如果你人缘差、事业不成功，不要埋怨自己不努力， 其实根源在于你从小没有受到良好的思维习惯教育。 现代人生活的不如意、身心的失常，几乎全是从性情失调而来， 这根源于少儿时期的教育纰漏，各种心态、性格培养的不成熟，其实，《弟子规》里讲的全是现代积极心理学的大智慧，能帮你从小到大构建完美人际关系和人生大格局。

【内容简介】 赵琦美钞校本古今杂剧（亦称脉望馆钞校本古今杂剧）的发现，当时即被誉为“不亚于明清内阁大库档案、安阳殷墟甲骨文和敦煌经卷抄本”之重大文化事件。长期以来，学术界对此予以了较大的关注。然而，也正由于原书发现未及百年，迄今仍未有系统*的研究成果问世。本书的创新之处可归纳为以下四点：比较清楚地考察了明代戏曲藏书和赵琦美生平行踪；理清了赵氏钞校本古今杂剧前后两次编目及收藏流变情况；逐一进行了赵本古今杂剧的版本比勘；从文献学和戏剧学两方面对赵氏钞校本古今杂剧历史文化意义作了较为系统和深入的阐释和界定。本书研究资料翔实，结论可靠，无论对于文学史、戏曲史还是藏书史，均具较高的学术价值。

《跟石向前学写书》是一本针对写作者的指南，旨在帮助想要写书的人了解书写的基本要素和流程……

这是一本适合全学段中学生阅读的语文课外读物。全书解构《论语》原有的篇章顺序，以新的逻辑重构《论语》章句，使其更清晰、易读。《名著原来这么好看：别样的<论语>》从生活情境手，关联课内知识，行拓展延伸和迁移应用，使其更生动、有趣。本书着重阐释《论语》的核心概念，分析孔门重要弟子的精神内核，阐述《论语》的思想内涵、文化价值和其在当下的意义。 《名著原来这么好看：别样的<论语>》针对中学各学段学生的阅读特，遵循名著阅读的底层逻辑，引导读者从不同视角和层面思考问题，行别样的解读。《名著原来这么好看：别样的<论语>》一方面培养读者的逻辑思维能力和创造性解决问题的能力；另一方面有助于读者理解儒家文化，培养其家国情怀，建立文化自信，增中华文化认同。《名著原来这么好看：别样的<论语>》可以作为青少年语文学习的读物，也对热爱传统文化的朋友具有较高的参考价值。

本书立足于中华传统文化尤其是儒家经典，结合现实状况，对“君子”做了全方位的阐述。作者认为，中华传统美德是中华文化的精髓，君子文化是中华传统美德的集中体现。儒学是中华传统文化的核心，而君子之学，其实即是儒学，君子之道，无非儒家之事。本于性、志于道、据于德、依于仁、行于礼、守于信、游于艺等构成了君子的理想人格、精神境界。研究君子文化就是对儒家优秀文化的弘扬，就是对中华传统文化精髓的挖掘，就是对中华民族深沉的精神追求，根本的精神基因，独特的精神标识的呈现。本书不仅具有很高的理论价值，也具有很好的现实意义。

《东南园墅》是建筑界一代宗师童寯（jùn），向世界介绍中国古典园林之美的经典著作，也是其晚年于病榻上用英文书写的*后一部著作，初版于1997年；本次全新修订版由童寯之孙、同济大学教授童明执笔翻译，以简洁雅致的文笔，重新传达出童寯先生英文原著的真意。 ·赏园之趣：深刻解读中国园林的精神与内涵 中国园林与山水绘画、文人情趣的联系紧密，童寯认为，“中国古典之园林，实为三维中国画卷”，“造园的情趣，远甚技巧与方法”。 ·造园之法：全面分析园林营造的细节与技法 建筑与布局——凉亭、厅堂、游廊、石船、台地 装修与家具——门洞漏窗、涂漆木构、铺地纹理、假山石屏、盆栽罐植 叠石——取材、鉴赏、匠师 植物配置——园林植物的地位、布局准则、种类介绍 ·园林之史：细述园林历史及东西方园林的区别 融贯中西——“西方园林实则悦目，东方园林意在会心” 通贯古今——追溯园林之始，历数各代园林演变，详述现存精致园林 全书列举概述中国东南地区具有代表性的20余处、40余座园林，如拙政园、留园、瞻园、豫园、寄畅园等，共收录精美图片100余幅，图文并茂，让读者在直观欣赏之余，真正读懂中国古典园林之美。另有2012年普利兹克奖得主、建筑师王澍作序推荐。

