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陈书--点校本二十四史修订本(试读本)
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《陈书》三十六卷，包括帝纪六卷、列传三十卷，是唐朝姚思廉撰写的纪传体断代史，记述了南朝陈王朝自国至灭亡三十三年的历史，是唯一完整传世的陈朝史籍。 本书是中华书局校本二十四史修订本《陈书》的平装本。
趣说诸子百家
￥39.99
越读越上瘾的国学门书 带你走历史，一口气读懂诸子百家的主要思想和对后世的影响 儒家以孔子、孟子、荀子等人为代表，他们针对各自所处的时代出了不同的“救世良方”。道家以老子、庄子、列子为代表，在大争之世中，他们选择归隐于山林，提出超越常人的“远见卓识”。墨家以墨子为代表，高喊“兼爱”与“非攻”，中华文化中的侠义精神便源于此。法家以李悝、管仲、商鞅等为代表，几乎主导了整个战国时期历史的变化。 本书选取诸子百家中具有代表性的人物，带领读者了解春秋战国时期儒家、道家、墨家、法家等诸多学派的主要思想和生平。文字风趣幽默，创意微信聊天和朋友圈的形式生动新颖，让人在轻松愉快的氛围中了解诸子百家的生平、他们之间的关系以及核心思想。 那是诸子百家的来时路，也是读懂他们哲思的重要途径。
从地中海到黄河——希腊化文明与丝绸之路【套装全六册】【第四分册】【中华书局出品】
￥99.80
公元前334年，马其顿国王亚历山大以希腊联军统帅的身份，发动了对东邻波斯帝国的征服。经过十年征战，建立了一个横跨亚欧非三大洲的大帝国，从东地中海到印度河的广大区域都处在他的统治之下。亚历山大一路上建立了很多希腊式的城市，推行希腊式的政治制度、文化和生活方式。公元前323年，亚历山大猝然离世，这个帝国迅速土崩瓦解，被他的部将瓜分，最终形成了三个希腊化王国，希腊—马其顿人对东方的统治得以延续，并由此形成了“希腊化世界”。在广袤的区域内，希腊文化与东方文化长期触，相互适应、相互融合，从而孕育了“希腊化文明”。存续时间，大致始于公元前334年亚历山大东征，结束于公元前后，时间上大致对应于中国的战国后期至西汉时期。 公元前138年，汉武帝为了对抗匈奴，派张骞出使西域寻找大月氏。张骞历尽千辛万苦，十年之后到达中亚，这一“凿空”之举标志着延续千年的丝绸之路的正式通。从表面看，希腊化文明与丝绸之路似乎是两个互不相干的研究领域，但事实上二者之间有着紧密的内在逻辑关系。 《从地中海到黄河——希腊化文明与丝绸之路》立足全球史视角，聚焦希腊化文明与丝绸之路的关系，以希腊化城市、钱币、艺术向丝路重镇、钱币和艺术的转化演变作为研究重，展现上下千年间欧亚非大陆上东西方诸文明交流互鉴的壮阔图景，揭示了希腊化文明与丝绸之路在时间与空间、形式与内涵、交流与融合、历史与现实等多方面的联系，在一些未知的领域或长期争议的具体问题上取得了重大的展，在国际学界发出了中国学者自己的声音，所讨论的地理空间与中国倡议的“一带一路”所覆盖的范围有诸多重合之处，具有直的历史借鉴作用。 本书共有6卷，200多万字，图片1500多幅，由40多位国内外专家合作撰写，是中外学者在历史、考古、艺术等多学科领域展合作研究的重要成果。 