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茶道入门三篇（修订版）
￥19.40
蔡荣章的茶道体系由经线的茶具、茶席、茶法、茶学、茶业、茶人、茶会以及纬线的纯茶道、茶与艺术、茶道美学、茶道内涵交织而成；他主要研究茶与艺术、茶与茶业、茶道艺术家与茶会，是当代茶文化复兴期深具影响力的现代茶道思想家。 蔡荣章著的《茶道门三篇（修订版）》用方法、技艺性的论述来说明茶道中基础的制茶、识茶、泡茶知识，并提出了茶的四个生命周期(鲜叶、茶干、茶汤、叶底)的欣赏价值，认为茶道艺术的美与思想就隐藏其间。
西北地区信奉伊斯兰教民族婚俗舞蹈研究（精）
￥22.57
在中国甘、青、宁的撒拉族、回族聚居区和新疆地区的维吾尔族聚居区，在民间婚礼中，曾经活跃着三种婚俗性的民间舞蹈表演。然而，随着历史的推，有的舞种经久不衰，有的舞种悄然消失。这是一个令人感兴趣的舞蹈历史现象。舞蹈历史兴衰的“谜底”是什么？ 本书以生活在中国西北地区的撒拉族、回族、维吾尔族婚礼中的民间舞蹈为研究对象，在大量*手调查资料、文献资料的基础上，试图分析撒拉族的《堆依奥依纳》、回族的《宴席舞》和维吾尔族的《纳孜尔库姆》这三种婚俗舞蹈各自兴衰的过程。 由于这三种舞蹈分属于信仰同一宗教而又生活在不同地域的三个不同民族，因此本书主要借鉴比较研究和舞蹈生态学的研究方法，同时采取归纳法和逻辑法，对比性地、综合地研究这三种婚俗民间舞蹈的异同，并试图在对比性的研究工作中得出对课题的回答。本书认为，该课题的研究重是把三种婚俗舞蹈放在它们所依存的民族族源、历史发展背景、它们与伊斯兰审美观之间的关系、它们在民间婚俗中的礼仪作用等“生态”环境中，通过比较，找出历史兴衰的真正原因。 全书分成四个部分： 绪论，提出问题，并在展研究和分析之前，回顾了前人对此课题的研究现状，阐述了该课题的必要性和意义。 *章，从三种婚俗民间舞蹈之名称流传、播布区域、舞蹈表演内容、表演形式等方面介绍了撒拉族的《堆依奥依纳》、回族的《宴席舞》、新疆维吾尔族的《纳孜尔库姆》的概况。 第二章，对比性地展研究，着重从三种婚俗舞蹈所依存的民族历史发展背景、它们与伊斯兰教教义之间的关系、它们在婚礼中的礼仪作用、它们所受到的伊斯兰教审美观的影响、三种婚俗舞蹈兴衰的自身原因等方面，分析了三者各自的异同，从而试图揭示它们在历史兴衰过程中的真实状态和各自发展的内在动因。 总结，简要地论述了笔者对于该课题的总结性的认识。
汉字魅力
￥3.80
本书系共12册，通过文化典籍（原文选读、文意疏通、义理揭示）、文化倾听（阐述所选句段的文化价值）、文化传递（传递优秀的文化信息）、文化感悟（启发学生读后思考）等栏目来全面阐释这些主题，使学生了解源远流长的中华传统优秀文化，感悟中华民族深层的精神追求，从中认真汲取其思想精华和道德精髓，以此来培养中学生的民族自信、文化认同和爱国精神，为中华学子的精神成人奠定坚实的基础。
菊与刀
￥14.90
本书从对战争的看法讲起，讲到明治维新，再分述日本人风俗习惯、道德观念、一直到怎样“自我训练”（修养）和孩子怎样受教育。全书夹叙夹议，抛了对樱花、茶道、武士道等煽情描述，更多是对家庭关系、精神信仰行白描式的对比，诸如美国人和日本人看待健康、物质、战争宣传、家族关系等的不同观念。 《菊与刀》直影响了美国对日政策，美国战后对日政策的成功也证明了《菊与刀》对日本人所做研究的成功。从此，西方对日本文化的研究热潮也揭了序幕。
中德跨文化交际与管理
￥11.20
《中德跨文化交际与管理》除了介绍文化、交际和跨文化领域的知识外，还将介绍跨文化培训措施、中德交往中具有实践意义的行动指南、人员领导和管理及国际营销方面的企业管理知识。全书分为三大部分(重)，每个部分由两章组成。和第二章是理论和认识的基础；第三和第四章介绍跨文化培训措施及谈判中的跨文化问题，旨在为今后的跨文化工作做准备，具体形象地展示在经济生活中如何使用这些知识；第五和第六章涉及国际商务的重要企业管理知识和国际市场营销问题。本书由德国KaiBartel Thomas Kempa编。
玩在宋朝
￥7.00