黄宾虹不仅是一代国画宗师，更是一位著作等身的美术学者。本书是他探寻、阐发中国古代名画精微奥秘的绘画史著作。作者依画史先后展论述，从上古三代图画实物始，阐述各个时代的代表性画家及其风格，讲述历代绘画之精意，并且梳理其中的脉络、画家的师承、风格的流变。全书见解独到，文字精审而见性情，是研究中国绘画史的经典，一本简明中国绘画史。 《古画微》原文以文言文写成，特邀中国人民大学教授陈传席作序，中国传媒大学教授、绘画史领域专家邵军、中国美术史研究者王怀志为本书行注译，以更好地帮助读者理解著作中的精意。

从书法的技巧到心法，从笔墨到生活，书画家林曦教你从书法里获得生命的滋养！水墨画家林曦的艺术生活随笔集，以手艺人之道，解析艺术美育的本质内涵；以文人之心，观照当代生活的审美情趣。套装共4册，分别为《只生欢喜不生愁》《与书法相伴的生活》《花与童》《深情录》

本书为《中华传统价值观丛书》中的一种，着眼于“天下兴亡匹夫有责”这一重要的价值取向，编选历代关于重家国情怀，尚天地正气，崇民族节概，好经世之用的文章，分“国家危难 匹夫有责”“天下平治 舍我其谁”“经邦济世 深谋远虑”“忠心许国 九死不悔”“爝火不灭 道存国存”五个板块，并作翔实的注释和解读。本丛书是了解中华传统价值观的优秀读物。 本书是“中华传统价值观丛书”之一。

《淮南子》语言如行云流水，文章富于变化，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了很多神话传说：天辟地、共工怒触不周山、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月等，颇有趣味。中国许多传统神话故事均是因此书而得以流传，也因此，它成为了研究中国古代神话的宝典。 本书以全新的解读方式，以大量的历史典故丰富哲学思想；语言精练、通俗易懂，让您轻松领略古代圣贤的智慧精华，使之古为今用。

《红楼梦》自问世以来，它就以故事中蕴含的渊博的学识、细腻的叙事、动人的情节、现实主义的风格，征服了无数读者，在艺术上取得了辉煌的成就。尤其是书中的诗词曲赋散发着极大的魅力，成为这部不朽之作的灵魂。 《红楼梦诗词全鉴》根据《红楼梦》原著回目的顺序，辑录了书中的诗词、楹联等，对其行了注释和解析，力图帮助读者更准确、更深地理解诗词的含义，加深对原著的理解。

《论语义疏》的作者是南朝梁皇侃。皇侃（488—545），吴郡（今江苏苏州）人，曾任国子助教，著有《论语义疏》《礼记讲疏》《礼记义疏》《孝经义疏》等，仅《论语义疏》存世。《论语义疏》成书于玄、佛思想盛行的魏晋南北朝时期，故儒家主旨中杂染着老庄玄学思想。此书代表了南北朝时期经学家诠释《论语》的*高水平，曾一度被奉为解经典范，对我们研究六朝经学和玄学有重要的资料价值。此次整理，以日本武内义雄校订的怀德堂本为底本，以《知不足斋丛书》本和《四库全书》本为校本，并参考何晏《论语集解》、朱熹《论语集注》、邢昺《论语注疏》、刘宝楠《论语正义》等相关典籍，标点规范，校勘严谨。此次推出的为简体横排精装本。

品读中华传统文化的精粹，重温历史的永恒瞬间，传承五千年的文明命脉，《中华大成语》一书涵盖了家喻户晓的民间成语故事：从流传干古的风云人物的历史故事，到神奇的数字成语故事。编者用严谨却又不失活泼的文字语言，丝丝入扣，带你回到一个个风云莫测的历史朝代；用诙谐亲切的口吻，和你一起或笑或叹一个个历史名人的趣事；用历史的眼光、独特的视角，为你讲述一个个富有哲理而令人回味无穷的历史故事。

以中医药文化体现与传播民族文化，助力民族文化传承与文化复兴，以健康从小做起为立足，助力2030大健康国策落实。针对学生学习阶段特，在小学阶段将大自然万物向生、尊重生命以及天地阳刚阴柔本质、人类合拍天地规律、自强努力、生生不息的文化，以浅显实例行表述。同时，介绍民族传统节日文化、介绍基本中医药常识与小故事、培养基本而良好的健康生活习惯。主编洪蕾，现任重庆医科大学中医药学院教授，硕士生导师，从事《黄帝内经》与《金匮要略》教学30余年，长期坚持中医临床、科研、文化普及宣传工作。