第1卷《从亚历山大到张骞——希腊化世界与丝绸之路通》，属于历史背景研究，重论证希腊化世界和丝绸之路的时空关系。 第2卷《从亚历山大里亚到撒马尔罕——希腊化城市与丝路重镇》，主题为希腊化城市向丝路重镇的过渡。 第3卷《从马其顿到粟特——希腊化钱币与丝路钱币》，主题为希腊化钱币向丝路钱币的演变。 第4卷《从阿波罗到佛陀——希腊化艺术与丝路艺术》，重是希腊化艺术的起源、发展、演变及其在丝路沿线的传播、与当地艺术的融合。 第5卷《从希腊到中国——希腊化文明遗产在中国》，重梳理与分析中国古代文献中的希腊化文明信息与中国境内的希腊化文明遗产遗迹。 第6卷《丝绸之路上的希腊化文明遗产》，共分为六部分，基本对应于前五卷主题，既是对希腊化文明与丝路研究的深化，也是对相关领域的扩展和延伸。 本书在注重学术性的同时，也兼顾到历史知识的普及。本书对于那些对丝绸之路和古代中西文化交流尤有兴趣的普通读者，则可提供“窥一斑而知全豹”的窗口。
一看就懂的战国史
￥17.99
暂无
大清风云8:曲终人散
￥14.99
咸丰一死，同治继位，但同治不过是一个傀儡，朝政操持在慈禧太后和恭亲王奕的手中。同治跟顺治的命运有些像，但更惨。首先，同治的母亲慈禧比不上顺治的母亲孝庄，一个是权力母老虎，一个仁惠的孝庄太后;其次，同治的能 力比不上顺治，一个是寻花问柳的同性恋皇帝，一个是不断挣扎励精图治的上皇帝;再次，同治活的时间比顺治短，同治只活了十九岁，顺治活了二十四岁;后，同治在生育方面比不上顺治，同治一个子女都没有留下，顺治却生下雄才大略的康熙。 但同治跟顺治还是有很多共同：同样短命，同样跟母亲的关系很糟糕。同治反抗母亲的方式就是叛逆，不断地寻求感官的刺激，从同性恋到逛窑子，总之，怎么自虐怎么败坏家风就怎么来。和慈禧相处的日子让同治非常压抑，同治通过无节制的性生活来解压，结果染上梅毒，全身溃烂而死。 同治死后，慈禧又从爱新觉罗家族抱了一个小孩过来当傀儡，这小孩便是光绪。光绪比同治还可怜，四岁时就离父母的怀抱，跟着冷血无情的慈禧，战战兢兢地活着，到了亲政年纪，还是一个傀儡。光绪从小身体就不好，加上常年生活在压抑的气氛里，长大后一直郁郁寡欢。 直到遇到珍妃，光绪心情才明朗起来，可惜慈禧连他这快乐也剥夺了。慈禧是个嫉妒心非常强的女人，她看 到别人快乐就受不了，所以时间一长，跟珍妃的矛盾累积，后将其推井中弄死。珍妃死后，光绪的感情世界变成了荒漠。对于光绪来说，活着的动力就是振兴大清，富国强民。 但慈禧是决不允许光绪借着变法的机会掌权的，光绪的 理想注定只能成为一场空。光绪不是没有考虑过发动政变，囚禁慈禧，他在康有为等人的撺掇下，联系袁世凯，准备发兵攻颐和园。只可惜，光绪和慈禧完全不是一个级别的对手，政变以失败告终，光绪被囚禁瀛台。 从此以后，光绪的人生彻底黯淡，黑暗中的星光就是期盼慈禧死后，自己出来重新掌权。然而，慈禧在临终前 先让人毒死了他。光绪一生都没走出慈禧的阴影，所以世人无不痛惜这个可怜的皇帝。 光绪和慈禧死后，溥仪继位，载沣摄政。这时候，帝国的大权已经落袁世凯手中。随着辛亥革命的爆发，袁世凯一不做二不休，跟革命党人做了一桩生意，卖掉大清。 清廷被推翻后，溥仪还想挣扎，游走在全国各地，寻求复辟的机会。可惜大势已去，曲终人散的结局不是他能改变的。
大清风云7:风雨飘摇
￥14.99