宋朝是中国古代历史上一个非常特殊的时期，军事、外交上留给人们的印象似乎总是被动挨、求和苟安，但当时社会的商品经济却极为发达，尤其在娱乐方面几乎达到了中国古代登峰造极的地步。于左的《玩在宋朝》为我们呈现出的就是皇亲国戚、王公官宦、文人雅士乃至平民百姓如何流连于“吃喝玩乐”之间，带我们领略宋徽宗如何集全国之力成就“超级玩家”，还带我们跟随司马光一起去游园，随李清照一起去马，随贾似道一起去斗蛐蛐，随高俅一起去蹴鞠……
弦诵复骊歌——教会大学学人往事
￥21.60
“历尽了，渺渺途程，漠漠平林，垒垒高山，滚滚大江”…… 战乱烽火下的弦歌不辍，薄暮余晖中的骊歌永别。 教会大学——在近代中国发轫于民国初年，至1920年代中后期，渐成蓬勃之势，以燕京、辅仁等为代表的十数所教会大学散落于北京、上海、山东，与国立大学及其他私立大学交相辉映，成为民国高等教育不可忽略的一支。20世纪30年代，日本侵略步伐加速，随即全国长达八年的抗战阶段，全国向大后方迁移，教会大学亦渐次迁移、聚集在成都华西坝等地筚路蓝缕复课兴学。1945年抗战胜利后不久，四年内战再起，至1949年新中国成立，1952年中国大陆实行高校改革，教会大学旋遭解散，西方各国传教人员及各方面专家尽数离境。作为近现代中国教育史中一种短暂存在而有重要影响的教育机构，教会大学其历时不足半世纪，对近现代高等教育及学术研究却影响深远。因其“辉煌”，故有“弦诵”；叹其短暂，亦复“骊歌”。 作者岱峻将书写对象聚焦“教会大学学人往事”，展示出20世纪30年代到50年代初期，教会大学的几度折转经历，尤其是一代学人的精神气质与人世遭际。这其中既包括齐鲁大学国学所的顾颉刚、钱穆等著名学者的曲折经历，也包括许多或显赫一时或学术影响深远却因种种原因被历史湮没少为人知的学者（如人类学家李安宅、哲学家罗忠恕等）、以传教身份来华的海外学者（如农经学家卜凯、金陵大学教授芮陶庵等）、因卷政治之争而经历曲折的媒体人（毕业于燕京大学的“新闻四杰”唐振常、严庆澍等）。 九篇文章，有特写也有群像，各自独立，又彼此关联，犹如一部同气连声的短篇小说集，又似一本此起彼落的折子戏。
中国文化发展战略的时代抉择
￥22.00
本书汇聚了在近年来国内学术界对文化发展战略相关的一系列重要问题的研究，许多都是作者潜心研究得出的真知灼见。来自中国社会科学院、中央党校、北京大学、国家新闻出版广电总局发展研究中心以及中国艺术研究院等国内重要的研究机构、高等院校的专家学者从各自的研究领域出发，探讨当前国际背景下中国文化发展战略研究的必要性和迫切性，及时把握国内外文化战略研究的学术动向，密切关注我国现实，围绕文化发展战略与国家形象建构、文化发展战略的国际视域、文化发展战略与文化软实力的传播、文化发展战略与传统文化、文化发展战略与文化产业等论题展探讨。
菊与刀：日本文化诸模式
￥12.00
“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。但本尼迪克特在以此命名本书时，似乎并未从这种含义出发，而是以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等），由此人手，而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。著者把日本文化的特征概括为“耻感文化”，认为它与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。对于这些观，有些日本社会学者评价很高，认为表现了“深刻的洞察力”。有些日本历史学者则不同意，认为作者把特定时代、特殊社会集团的社会心理当作“日本人”的普遍心理，在方法论上有非历史的和超阶级的缺。评价虽然不同，影响很大则是事实。1951年此书被列日本《现代教养文库》，至l963年已重印三十六次。1982年出版的一本介绍“日本学”名著的书中称赞此书是现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典性著作。1986年一篇综述战后日本研究状况的文章列举七种代表性观，说《菊与刀》是令人注目的一种。凡此都表明，此书影响至今不衰。
如何阅读一本书(试读本)
免费
