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飞天神龙
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民国“北派”武侠名著。清朝末年，武当派掌门人“飞天神龙”志道恒，少年时替含冤屈死的兄嫂复仇，杀死吉安府知府的恶少周小仁，并致死致伤了为周小仁护院、助阵的两名崆峒派武师，为此与崆峒派门人胡剑秋、赵甲叟等人结下冤仇。二十年后，胡剑秋、赵甲叟终率崆峒派众多高手前来寻仇，飞天神龙及其侄儿精一、侄女真真寡不敌众，被迫远走他乡。故事由此展开，其中包含飞天神龙被擒拿及终于脱险、精一兄妹久别重逢，以及侠女李三姑的侠义行为及爱情故事等生动情节。
铁汉
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这桩故事发生当口，正值深秋寒风砭骨之际。有一夜，天上一钩凄清的月色，和满空闪烁的寒星，笼罩着黄土高原上的金台观。观中几个香火道士，大约为了发生那桩流血故事的影响，已逃得一个不剩。观外一对巍然对峙的铁华表上，却挂着许多血淋淋的脑袋。如果仔细数它一下，挂着的脑袋，怕不下二三十颗。从脑袋滴下来的颈血，湿了华表下面一大片黄土。似乎砍下这许多脑袋，还没多少日子。距离两支华表几步以外，矗立着一块高脚木牌。牌上贴着官方告示，月色微茫，看不清告示的笔划，不外乎“聚众作乱、格杀勿论”等官话。
蛮窟风云
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民国“北派”武侠名著。云南省东邻黔蜀，北接川康，西南又毗连缅越。境内烟岚雾嶂，急湍奔流，形势峻险，道路崎岖。各种苗蛮，窟宅其间，族类繁多，宗支不一：有叫猡猡、摆夷、摩些、西番、古宗、潞子，种种奇怪名目。战国时代，“楚伐蔡宋龙之国，俘其民，放之南徼，流而为苗”等记载，大约就是苗蛮的先世。到明朝崇祯时代，已有很多苗族仿效汉人语言、礼教、章服，同化归流，一样抽丁纳税，受汉官节制，这种归化苗族的首领叫做土司，等于从前北方的可汗酋长。云南苗族土司，也有官署、兵役、符印，也有勤劳王事，得过朝廷封典的。单说崇祯年间，云南苗族中强盛、出名，而且彼此争雄夺霸，发生许多流血惨事，与本书大有关系，莫过于滇南八寨。
海外传说集：日本卷
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日本是一个岛国，有相当的面积，与有古文化的大陆国家接近，于是他成为文化的吸收所。别的不用说了，即以民间传说而论，他吸收中国、印度、南洋一带的痕迹，历历可指。但经混合以后，便具有他的特色。日本的传说和亚欧大陆的比较起来，多为轻快的、朴素的、单纯的，没有像阿拉伯、波斯、土耳其、德国那样的怪幻味，或Weird味，以及凄惨味。传说里的妖魔，也多为滑稽的、轻快的，很少有像西洋的妖巫，阴惨凄怆的人物。
人民文豪鲁迅
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鲁迅逝世后部系统、精辟的研究鲁迅思想的专著。作者系华东师范大学历史系的教授，是我国著名的历史学家、社会学家。他用历史唯物主义的观点，扼要刻画了鲁迅思想的发展过程，即从受进化论、尼采主义的思想影响，到成为确信“惟有新兴无产者才有将来”的社会主义者，并以鲁迅的这一思想发展来反映中国现代史的转变与进展。1956年，鲁迅的遗孀许广平曾推荐这部作品，认为乃是了解鲁迅、研究鲁迅的首要著作。
名篇名译：鼻子
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芥川龙之介初期的小说，首载于1916年2月《新思潮》复刊号。小说中旁观者的态度，从初的些许同情，到对鼻子变短之后的放肆嘲笑。对此，芥川龙之介用理智的话语归纳为“旁观者的利己主义”。这使得当时年仅23岁的芥川龙之介在文坛崭露头角，备受关注，甚至得到文学大家夏目漱石的赞赏和推崇：“他将是独一无二的作家”、“那样的作品再写上二三十篇当会成为文坛上无与伦比的作家”。山本有三更夸奖这部精短之作“精彩得足可选进国家选定的教科书中去”。
