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石点头
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合肥秀才郭乔，字挺之，妻武氏，生一子。郭乔出外，遇朱天禄因欠钱粮被执，女青风卖身救父，遂慷慨解囊。朱天禄欲以女归郭乔，郭乔不允，后知青风誓不再嫁，乃与之成亲。郭乔归后，青凤生子郭梓。后郭乔累举不第，武氏子亡，至五十六岁连捷中进士，与郭梓同榜，父子相认，与青风团圆。
海上尘天影
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《海上尘天影》叙写随女娲一同补天的万花总主杜兰香,被封为畹香宫幽梦灵妃,后因获罪遭遣,贬谪人间为富家女儿汪畹香,其座下仙鹤亦下凡尘世为饱学之士韩秋鹤。畹香张榜出题量才择婿,秋鹤以和诗而获*,无奈已有妻室,只得作罢,畹香遂与秀才贾倚玉订亲。
吴门表隐
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该书例言有云：“是书止载三邑境内，只录志所未及。间有虽载志中，未能明晰者，重言申明，故名《吴门表隐》。”就是说，这部书是苏州方志的补充。
江湖小侠传
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老江湖带着小江湖初识江湖。关于干粮、剑器、江湖世情颇有干货。
南北极
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下层流浪汉生活,笔调短促别致的写实……
圣处女的感情
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描绘都市流行文化，用无数光怪陆离的城市镜头堆砌起一个由咖啡厅、舞场、轿车、Jazz以及大旅馆等组成的上海。小说中的主角换成了疲倦而颓废的男女，沉溺烟卷和酒精中，以互相猎取为乐。他对上海那种既迷恋又厌倦的情感使他笔下的城市带有一抹现代色彩：人的拟物化表现，相同场景一再复制，消费文化的规模生产以及情感的缺失等等。
九云记
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西池王母娘娘盛开蟠桃胜会。玉帝、如来、各路神仙俱往赴宴。南岳神仙元君卫夫人也赴了蟠桃宴,八位侍娥仙姑往南天门迎接夫人归山。在天台山邂逅性真和尚,相戏生情,结下情缘。
熊龙峰四种小说
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《熊龙峰四种小说》是明代佚名撰写的一部小说集，由明代熊龙峰刊行。四篇小说的写作年代不同，但它们的创作题材都集中于表现青年男女的爱情婚姻观，《熊龙峰四种小说》是这一时期话本小说的典型代表。
词学集成
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江先生秋珊，宏才绩学，尤工倚声。折肱于此，垂三十年，著有明镜词。山与先生有同好，倡和往还，多所指授。窃念词之为道，自李唐沿及两宋，滥觞厥制，渐至纷纭歧出，有江河日下之慨。先生忧之，为之寻源竟委，审律考音，取诸说之异同得失，旁通曲证。折衷一是。所以存前人之正轨，示后进之准则。心苦矣，功亦伟矣。山校雠既竣，分列子目，成书八卷，名曰词学集成，怂其付梓，以公同志。先生虚怀若谷，俾附贱名于简。
前汉纪
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《汉纪》，又称《前汉纪》，是记述西汉历史的史书，体例为编年体，本书与东晋袁宏所著的《后汉纪》并称为《两汉纪》。
书林清话
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《书林清话》叙述了刻书源流，于南末临安陈氏、明代汲古阁毛氏、清代纳兰性德之通志堂等诸家*称详尽。
花影集
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《花影集》中的小说内容多描写现实生活。该小说集有着浓郁的哲理特色，陶辅多借小说人物之口来发表作者的见解。
双双传
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梅鼎祚青年时代善交游，与戏剧家汤显祖为莫逆交，擅长诗文古词，所作皆“骨立苍然，气纯而正，声铿以平，思丽而雅”……
两种海道针经
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内容大致可分为三部分:*部分关于气象方面的观察方法，如太阳太阴出入时刻、逐月恶风、潮水消长、雷电、观看星辰，以及定罗经下针、定舡行更数，和其他一些禁忌;第二部分是各州府山形水势的记载，每一路程沿途各地作简单说明;第三部分是各处往回针路、日清，于往还各地的罗经方向、路程远近、礁石隐显、打水深浅、能否停泊，都有详载。对于研究我国地理学史、中西交通史提供了宝贵的资料。
寒山寺志
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所记寺院变迁、诗词记文、佛像钟碑、僧人寺产、轶闻掌故、寒拾事迹等，体例精当，史料翔实，文字典雅，被推为苏州寺园小志中的上乘之作。
归雁
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以语言为手段塑造形象来反映社会生活、表达作者思想感情的一种艺术，开阔我们的视野，增长我们的知识，陶冶我们的情操。
金陵秋
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《金陵秋》是由林纾所写的章回体小说，以作者同乡辛亥革命将领林述庆军中日记的真实经历为背景，以虚构人物女学生胡秋光为纬，记叙、描写了辛亥至民国元年间社会的鼎沸纷扰状况。
明珠缘
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《梼杌闲评》是一部直接反映明末政治生活的小说，作品严厉谴责了魏忠贤勾结客氏紊乱朝政，*东林党和复社进步文人、谋倾明社的种种罪行，攻击矛头直指阉党。
艺术与生活
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现代评论集。他说，“我对于文艺与人生的意见大抵在这里边了，所以就题名曰《艺术与生活》。
老虎桥杂诗
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主要收录了作者1946－1949年在南京老虎桥监狱期间所在的部分诗作。
伤寒贯珠集
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尤怡于仲景之学钻研甚深。其所著《伤寒贯珠集》，不但对《伤寒论》原文进行了逐条注解，还采用以六经为纲，治法为目，以方类证的方法，对《伤寒论》原文次序做了重新的编排和归类，突出了伤寒治法特色。
