这是一本彩插配图版名家谈吃散文集，一篇文章一幅手绘彩插，特邀插画师根据书中出现的烹饪场景和菜品手绘全彩精美插图，呈现原汁原味的当年的吃食。 食物总是带给我们温暖和幸福感。美食既是生活的艺术，也是情感的纽带。美食在作家的笔下早已超越了它本身的概念，它更是一种文化底蕴的代表。提到中国现当代美食散文家，必有汪曾祺、梁实秋、蔡澜等，文学大师们爱吃、会吃，更会谈吃。大师们的吃，更多的是文人对生活的感悟和情感，大师们谈吃，引经据典，信手拈来，字里行间皆是生活里的踏实享受，读来常有一种“酒足肉饱，酣畅淋漓”的感觉。让我们从这本《人生大事 吃喝二字》中品味大师笔下的食物的味道、历史的味道、文化的味道、故乡的味道和真情的味道。

读史有感悟，读史有学问。的确，要想真正读懂历史，又谈何容易，单是官方二十四史就够一个聪明的读书人读一辈子的，正所谓“一篇读罢头飞雪”。如果没有丰富的知识，没有沧桑的经历，没有宏大的气魄，即使对史书倒背如流，也是“纸上得来终觉浅”，终究难有收获。《读史有感悟》的终结果是能从中有所感悟、有所体会，将历史与自己的思想融为一体，才能真正的读懂历史。读到的不仅仅是伟大和壮观，读到更多的是人生，这些人生，写满了古人的一个个迹痕，启示着我们，感悟着我们。