希腊神话：神与英雄
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这是一部全世界有名的神话，在各国早就有译本了，可是我们中国却还没有人介绍过。这是有兴味的一本故事：其中有美丽无匹的仙女，英勇豪侠的英雄，千奇百怪的巨神。千变万化，神奇莫测。不特小孩子看了要欢狂妄食，即就成人们读了，也要称奇不已而拍案叫绝。如果我们要知道希腊文化与世界的起源，大家都该来买这本书去研究一下。我包读者诸君要反复诵读，手不忍释，其价值之高贵于此可知。至于译笔之忠实流利，畅达详细，译者自问无愧。
飞天神龙③艳魔岛
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本书作者在《炼魂谷》一集内，曾经提到崆峒派掌门人大力黄能胡剑秋，他因自知敌不住剑客，曾向南海艳魔岛大南洲洲主白了翁求助。白了翁念在自己当年与他师父悟真禅师的交谊，不便坐视，便派了两位高徒去帮他的忙。此二人一精拳技，姓柳名桑，人称紫煞神；一擅剑术，人称飞燕胡曾，二人在白了翁门下，都是首屈一指的人物，此番奉命派赴中原，以后如何情形，此时暂且不表，单要说明这座“艳魔岛”。
前科犯
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谷崎润一郎是日本“唯美派”文学的首要人物，其作品将恶魔主义“以丑为美”的美学逻辑和唯美的浪漫主义相结合，可说是投石击破水中天，使文坛发生巨震。尤其是他的“文学艺术不该受到生活目的和道德的约束”的创作观，直接影响到中国作家如郁达夫、周作人、欧阳予倩和郭沫若等。戏剧家田汉，更是他的崇拜者，曾坦承：“我个人长期受谷崎润一郎的影响，对‘虐待狂’和‘被虐狂’等变态心理也有‘嗜痂之癖’。”他以“李漱泉”笔名翻译的谷崎氏的作品，是当时中国文坛重要的译介成果，而中国的“谷崎润一郎热”也正是由这些译文而开始。
人面疮
￥5.99
谷崎润一郎是日本“唯美派”文学的首要人物，其作品将恶魔主义“以丑为美”的美学逻辑和唯美的浪漫主义相结合，可说是投石击破水中天，使文坛发生巨震。尤其是他的“文学艺术不该受到生活目的和道德的约束”的创作观，直接影响到中国作家如郁达夫、周作人、欧阳予倩和郭沫若等。戏剧家田汉，更是他的崇拜者，曾坦承：“我个人长期受谷崎润一郎的影响，对‘虐待狂’和‘被虐狂’等变态心理也有‘嗜痂之癖’。”他以“李漱泉”笔名翻译的谷崎氏的作品，是当时中国文坛重要的译介成果，而中国的“谷崎润一郎热”也正是由这些译文而开始。
神与人之间
￥5.99
谷崎润一郎是日本“唯美派”文学的首要人物，其作品将恶魔主义“以丑为美”的美学逻辑和唯美的浪漫主义相结合，可说是投石击破水中天，使文坛发生巨震。尤其是他的“文学艺术不该受到生活目的和道德的约束”的创作观，直接影响到中国作家如郁达夫、周作人、欧阳予倩和郭沫若等。戏剧家田汉，更是他的崇拜者，曾坦承：“我个人长期受谷崎润一郎的影响，对‘虐待狂’和‘被虐狂’等变态心理也有‘嗜痂之癖’。”他以“李漱泉”笔名翻译的谷崎氏的作品，是当时中国文坛重要的译介成果，而中国的“谷崎润一郎热”也正是由这些译文而开始。
伊索寓言
￥13.99
《伊索寓言》是一本寓言故事集，收录了古希腊著名会讲故事的人——伊索的那些充满哲理又广为流传的故事。《伊索寓言》创造了一个神奇的动物世界，里面的动物不仅能说会道，还有着与人一样的烦恼、愚蠢以及大彻大悟，可以说是现实社会的微观缩影。 作品的伟大之处在于，它完全摒弃了那种空洞说教的模式，带我们走一个个神奇的寓言世界，让我们在领略精彩故事的同时，获得心灵的启示。书中所写无论是动物、植物还是其他生物，都具有了人的思想和情感，作者假借发生在它们身上的故事，向我们言说一些为人处世的道理。
乌合之众
