育功能的强化、书院制度的确立、书院的推广与官学化、书院的繁荣与辉煌、书院的普及与流变、走向世界的发展特等，以历代书院发展为主线，强调文化性、阶段性的书院特。

《生死墨脱线》主要描述了作者与户外徒步爱好者，从西藏林芝派镇的松林口出发，翻越海拔四千多米的多雄拉雪山后，跋涉到热带雨林气候的墨脱的故事。墨脱沿途气候、自然条件恶劣，险象环生，徒步者经历了塌方、迷路、失温、蚂蝗……命悬一线，整个行程充分体现了人性的美和善。除了徒步之外，书中还描述了西藏沿途的风俗民情，也恰如其分地穿插了一些藏传佛教故事、典故等，内容丰富，引人胜，具有很强的可读性。