本书介绍了咸丰时期风雨飘摇的大清朝。咸丰皇帝在风雨飘摇中过大清帝国权柄。他也很想有一番作为，遗憾的是，时运不济，一边是太平天国的内忧，一边是列强环饲的外患，第二次鸦片战争将这位倒霉皇帝推到了腹背受敌的悲惨境地。国库空空如也，手下的臣子又不争气，天津沦陷了，北京沦陷了，圆明园付之一炬，……他死后把朝政交给了一个聪明的女人，也就是后来的慈禧太后。
让你爱不释手的极简明朝史
￥14.99
→ 下落不明的建文帝究竟在哪儿? → 郑和为什么要下西洋? → 东厂与西厂是怎么建立的? → 正德皇帝真的如此奇葩吗? → 万历首辅张居正为什么遭人记恨? → 崇祯皇帝自缢之前做了什么? 本书以精炼的笔墨浓缩了大明王朝两百多年跌宕起伏、奇人辈出、猛料不断的历史，让读者一览为快。从朱重八由屌丝到帝王的华丽转身，帝相博弈、叔侄反目、郑和下西洋、仁宣之治，这场大戏一场就是高潮。盛世过后，大明王朝无法避免地走上了下坡路。但就是在往下滑的途中，明朝的帝王们已经演出了一幕幕更加精彩的戏剧。
中国近代史
￥19.99
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一看就懂的大元史:修订版
￥19.99
天下大势，合久必分，分久必合。本书以军事与政治事件为主轴，减去了繁杂的枝蔓，简明地勾画了中华史上一个庞大帝国的兴衰荣辱。 元朝是中国历史上*个在全国范围内建立起来的，以少数民族统治者为主的政权。蒙古族以其强大的武力，不仅征服了中原及长江以南地区，还将其控制范围扩张至整个西亚地区，成为中国有史以来疆域*的王朝。
一看就懂的大唐史:修订版
￥19.99
自唐高祖李渊晋阳起兵，至唐为朱温所灭，前后经历近三百年。 高祖起兵灭隋，太宗玄武门兵变夺权，随后励精图治，选贤任能，创“贞观之治”。 唐三代后武代李兴，中国历史上*位女皇帝君临天下，改唐为周， 延续盛世。 唐玄宗即位之初重用贤臣，创“元盛世”，奈何晚年沉迷享乐，“安史之乱”葬送了大好盛世。 安史八年之乱*终虽被平定，然唐无再盛。唐朝中后期虽有贤君，可是唐王朝的没落之路已无人可挡。
这才是清朝7:太平军兴(第2版)
￥19.99
咸丰皇帝在风雨飘摇中过了大清国的权柄，他很想有一番作为。但遗憾的是，一边是太平天国运动在南方的声势一浪高过一浪，另一边是英法联军杀了北京城，这一次，侵略者们焚烧了被咸丰视若珍宝的圆明园。面对内忧外患的局面，咸丰皇帝很想振作起来，但他发现，越努力越没有效果，他也逐渐放纵起来。 一场轰轰烈烈的太平天国运动将大清帝国推了风雨飘摇的境地。太平天国运动以烽火燎原之势席卷大清版图。遗憾的是，领导层的内讧导致太平天国的局面急转直下。而大清王朝气数未尽，曾国藩、左宗棠、李鸿章等晚清重臣轮番登场，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。大清帝国在落幕之前上演了一出精彩纷呈、跌宕起伏的大戏。
一看就懂的大元史
￥17.99
天下大势，合久必分，分久必合。本书以军事与政治事件为主轴，减去了繁杂的枝蔓，简明地勾画了中华史上一个庞大帝国的兴衰荣辱。 元朝是中国历史上个在全国范围内建立起来的，以少数民族统治者为主的政权。蒙古族以其强大的武力，不仅征服了中原及长江以南地区，还将其控制范围扩张至整个西亚地区，成为中国有史以来疆域*的王朝。 一代天骄成吉思汗如何用意志征服世界 一个草原民族何以疯狂扩张、横扫欧亚 在热血沸腾的世界征战中， 领悟*杀伐决断的钢铁意志、朴实的征服之道