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《乌合之众：大众心理研究》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作，首次出版于1895年。在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。
巴黎圣母院
￥17.99
15世纪的巴黎，在愚人节那一天。巴黎民众抬着残废畸形的“愚人之王”——巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多，在圣母院前面的格莱夫广场上欢呼游行。吉普赛少女爱斯梅拉达带着一只小羊跳舞卖艺，穷诗人甘果瓦被她的美貌和舞姿迷住了。他在夜里听到她动人的歌声，情不自禁地跟随着她。这时忽然跳出两个男人把她劫走了，他认出其中一个就是其丑无比的卡西莫多，被卡西莫多昏。甘果瓦醒来后跌跌撞撞，在黑暗中误了“奇迹宫”的大厅，那是乞丐和流浪汉聚集的地方，外人闯去就要处死，除非有个流浪女愿意嫁给他。正在千钧一发的危机关头，爱斯梅拉达忽然出现了，原来是巡逻的弓箭队队长弗比斯把她救了出来。她心地善良，不忍看着这个素不相识的年轻人死于非命，表示愿意嫁给他，和他结成了名义上的夫妻。第二天，卡西莫多被绑在广场上示众，在烈日下口渴难忍，遭受围观者的嘲笑和辱骂，只有爱斯梅拉达不计前嫌，把水送到他的嘴里，使这个看起来丑陋无比愚钝无比的人感动得流下了眼泪。爱斯梅拉达爱上了外貌英俊的弗比斯，他们在夜里幽会，不料弗比斯被人刺伤，她也因此被当做女巫抓了起来。就在她要被处死的时刻，卡西莫多冲刑场，把她救到圣母院的钟楼上，因为那里是世俗法律无权管辖的地方。为了她的幸福，卡西莫多去寻找弗比斯，然而弗比斯这个逢场作戏的花花公子，已经丢下她另寻新欢去了。巴黎圣母院的副主教克洛德企图纠缠她，原来他看起来道貌岸然，其实心底邪恶，早就觊觎爱斯梅拉达的美色。正是他指使卡西莫多劫持了她，又躲在窗外用匕首刺伤了弗比斯。卡西莫多是弗洛罗收养的弃儿，一向对他唯命是从，此时居然能极力保护爱斯梅拉达不受他的凌辱……
格列佛游记
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《格列佛游记》是英国作家乔纳森?斯威夫特的一部长篇游记体讽刺小说。讲述了主人公格列佛船长周游小人国、大人国、飞岛国和慧马国时发生的一系列荒诞不经、光怪陆离的故事。作者用虚构和幻想的手法讥讽了18世纪前半期英国的现实社会，反映了英国统治阶级的昏庸腐朽。
木偶奇遇记
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仁慈的木雕师杰佩托从好友那里得到一块木头，他将木偶雕刻成一个会说话、会吃饭、会跳舞、会翻跟头的木偶——匹诺曹。匹诺曹有着好吃懒做、逃避学习、撒谎成性的天性，他一说谎鼻子就会变长。 他喜欢耍小聪明，分不清是非善恶，不听大人的劝告。他因贪玩而逃学，因贪心而受骗，还因逃避学习变成了驴子。*后，他掉一只大鲸鱼的腹中……在他成长的过程中，父亲用爱感动他，小仙女用仁慈教化他，在吃尽了苦头之后，匹诺曹渐渐明白了许多做人的道理，从一个偷奸耍滑、撒谎成性的小赖皮，一步一步变成一个善良勇敢、勤奋好学的好孩子，他终于从一个木偶变成一个真正的男孩儿。
四世同堂
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《四世同堂》是老舍先生的长篇小说代表作，共分三部，分别为《惶惑》、《偷生》、《饥荒》。小说在卢沟桥事变爆发、北平沦陷的时代背景下，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同十几个住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡、所受的精神折磨及深重苦难。再现了在日本侵略者的残暴统治下，北平人民由惶惑苦闷、忍辱偷生到逐渐觉醒、反抗的过程，歌颂了他们可贵的民族气节以及中华民族坚强不屈的斗争意志和抗战决心，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民为世界反法西斯战争做出的杰出贡献。 作者以充满了责任感和慈悲心的文字，将整个中华民族的那段灰色记忆，浓缩在了一个大杂院十几户居民的悲惨遭遇与忍辱负重之中，并以深厚精湛的艺术功力和炉火纯青的小说技艺刻画了祁老人、瑞宣、大赤包、冠晓荷等一系列栩栩如生的艺术形象，展现了风味浓郁的北平生活画卷。 作品也通过传神的描绘，对老中国的“国民性”及封建文化对于人的精神束缚行了透剔的反思，意蕴极其丰厚。