一些未获解答的问题 我在中国的七年中间，关于中国红军、苏维埃和共产主义运动，人们提出过很多很多问题。热心的党人是能够向你提供一套现成的答案的，可是这些答案始终很难令人满意。他们是怎么知道的呢?他们可从来没有到过红色中国呀。 事实是，在世界各国中，恐怕没有比红色中国的情况是更大的谜，更混乱的传说了。中华天朝的红军在地球上人口多的国度的腹地进行着战斗，九年以来一直遭到铜墙铁壁一样严密的新闻封锁而与世隔绝。千千万万敌军所组成的一道活动长城时刻包围着他们。他们的地区比西藏还要难以进入。自从一九二七年十一月中国的个苏维埃在湖南省东南部茶陵成立以来，还没有一个人自告奋勇，穿过那道长城，西回来报道他的经历。 哪怕是简单的事情，也是有争议的。有些人否认红军的存在，认为根本没有这么一回事。只不过有几千名饥饿的土匪罢了。有些人甚至否认苏维埃的存在。这是共产党宣传的捏造。然而，亲共的人却称颂红军和苏维埃是中国要摆脱一切弊害祸患的救星。在这样的宣传和反宣传中，要想了解真相的冷静的观察家就得不到可信的证据。关心东方政治及其瞬息万变的历史的人，都有这样一些感到兴趣而未获解答的问题： 中国的红军是不是一批自觉的马克思主义革命者，服从并遵守一个统一的纲领，受中国共产党的统一指挥的呢?如果是的，那么那个纲领是什么?共产党人自称是在为实现土地革命，为反对帝国主义，为争取苏维埃民主和民族解放而斗争。南京却说，红军不过是由“文匪”领导的一种新式流寇。究竟谁是谁非?还是不管哪一方都是对的在一九二七年以前，共产党员是容许参加国民党的，但在那年四月，开始了那场著名的“清洗”。共产党员，以及无党派激进知识分子和成千上万有组织的工人农民，都遭当时在南京夺取政权的右派政变领袖蒋介石的大规模处决。从那时起，做一个共产党员或共产党的同情者，就是犯了死罪，而且确实有成千上万的人受到了这个惩罚。然而，仍有成千上万的人继续甘冒这种风险。成千上万的农民、工人、学生、士兵参加了红军，同南京政府的军事独裁进行武装斗争。这是为什么?有什么不可动摇的力量推动他们豁出性命去拥护这种政见呢?国民党和共产党的基本争论究竟是什么?国民党是孙逸仙博士等人所建立，掌握一九二四年到一九二七年所谓国民革命的领导权。共产党创建于一九二一年，在国民革命中是国民党的主要盟友。 中国共产党人究竟是什么样的人?他们同其他地方的共产党人或社会党人有哪些地方相像，哪些地方不同?旅游者问的是，他们是不是留着长胡子，是不是喝汤的时候发出咕嘟咕嘟的响声，是不是在皮包里夹带土制炸弹。认真思索的人想知道，他们是不是“纯正的”马克思主义者。他们读过《资本论》和列宁的著作没有?他们有没有一个彻底的社会主义经济纲领?他们是斯大林派还是托洛茨基派?或者两派都不是呢?他们的运动真是世界革命的一个有机部分吗?他们是真正的国际主义者吗?还“不过是莫斯科的工具”，或者主要是为中国的独立而斗争的民族主义者这些战士战斗得那么长久，那么顽强，那么勇敢，而且——正如各种色彩的观察家所承认的，就连蒋介石总司令自己的部下私下也承认的——从整体说来是那么无敌，他们到底是什么样的人?是什么使他们那样地战斗?是什么支持着他们?他们的运动的革命基础是什么?是什么样的希望，什么样的目标，什么样的理想，使他们成为顽强到令人难以置信的战士的呢?说令人难以置信，是同中国的那部充满折中妥协的历史比较而言的，但他们却身经百战，经历过封锁、缺盐、饥饿、疾病、瘟疫，后还有那六千英里的历史性“长征”，穿过中国的十二个省份，冲破千千万万国民党军队的阻拦，终于胜利地出现在西北的一个强大的新根据地上。 他们的领导人是谁?他们是不是对于一种理想、一种意识形态、一种学说抱着热烈信仰的受过教育的人?他们是社会先知，还只不过是为了活命而盲目战斗的无知农民?例如，*，南京通缉名单上的号“赤匪”，蒋介石悬赏二十五万元银洋不论死活要缉拿到他，他是怎样的人呢?那个价值这么高昂的东方人脑袋里到底有些什么名堂呢?或者像南京官方宣布的那样，*真的已经死了吗?朱德，称作红军总司令的这个人的生命在南京看来具有同样的价值，他又是怎样的人呢?林彪这个二十八岁的红军天才战术家，据说在他率领下的红军一军团从来没有打过一次败仗，他又是谁?他的来历如何?还有其他许多红军领导人，多次报道已经毕命，可是又在新闻报道中重新出现，不但毫毛无损，而且仍旧在指挥着新的军队同国民党对抗，他们又是些什么人呢红军抗击极大优势的军事联合力量达九年之久，这个非凡的纪录应该拿什么来解释呢?红军没有任何大工业基地，没有大炮，没有毒气，没有飞机，没有金钱，也没有南京在同他们作战时能利用的现代技术，他们是怎样生存下来并扩大了自己的队伍的呢?他们采用了什么样的军事战术?他们是怎样训练的?是谁给他们当顾问的?他们里面有一些俄国军事天才吗?