一看就懂的大明史
￥17.99
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人类的群星闪耀时
￥15.99
斯蒂芬•茨威格大胆地采用叙事诗和戏剧的形式，用娴熟的笔法和丰富的联想，在浩瀚的历史长河中，撷取十四个璀璨如星辰的历史瞬间，使十四名历史人物的光华，栩栩如生地跃于世人面前。在这里，你会见证慷慨激昂的《马赛曲》的诞生，会感受拿破仑在滑铁卢战役中的期盼与焦灼，会读到歌德晚年*负盛名的悲歌，会看到人类征服南极的义无反顾与悲壮，会感叹西塞罗在面对独裁统治时的无可奈何…… 历史是真正的诗人和戏剧家，在这里，你只需通过茨威格的文字，感受不同时代和地区中那些群星闪耀的时刻，让这些璀璨星辰的光辉照亮我们的漫漫人生路。
一看就懂的五代十国史
￥17.99
朱温灭唐，结束了大唐近三个世纪的灿烂与辉煌，同时也启了中华大地半个世纪的分裂与战乱。后梁、后唐、后晋、后汉与后周在中原地区交替兴起，赵匡胤陈桥兵变使得自己黄袍加身，建立大宋，五代由此结束。 中原实现了统一，而在中原地区以外的前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉等依然在上演着大鱼吃小鱼的游戏。然统一已成大势，无论他们兢兢业业，还是昏庸失德，都终逃不掉灭国的命运。
一看就懂的上古史
￥17.99
我们讲历史，无非还是讲人，所以讲上古史，也是从人始讲。人是从何而来的?古时代的人根本无法解释，于是便出现了创世神造人、造世界的说法。西方有上帝，而地处东方的我们，也有盘古、女娲。产生这种创世神神化的时代，即便还没有发明文字，也必然有了语言，以及简单的社会组织。但是人而为人，大约是从猴子变来的。猴子是不会编出一个神化，并将其口口相传于后世的。所以，当人刚始为人的时候，是没有那些神化的。既然没有神话作为参考，自然也就修不可能会有史料。但是我们依然要讲上古史，而且还要讲清楚，这就要用到考古学了。
史记:简体全译版:全六册
￥798.00
本书由研究权威学者、史记研究会副会长俞樟华先生主导全本全译，原文以殿本为基础，同时吸收了百衲本、书局点校本等的长处，白话译文也参考了前人今人的《史记》研究成果，在保证知识点准确的前提下，打造适合零基础大众读者和青少年学生阅读的通俗文本。
访宋:一本书让你变成宋史通
￥33.99
本书呈现的不是“一份宋代成绩单”，而是“现代人觉得古代没有，‘别的古代’大概率真的没有，但是宋代拥有”的生产方式、生活方式、思维方式、行为方式。 您能否想象宋人也像您一样热爱熬夜、沉迷吸猫，宋代皇帝、百姓也像您一样吃外卖，宋代高官薪资水平也跟现代一样不敌十八线县城富豪？ 本书作者钻研宋史多年，在全书征引127种史料并附有高清宋画、图表和手绘图，为您还原宋代的真实风貌，全景式展示宋代各阶层如何过自己的小日子。翻本书，您也许会发现，很多现代人对宋代还存在一些误解。
春秋大义:中国传统语境下的皇权与学术
￥70.99