日常语言影响着个体的思维方式，方言维系了民族的历史记忆，政治语言决定了国家的现实意识。《东言西语》是一部破个人思维模式，追寻民族失落历史，探求家国意识逻辑的挑战读者智识边界之书。郑子宁以共时的现代汉语方言为经，横观汉语方言与民族文化传承的现实全景，发散式阐明了凝聚于其中的文化偏见；以历时的古代汉语嬗变为纬，纵览中国语言与传统的历史面貌，系统性揭示了遮蔽于其下的文化记忆。由此，郑子宁用以一种深浅出的方式，化门槛与难度极高、向来被目为“绝学”的方言学与历史语言学为近50个精彩绝伦的故事，把汉语普通话、拼音、方言、古汉语、姓名、称谓、外语习得等几乎所有语言与文化的核心问题融会贯通，用具有内在统一性的连贯逻辑，为我们在语言中找到了一个全新的中国。

中国传统文化博大精深，学习、继承和发扬文化传统，是每一个公民的光荣历史使命。本书从国学经典、诗词曲赋、书法绘画、乐舞戏剧、古玩收藏、宗教信仰、政治法律、建筑雕刻、科学技术、餐饮膳食、衣冠服饰、礼节礼仪、民间习俗等多方面入手，参考大量权威著作，择其精要，取其所长，进行高度浓缩，介绍丰富多彩而又震撼人心的历史，阐释中华传统文化丰满而深刻的精神内涵。