是谁领导他们在谋略上不但胜过所有被派来同他们作战的国民党将领，而且胜过蒋介石重金聘请来的、以前由希特勒已故的国防军头目冯·西克特将军领导的大批外国顾问中国的苏维埃是怎样的?农民支持它吗?如果不支持，那么是什么力量在维系住它的?共产党在他们的权力已经巩固的地区实行“社会主义”达到什么程度?为什么红军没有攻占大城市?这是不是证明红军不是真正由无产阶级领导的运动，而基本上仍然是农民的造反吗?中国百分之八十以上的人口仍然是农业人口，工业体系即使不说是患小儿麻痹症，也还是穿着小儿衫裤，在这样的国家怎么谈得上“共产主义”或“社会主义”呢共产党怎样穿衣?怎样吃饭?怎样娱乐?怎样恋爱?怎样工作?他们的婚姻法是怎样的?他们的妇女真的像国民党宣传所说的那样是被“共妻”的吗?中国的“红色工厂”是怎样的?红色剧团是怎样的?他们是怎样组织经济的?公共卫生、娱乐、教育和“红色文化”，又是怎样的红军的兵力有多少?真像共产国际出版物所吹嘘的那样有五十万人吗?果真如此，他们为什么没有能夺取政权呢?他们的武器和弹药是从哪里来的?它是一支有纪律的军队吗?它的士气怎么样?官兵生活真是一样吗?如果像蒋介石总司令在一九三五年所宣布的那样，南京已经“消灭了共匪的威胁”，那么共产党到一九三七年在中国战略地位重要的西北占领了一块比以前更大的整块土地，又怎样解释呢?如果共产党真的是完蛋了，那么，为什么日本在著名的广田弘毅一九三三年至一九三六年任日本外相。——译注第三点中要求南京同东京和纳粹德国缔结反共协定以“防止亚洲布尔什维化”呢?共产党是真正“反帝”的吗?他们真要同日本交战吗?在这场战争中，莫斯科会帮助他们吗?或者，像著名的胡适博士拼命说服他在北京的情绪激昂的学生那样，他们的激烈的抗日口号只不过是争取公众同情的诡计和绝望的挣扎，是亡命的汉奸和土匪的后呼号中国共产主义运动的军事和政治前景如何?它的具有历史意义的发展是怎样的?它能成功吗?一旦成功，对我们意味着什么?对日本意味着什么?这种巨大的变化对世界五分之一的人口会产生什么影响?它在世界政治上会引起什么变化?在世界历史上会引起什么变化?它对英、美等外国在中国的巨额投资会产生什么后果?说真的，共产党究竟有没有“对外政策”呢后，共产党倡议在中国建立“民族统一战线”，停止内战，这到底是什么意思相当一个时期以来，竟没有一个非共产党观察家能够有把握地、准确地，或是用亲身调查过的事实解答这些问题，这似乎是荒唐可笑的。因此，这里有一个日益使人感到兴趣和日益变得重要的值得采访的消息，正如记者们在无关紧要的枝节问题上发出电讯之余相互承认的一样，这是中国的值得采访的消息。然而，我们大家对它却一无所知，实在令人可悲。要在“白区”同共产党人发生联系极为困难。 共产党人的头顶上随时笼罩着死刑的威胁，不论在上等社会里，或者在非上等社会里，他们都是不会暴露自己身份的。哪怕在外国租界里，南京也有出高价雇佣的侦探网在那里活动，其中有C．帕特里克·吉文斯那样热心的反共分子，他原来是上海公共租界英国警务处中主要负责侦缉共产党的人。据说吉文斯督察每年要逮捕好几十个共产党嫌疑犯，大多数年龄在十五岁到二十岁之间，然后由国民党当局从租界引渡过去加以监禁或处死。一九三四年南京为了酬答这个有名警察的效劳，授给他一枚宝玉勋章和大量现款作为礼物。中国为了要缉拿本国的激进青年，雇用了不少外国侦探，吉文斯不过是其中的一个罢了。 我们都知道，要对红色中国有所了解，的办法就是到那里去一趟。但我们推托说“没有法子”。有少数人尝试过，但失败了。这就被看成是做不到的事。大家都认为没有谁能够进了红区后活着回来的。在报纸受到像意大利或德国那样严格检查和管制的国家里，长年累月的反共宣传就有那么大的力量。 后来，到一九三六年六月，我的一位中国好友带给我中国西北出现了使人惊讶的政治局面的消息——这后来终于导致蒋介石总司令被扣的惊人事件，扭转了中国历史的潮流。但是，当时对我来说更重要的是，我在得到上述消息的同时，了解到我可能有办法进入红区。这需要我立即动身。机会千载难逢，不能错过。我决定抓住这个机会，设法打破这一已经持续了九年的新闻封锁。 我那样做，确实是有危险的，不过后来报上发表我的死讯，说是“已遭土匪杀害”，那又太夸张了。但是多年来关于共产党暴行的恐怖故事层出不穷地充斥于中国那些领津贴的本国报纸和外国报纸，在这种情况下，我在旅途上很少有什么东西可以叫我感到放心的。说实在的，除了带着一封给苏维埃政府主席*的介绍信，确实没有什么东西可以叫我感到放心。我只要找到他就行了。这要经过怎样的冒险呢?我不知道。但是，在这些年的国共内战中，已经有千千万万的人牺牲了生命。为了要探明事情的真相，难道不值得拿一个外国人的脑袋去冒一下险吗?我发现我同这个脑袋正好有些联系，但是我的结论是，这个代价不算太高。 就是怀着这种冒险的心情，我出发了。