《春秋》在中国古代长期被尊为政治哲学的至高圣典，并被认为是*由孔子亲手编撰的儒家经典。 但《春秋》以微言大义暗藏褒贬，是非常费解的，尤其是经过历代经学家的解读变得越来越芜杂。那么《春秋》以及相关经典是如何在两千年专制社会中发挥实际作用，甚至呼风唤雨的？ 一贯被当作中国精神的春秋大义，到底是怎样的一种存在？ 熊逸从唐朝一桩谋杀案讲起，通过大量生动的历史案例，运用翔实考据和缜密逻辑，一层层揭示了上溯至春秋时代的中国经典文化，包括《春秋》“一经三传”、《论语》《老子》等，是如何在皇权政治下被扭曲成了权力的工具的。熊逸对数千年的史实和典籍信手拈来，并让帝王、圣贤、权贵、武将、文士等不同时代的人隔空对话，他也在其中嬉笑怒骂，行文充满真知灼见，文风轻松幽默。当读者沉浸在他的文字世界时，一根绵延两千多年的线索逐
历史的复盘：百年纷争人与事
￥19.10
本书系作者继《隔代的声音》之后又一部晚近中国历史问题探研集，以客观、冷静的思考，平实、从容的叙述，对百年来若干历史事件或人物进行盘点，故谓：历史的复盘。如革命党人与洪门会党（天地会、三合会）的渊源，同盟会“革命的本钱”——武装起事经费来源，王云五与金圆券风潮，蒋介石日记中的高陶事件，“中研院”近史所的曲折创建，家人眼中的胡适，以及黄远庸、汤化龙、冯自由、陈炯明、罗家伦、易君左、阎锡山、张季鸾、陈布雷、翁文灏、浦薛凤、顾颉刚、左舜生、任中敏、卢冀野、林海音等人的纷繁史事或公案。 书中长文《台湾“宪政”不寻常路》，追述战后台湾社会始终存在两股力量，相互对抗与角逐，一为代表统治者（国民党执政当局）的公权力，一为代表台湾民众与赴台自由派知识分子共生的反抗力量，这两股力量长期较量，经历了从戒严到解严、从组党到民主化的漫长时光，可谓备极艰辛，彼此付出极大的代价，终于谱写出威权时代“台湾民主宪政”的动人篇章，在中国百年“宪政”运动史上写下惊心动魄的一页。
罪孽的报应：德国和日本的战争记忆
￥25.99
德国有心结，一提到犹太人，德国人的肾上腺素水平就会猛增。 君特·格拉斯说，“有了奥斯维辛集中营的惨痛回忆，德国就应该永远分裂。” 倘若说人类*黑暗的篇章是可以“应对”的话，那么德国人总体而言可谓应对自如。战后德国人曾经“无力哀悼”，然而如今，对国家罪行的内疚转化成一种美德，对比某些国家的死不悔改，甚至成为一种优越感的标志。 日本缺心眼，正如麦克阿瑟所说，日本人在政治上就是个十二岁小孩。 原文部省大臣藤尾正行曾这么说：“日本近代史上没有令人羞愧的篇章。” 有了广岛和长崎原爆造成的冲击，日本人在谈论战争罪时，感到有资格反戈一击，指责“你们也好不到哪里去”。于是保守派首相依然年复一年地参拜供奉有战犯灵位的靖国神社，而形形色色的委员会把教科书里有碍爱国自豪的史实一概阉割干净。 二战结束七十年来，当正义的一方欢呼胜利，德国和日本这两个“危险的民族”，又是如何面对自己不光彩的过去？表面看来，德国人对大屠杀的彻底反省，日本对侵略责任的抵死不认，世人有目共睹；然而在历史的阴影下，关于奥斯维辛、广岛、南京这几个炼狱之所，关于历史的胜者审判和历史的纪念泛滥，以及为了实现“正常化”的努力和手段，两个看似迥异的国度，实则都充满了难以分辨是非的灰色地带。走访历史的暧昧角落、捕捉冠冕堂皇话语之下的潜台词，同时作者也不忘一再追问：究竟该由来偿还，这罪孽的报应？