每本书的封面之下都有一套自己的骨架，作为一个分析阅读的读者，你的责任就是要找出这个骨架。一本书出现在你面前时，肌肉包着骨头，衣服包裹着肌肉，可说是盛装而来。你用不着揭它的外衣或是撕去它的肌肉，才能得到在柔软表皮下的那套骨架。但是你一定要用一双X光般的透视眼来看这本书，因为那是你了解一本书、掌握其骨架的基础。 本书初版于1940年，1972年大幅增订改写为新版。不论什么时候读，都不能不叹服作者对阅读用心之深，视野之广。不懂阅读的人，初探阅读的人，读这本书可以少走冤枉路。对阅读有所体会的人，读这本书可以有更深的印证和领悟。这是一本有关阅读的永不褪色的经典。
琼脂天香：海南沉香(试读本)
免费
张丹阳作为沉香收藏与传播界的一名新秀，对大自然的造化之美——沉香，潜心研究，以传统的境界深化，以西方的眼光衡量，形成自己对沉香独到的剖析、见解和感悟，字里行间透着特有的细腻、典雅、精致、洒脱。 此书意在探究香道文化的源流，探寻香道文化的本质，研究沉香的识别与鉴赏。
国学今读大书院—传习录(试读本)
免费
王阳明(1472—1529)，中国明代哲学家，宋明道学中心学一派的代表人物，原名云，后改名守仁，字伯安，浙江余姚人。因在绍兴会稽山阳明洞侧筑室攻读，创办阳明书院，别号阳明子，世称阳明先生。为官至南京兵部尚书，因镇压农民起义和平定“宸濠之乱”，封新建伯。著有《王文成公全集》，其中《传习录》和《大学问》是重要的哲学著作。《传习录》是其语录和论学书信。“传习”一词源自《论语》中的“传不习乎”一语。该书包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。
中华典故（第五卷）
￥0.99
我国的书法，有一种为书写便捷而产生的字体叫草书。草书始于汉代，当时通行的是草隶，即草率的隶书。后来慢慢发展成为“章草”。到汉末，相传有一个叫张芝的书法家去除了“章草”中保留的隶书等划形迹，上下字之间的笔势往往牵连相通，偏旁相互假借，成为“今草”，即一般所称的草书。
中华典故（第七卷）
￥0.99
“八面威风”形容威势很盛，威风十足。此典出自明代董彀《碧里杂存》卷上：“厥明发舟，老叟举棹口中打号子曰：‘圣天子六龙护驾，大将军八面威风。’
中华典故（第九卷）
￥0.99
“白头如新”的意思是，相识多年，直到头发白了，还和初识那样不了解。形容交情浅。
曾国藩全书（第五卷）
￥0.99
曾国藩跪禀祖父大人万福金安：六月十五日接家中第九号信，系四月初三日四弟在县城发者。知祖父身体康强，服刘三爷之药，旧恙已经痊愈，曾等不胜欣喜。前五月底，曾发第五号信，言大考蒙恩记名赏缎事，想家中已收到。
曾国藩全书（第九卷）
￥9.96
《曾国藩全书》讲述了曾国藩，晚清名臣，被誉为官场楷模、千占完人。他倡导西学，开启同光中兴，扶晚清王朝六十余年而不倒，被视为朝廷中流砥柱。伟人*云：愚于近人，独服曾文正。可见其影响之大。曾国藩以一介儒生、无权的在籍侍郎，昂然崛起于湘楚之间，在近代中国发展史上写下不容抹杀的一笔。
中国传统民事契约秩序研究
￥6.60
中国古代刑法为主、民刑不分的立法框架造成了民事法律缺位的状况，以至于许多学者认为中国古代没有民法。基于这样的理论，在西方契约理念的冲击下，中国古代流传数千年、数量庞大的民间契约也没有了契约精神，沦为没有内核、任人评说的契约形式。
雪龙出征：中国首次赴北极进行科学考察
￥2.00
这套丛书可谓是一部书写的读物，它对于了解共和国的历史、中国共产党的英明领导和中国人民的伟大实践都是不可或缺的。同时，这套丛书又是一套普及性读物，既针对重点阅读人群，也适宜在全民中推广。相信它必将在我国开展的全民阅读活动中发挥大的作用，成为装备中小学图书馆、农家书屋、社区书屋、机关及企事业单位职工图书室、连队图书室等的重点选择对象。
味道·人民公社
￥14.40
本书为梁文道食评文集《味道》系列之一，主要谈论“吃”的社会意涵，挖掘不同场合、不同人群、不同社会、不同时代人们“吃”的不同内容与逻辑，引出“吃”作为不可或缺的社会纽带的意义，正是“吃”联结或区隔了不同的个人与群体。
大学文化传承创新研究第四辑
￥11.50
大学文化是大学在长期办学过程中形成的历史积淀和人文品格，包含和反映着师生对大学本身的总体认知和理想追求，既是凝聚师生的情感桥梁和精神纽带，又是大学赖以生存、谋求发展的根基和血脉，更是社会文化传承的重要载体和理论创新的精神向导。