本书为余秋雨四十年散文创作精选集，包括史迹、文脉、记忆、生命四部分。选文32篇，附余秋雨小序一篇，江迅代跋一篇。全书以蕴藏宇宙与生命中的“天地元气”钩玄，阔大深邃，将寻觅史迹的无尽对话、探寻文化的追问思考、回忆人生的切真感受、反刍生命的美学惊讶，拼融于一体，情与势互拖，心与道共振，道尽读书人立命与追求的本真。“天地元气”为余秋雨大师笔墨，封面及版式由知名图书设计师陶雷设计，内容与形式浑然一体，精装精印，值得阅读收藏。

《草民》是蔡崇达继《皮囊》《命运》之后全新的中短篇小说集，故乡三部曲收官力作。不同于刻骨铭心的散文集《皮囊》，催人泪下的长篇小说《命运》；《草民》以贴近大地的风格，回望闽南东石镇这一充满温情与历史的故土，聚焦如野草般坚韧的人们——“我们为什么生生不息，我们凭什么生生不息。” 全书讲述了7个神性与人性交织的玄妙故事。以人物群像的手法，展老中青三代乡亲的感人故事，共同编织成一支生生不息的东石镇生命之歌。每个人能从《草民》中看见自己或身边人的影子——失意的中年男子、迷茫的年轻人、奋力托举后代的母亲们……他们身上的坚韧和生命力，正是这个迷茫而充满无常的当下，我们所需要的昂扬能量。每一种挣扎都是伟大的，每一个拼命挣扎的人都值得被看到。即使生如草芥，也当有名有姓。谁都是草民，谁也是自己的英雄。 读完《草民》，有读者说：这本书好像告诉我——我知道你的来处，我熟知你的底色，我理解你的感受。如果你也时常想念家乡、却又飘零在外，推荐你看《草民》——每一个离散的无根之人都能在这本书中找到心的栖息地。一本书欢迎你回家。

《月枕山河》收录了祝勇创作生涯中最有代表性的23篇散文，分为上编和下编两部分。上编“烟月不知人事改”中的散文以历史写作为主，涵盖了祝勇在历史人物、诗词、书画、故宫中注的情感、判断和思考。下编“只记山海曾相逢”则给读者展现了一个“行走的祝勇”。祝勇一直在路上，他用自己的脚步叩大地，在旅途中与空间和时间对话。正因如此，他在散文中描写的古镇、河流、宫殿、道路变得有血有肉，令读者爱不忍释，欲罢不能。年轻时的祝勇曾说自己“尚未真正地了解散文”，但品读其各个时期的散文作品后不难发现，他的文字已经在散文领域找到了立足之地。

精选史铁生、季羡林、汪曾祺等名16位文学大家40余篇散文代表作，分为“春夜宴桃李”“山中无暑事”“人闲桂花落”“松枝碎玉声”四个章节，春茶、夏果、秋落、冬酿，作家笔尖的四季流转，亦构造着对乡土中国的诗意想像。

《在菜场，在人间》是一本书写一群平凡菜场小贩的炙热生活的书，也是一本讲述贴地而活的生之乐趣的书。作者是一边摆摊一边写作，被央视赞为“菜场女作家”的陈慧。 陈慧的前半生大致经历了四个阶段：幼年被送养；少年生病；青年远嫁；中年离异。一个底层女人的不幸，似乎都发生在她身上。好在，为了讨生活去菜市场摆摊的日子里，她白天摆摊，夜里写作，竟在充满烟火气的菜市场里找到了救赎。 在菜市场摆摊的十八年里，陈慧遇见过形形色色的人和故事，有相熟的乡邻、常来的顾客，也有隔壁摊位的叔叔阿姨、大哥大姐。现在，她将日常所见化作真诚的记述，把市井百态、红尘温暖，和一个个平凡生命的庄严与贵重，通通写这本《在菜场，在人间》。把烟火人间的热热闹闹、挨挨挤挤，把贴地而活的生之乐趣，带给每一个读者。

《蔡澜吃喝玩乐人间作品集套装5册》： 《来人间，就是玩》八旬顽童蔡澜的生活趣味美学。 《心间事，舌尖解》食神蔡澜美食治愈集大成之作。 《山河不足重，重在遇知己》蔡澜亲授交友之道畅叙与金庸等友人的交往趣事。 《世间万物，总有欢喜》八旬顽童蔡澜的人生通达之道。 《歇会儿》知名作家蔡澜的慢生活随笔。世界忙得团团转，但你可以慢下来。歇一会儿，乐一会儿。减速生活，加速快乐！我们有的是时间，慢慢慢慢过生活！