月亮和六便士
￥13.99
一个英国证券交易所的经纪人，本来事业有成，家庭美满。不想一日却迷恋上绘画，像“被魔鬼附了体”，不顾一切离家出走，到巴黎去追求绘画的理想。他的行径没有人能够理解。他在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，而精神亦在追寻画技中生受痛苦折磨。 *终，经过种种离奇的遭遇，主人公离文明世界，来到与世隔绝的塔希提岛。这里的氛围让他感觉直心灵。他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅作品，而直到此时，他依然不为世人所知。而*后，他不幸染上麻风病，身体变形，双目失明…… 《月亮和六便士》借“我”之口，讲述了一个一心追求艺术、不通人性世故的艺术家的故事，情节生动、文字深刻，在文坛轰动一时。而且，该作品原型是法国印象派画家高更，这更增加了它的传奇色彩，受到了全世界读者的关注。
双城记
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法国大革命时期，名医马内特偶然目睹了封建贵族艾弗勒蒙德侯爵兄弟草菅人命的暴行，因为抱不平，反被投巴士底狱，监禁了十八年。出狱后，马内特之女露西却与仇家的儿子达尔奈堕情网。于是，在法国革命的旋涡中，一幕幕家族的恩怨情仇隆重上演，善、恶、生、死在冲突中交融，在转瞬间变换……
秘密花园
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从小不被母亲宠爱、性情乖戾的玛丽，因在霍乱中父母双亡，她一夜之间变成孤儿，被从印度送往英国约克郡克莱文姑父的庄园生活，这个陌生的环境更使她倍感孤独落寞。孤独的玛丽在女仆玛莎的鼓励下，始尝试在庄园里寻找自己的乐趣。 一次，她神奇地在知更鸟的指引下找到了尘封已久的秘密花园的钥匙，得以闯久已禁闭且荒芜的花园。在那里，她结识了喜欢和动物交朋友的迪肯。在迪肯的带领下，他们一起在秘密花园里耕种。而在某个深夜，她因为寻找神奇的哭声，而找到了常年躲在阴暗房间里的病态的少爷柯林，就这样，他们都始了自己的改变，而秘密花园也经历了一次诗意的复活。
野性的呼唤
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本书收录了杰克?伦敦《野性的呼唤》和《热爱生命》两大名篇，诠释了生命的顽强，歌颂了自由的珍贵。 《野性的呼唤》小说的主人公是一条名叫“巴克”的狗。阿拉斯加淘金热期间，生活在温室中的巴克被偷着拐卖到原始荒野，几经周折成为一只拉雪橇的苦役犬。失去了主人的庇佑，生存变得异样艰难，为了活下去，巴克不得不去面对恶劣的环境、残忍的竞争和愚蠢的主人，慢慢地巴克变得聪明、坚强而又狡猾，并显示出强烈的生存欲望；弱肉强食的生存法则，激发出了巴克深藏在骨子里的原始野性。恶劣的生存环境锻炼了巴克，“他”在历练中不断成长．*终在智慧与力量的较量中战胜了狗王斯匹茨而赢得了拉雪橇狗群中的头把交椅。当残暴的哈尔将巴克得遗体鳞伤、奄奄一息时，约翰?桑顿的解救让巴克感受到温暖，面对野性与文明的纠葛，“他”彷徨不定。但恩主的遇害彻底碎了巴克对于人类社会的留恋，在野性的召唤下，巴克毅然走向荒野，回归自然，从一只文明社会的宠物狗变成荒野时代的群狼之首。小说写的是狗，象征的是人的世界，在残酷的生存法则下，人们对求生本性的渴望和对自由的追求。 《热爱生命》通过描写一个淘金者与饥饿、寒冷、恐怖和死亡斗争的故事，阐释了在人与自然的残酷斗争中，战胜绝望的力量在于生命本身。