“我认识我妈的时候，她早已是妈妈了。” 《老派少女物路线》是作家洪爱珠散文著作。母亲病逝后，她将绵长思念化作珍珠化石般晶莹剔透的文字，记录下母亲给予她的丰盛饮食与饱满日常生活，从厨房小物到人间菜场，从粥面粉饭到异乡茶食。她回忆与母亲一起，叠印外婆脚步，加以近年发现的店铺，组成老派物路线。老食、老物、老铺、老市场，是回返时间的甬道，是追寻记忆的线索。以饮食忆往寄情，厨房的烟火、家族情感的绵延、老台北的人情风土皆在她的文字里收拢得浓淡合宜。 洪爱珠的文风温润典雅、洗练机趣，她以家常饮食为主轴，母后哀思为伏线，重回那仿如盛世的亲族过往与时代光景，再现老派人的心志与作风，也直言女性生存境遇之苦辛。老派是一种生存之道，在人人渴望前卫新潮的世代，不妨老派一。

《去有花的地方》是“菜场女作家”陈慧新作，记录了45岁的她决定走出菜场，跟着养蜂人到几千里外追花养蜂的经历——她生活在农村，28岁始在小镇菜场摆摊谋生，半辈子围着家和孩子转，自认不喜欢出门。她从没想过，有一天会冲动到跟着养蜂人始一场3000多公里的远行。 在江苏弶港，她遭遇十级狂风，先是闪电跃然而出，一道着一道，风瞬间排山倒海地来了；在山东徂徕山，她zui中意赶大集，小贩和顾客扎了堆，人多得像刚刨出来的新土豆，遍地都是；在辽宁瓦房店，玉米地与蜂场仅隔了一道窄窄的沟，她站在帐篷边，不时望见五彩斑斓的公野鸡在对面起起落落地撒欢；在辽宁常河营，特色是各式各样的虫子，一只牛虻从东南边的养殖场赶过来，狠狠咬了她一口，也许觉得南方人味道挺不错，隔天又来咬了第二次…… 四个月后，她离蜂场，回到原来的生活轨道。普通人的生活，还要继续苟且。但至少，她不再是原来那个郁郁寡欢的自己。

当肉身衰朽如破损的钢琴，我仍将忆起生命的诸多恩赐。 我出生在爱尔兰一个日渐衰落的乡村家庭。父亲暴戾酗酒，母亲则隐忍坚韧——一如那个时代的大部分女性。孩童时，我就偏爱到户外写作，与词语一起逃逸。后来，我被送去修道院，却渴望更加“罪恶”的生活。出走都柏林，与丈夫搬到伦敦，我终于找到了写作的自由。但我的文学抱负遭到了他的阻挠，也不被母亲原谅。 我的书籍被焚毁，爱情的幻影破碎，婚姻破裂，争夺监护权，成为单身母亲……一路上，我也结识了塞缪尔·贝克特、杰奎琳……世界茫茫，我找到了自己的声音。这一生，充满极致的欢乐与悲伤、成功与失败、名誉与杀戮。我知道，这就是写作的奥秘：它来自苦难，来自被撕裂的时光，心被切的时刻。我知道，人生的欢宴总是短暂。我们都在路上，去往别的地方，盘旋着向上，向上。

　　《一间只属于自己的房间》是弗吉尼亚·伍尔夫的代表作之一，是她根据1928年在英国两所大学所作的“女性与小说”主题演讲而写成，于1929年出版。作者文笔细腻风趣，充满睿智，以其深刻的洞察力和独特的文学风格提出了一系列女性主义观。她用“五百英镑和一间自己的房间”作为比喻，指出经济自由是女性能够自由创作的前提，对女性主义思想和文学创作产生了深远的影响。

本书收录了周墙作为一个好吃佬创作的27篇生动风趣的美食散文，以食物为核心串联起数十年人生岁月，组成一部怀旧风浓郁的个人回忆录，既带着时代共通的烙印，又富有独特的个性色彩，交织了社会变迁的人情世故，穿插着与各界人士来往来的逸闻趣事，呈现出一幅活色生香的社会众生百态画卷。作者笔下纵横天南海北，有山珍海味，有粗茶淡饭，有珍馐大餐，有温情家宴，有家长里短，有江湖典故，还有文史畅想，与一众饕客老友们共同完美地诠释了“吃喝是本能，美食是冒险”，*终悟得美食远在烟火庖厨之外。

当代文学大家史铁生的长篇哲思散文《病隙碎笔》，是他*为经典的作品之一，是一部充满了深刻生命体验的人生笔记。这部作品是他从身患尿毒症、受透析始，以四年时间写成，被誉为“2002年度中国文学*为重要的收获”，是“在深刻的困境中，对神性和人生终极意义所做的一次艰苦卓绝而又辉煌壮丽的追问与眺望”。 在书中，史铁生从生命的困惑与痛苦出发，对所处的世界和时代行审视，对人生意义和精神寄托不断追问。全书分为六个部分，243则，用生动优美而通俗的语言，探索我们都要面对的人生命题：命运、爱情、金钱、人性、信仰、健康的心灵、向上的精神……字字珠玑，充满着智慧和安详。 在史铁生幽默旷达的行文中，他自由的心魂漫游在世界和人生的无疆之域，启迪人们重新寻获爱与信心。

超20万人感动收听！苗师傅的人生文学课，超高人气课程（全3册） 在《文学体验三十讲》中，小说家苗炜分享了自己多年来对数十部外国文学经典的阅读体验，也顺带讲述了自己对于爱欲、孤独、死亡等本质问题的思考，还有对于自我、他人和世界等基本对象的体悟：“文学体验其实就是讲我的感受，这些体验大多跟生活中的一些困境有关。但愿你有所收获，从文学的角度来看待生活，看看人的处境，感受细腻一点儿，心灵丰富一点儿。” 这本书只寄托一个愿望：“有一位朋友说得非常有气势，他说，他读书就像是落后于这个时代。希望你保持阅读能力。”

《浮生六记》是清代沈复所作的自传体散文，原书六卷，其二已佚，今仅存四卷。作者以纯美的文字，记叙了自己大半生的生活经历，内容朴实无华，真切动人。沈复与妻子陈芸琴瑟相和、伉俪情深，两人诗酒琴茶、布衣蔬食的生活情趣和追求心灵自由的人生态度，是浮世生活的诗意写照；书中所展现的动乱忧患、悲欢离合等浮生况味，更道出了浮世生活的另一真面目。本书“乐而不淫，哀而不伤”，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置，流传至今，已成经典。

书的力量是巨大的，它可以引导人的一生走向成功。正是基于此，我们编著了《中华阅读文库》，作为读者朋友面对现实生活的一面旗帜，来感召、激励人生，共同朝着美好的未来前进。

该书是梁晓声的散文集，以“说亲情”为纲，以他的童年回忆、亲情记述为主要遴选内容，重反映梁晓声对亲情的认识。作家对童年生活的详细描述，对父亲、母亲和兄弟姐妹亲情的描述，对童年伙伴和知青朋友的回忆等等，都具有质朴而动人心的力量。

  脱口秀演员小佳首本散文集，积攒在小小少年心头的话，终于在长大成人后和盘托出，关于故乡的人、青春的隐痛、漂泊的生活，也关于一个人如何超越自己，真正地诞生。 他用敏感的心和幽默的口吻写自己——那些没从家庭中得到的支持与爱，难以停止的自我怀疑，对世界的愤怒和与痛苦和解的时刻； 写身边人——没文化但聪慧彪悍的农妇二姑，勇敢跨国追爱的“侠女”好友，记忆中的阿嬷与阿公，还有父亲的一生和他们猝不及防的永别； 也写他从生活里张望到的世界——县城大院的权力暗涌，建材市场的业务江湖，城中村里的异乡族群，以及山海之间的闽南故事。 活着的人如同水底的蜉蝣，看似沉寂，却无不在默默用力，等待天光破晓、跃出水面的一瞬间。

《沧城》故事发生在沧城，一座云南横断山脉褶皱中的小城，曾经的滇西北粮仓、茶马古道重镇，充斥着来自中原的儒家文化和边地神秘的乡野民俗。书中流露着滇西北群山间独特气息与小县城市井烟火。 沧城出了一件大事，仙婆子死了。大家奔走相告，而“我”童年的鬼魅幻梦就此醒来。《沧城》也正是从这位真假难辨的神婆之死，引出滇西北小县城里的芸芸众生——一辈子不婚的“斋姑娘”，为了家庭生计独自走马帮的“女赶马”…这些女人没有被生活赋予选择，却用强悍的生命力，为自己谋求一份生路。 青年作家阿措打捞着沧城这座西南小城的民间传说，呈现着女人们的生与死、爱与痛，以不落窠臼的叙事、赤诚而热烈的声音，向我们讲述了命运的荒诞奇诡与真实酷烈。尤其是，当“水仙”被掳去荒蛮的山野，当土匪的伢子，父亲去世时要她活下去。如何活？——跟天学。天让你活，你就活。从姑娘到神婆，从山匪荒野到故里小城，她的一生在绝望中开出生命之花。这种原生野性、永不止息的生命力，正是我们当下需要的精神药方。