卷一  闺房记乐 余生乾隆癸未a冬十一月二十有二日，正值太平盛世b，且在衣冠之家c，居苏州沧浪亭d畔，天之厚我，可谓至矣。东坡云：“事如春梦了无痕。”苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。因思《关雎》e冠三百篇之首，故列夫妇于首卷，余以次递及焉。所愧少年失学，稍识之无f，不过记其实情实事而已，若必考订其文法，是责明于垢鉴矣g。 注释 a乾隆癸未：清乾隆二十八年，1763年。 b太平盛世：指当时的康乾盛世。 c衣冠之家：指名门望族，书香世家。 d沧浪亭：始为五代时吴军节度使孙承佑的池馆，宋代著名诗人苏舜钦以四万贯钱下废园修筑而成。后遂以亭名园。 e《关雎》：指《诗经》*篇，为歌颂爱情的诗歌。其中的名句是“窈窕淑女，君子好逑”。 f稍识之无：稍微认识几个简单的字，是说自己学识并不很高。 g责明于垢鉴矣：垢，尘污。鉴，镜子。意思是责备沾满灰尘的镜子为什么不明亮了，实际上这样的责备是不应该的。 委婉叙事，引人境。这里的我，只不过是记录了自己的往事罢了，没有讲究更多的文章写法。之所以把夫妇间的恩爱放在卷首，是因为《诗经》也是这样安排的。 “人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”，这是《闺房记乐》整卷的基调，充满着淡淡的忧思，淡淡的伤感。 余幼聘金沙于氏，八龄而夭。娶陈氏。陈名芸，字淑珍，舅氏心余先生女也。生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》a，即能成诵。四龄失怙b，母金氏，弟克昌，家徒壁立c。芸既长，娴女红d，三口仰其十指供给，克昌从师，脩脯e无缺。一日，于书簏f中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。刺绣之暇，渐通吟咏，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。 余年十三，随母归宁g，两小无嫌h，得见所作，虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深，然心注不能释，告母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”母亦爱其柔和，即脱金约i指缔姻焉。此乾隆乙未七月十六日也。 注释 a《琵琶行》：唐朝白居易所著长篇叙事诗歌。写一个歌伎天涯沦落，为商人妇的无奈与凄苦。 b失怙（hù）：失去父亲。怙，依靠。 c家徒壁立：家里只有四周的墙壁，意指穷得一无所有。 d娴女红：缝纫刺绣等活十分熟练。娴，熟练。女红，指针线活，缝纫刺绣之类。 e脩脯：学费。脯，肉干。古代求学要送肉干给老师，作为见面礼。 f书簏（lù）：书箱。簏，竹箱。 g归宁：出嫁的妇女回娘家。 h两小无嫌：形容小时候玩得投机，天真无邪。唐李白有《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。” i金约：金戒指。 用平实无华的笔调出了妻子陈芸的来历，以及娴熟美好的品性，擅长女红，同时依靠这个来养活母亲供给弟弟，很不容易；还能识文断字，背诵《琵琶行》，这是很少见的。因为两家属于表亲，所以从小就在一起玩，可以说是青梅竹马，两小无猜。 是年冬，值其堂姊出阁a，余又随母往。芸与余同齿b而长余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。时但见满室鲜衣，芸独通体素淡，仅新其鞋而已。见其绣制精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。 索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇者，询其故，笑曰：“无师之作，愿得知己堪师者敲成c之耳。”余戏题其签曰“锦囊佳句”，不知夭寿之机d此已伏矣。 是夜送亲城外，返已漏三下e。腹饥索饵，婢妪f以枣脯，余嫌其甜。芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉。余欣然举箸，忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而，见余将吃粥，乃笑睨芸曰：“顷我索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”芸大窘，避去，上下哗笑之。余亦负气，挈老仆先归。 自吃粥被嘲，再往，芸即避匿，余知其恐贻人笑也。 注释 a出阁：女子出嫁。 b同齿：同岁。齿，年龄。 c敲成：推敲而成，修改润色，完成定稿。 d夭寿之机：短命的先兆。指前面的“锦囊佳句”，典出唐代的诗人李贺。李贺外出，都背一锦囊，有佳句则记下投囊中，年仅二十七岁而卒，所以是夭寿之机，暗示陈芸的寿命不长。 e漏三下：半夜三更。漏，古代计时器，以漏水量计时。 f婢妪：年老的使女。 堂姐出嫁，所以亲朋好友都聚集一堂，沈复也前去凑热闹。陈芸偷偷拿东西给他吃的这样一个场景，总会让人想起很多小时候的往事，不管何时想起，心里都会充满温馨。谁在小的时候没有一那么温馨浪漫的回忆呢，可惜能够抓住的少之又少。 至乾隆庚子正月二十二日花烛之夕，见瘦怯身材依然如昔，头巾既揭，相视嫣然。合卺a后，并肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑腻，胸中不觉怦怦作跳。让之食，适逢斋期，已数年矣。暗计吃斋之初，正余出痘b之期，因笑谓曰：“今我光鲜无恙，姊可从此戒否？”芸笑之以目，之以首。 廿四日为余姊于归c，廿三国忌不能作乐，故廿二之夜即为余姊款嫁。芸出堂陪宴，余在洞房与伴娘对酌，拇战辄北d，大醉而卧，醒则芸正晓妆未竟也。 是日亲朋络绎，上灯后始作乐。廿四子正e，余作新舅送嫁，丑末归来，业已灯残人静。悄然室，伴妪盹于床下，芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂粉颈，不知观何书而出神若此。因抚其肩曰：“姊连日辛苦，何犹孜孜不倦耶？”芸忙回首起立曰：“顷正欲卧，橱得此书，不觉阅之忘倦。《西厢》f之名闻之熟矣，今始得见，真不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。”余笑曰：“唯其才子，笔墨方能尖薄。” 伴妪在旁促卧，令其闭门先去。遂与比肩调笑，恍同密友重逢。戏探其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂g乃尔耶？”芸回眸微笑，便觉一缕情丝摇人魂魄。拥之帐，不知东方之既白。 注释 a合卺（jǐn）：婚礼仪式。新婚夫妇在新房内共饮合欢酒。卺，指一种酒器。 b出痘：痘疮，也叫天花，发病后全身出现豆状水疱或脓疱。 c于归：出嫁。 d拇战辄北：每回划拳总是输。拇战，划拳。 e子正：子夜，指夜里十二时。 f《西厢》：《西厢记》，元代王实甫所著，写张生和崔莺莺的爱情故事。明清时一度被列禁书，是青年男女的爱情启蒙读物。 g心舂（chōng）：心跳兴奋的样子。 新婚的喜悦与甜蜜，感觉是如此的美好。妻子陈芸夜读《西厢记》等待沈复的归来，这会给他一种什么样的感觉？这种感情自是怦然间的会心一动，犹如初春绽放的嫩绿枝条，黄莺出谷的鸣叫。 芸作新妇，初甚缄默，终日无怒容，与之言，微笑而已。事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失。每见朝暾a上窗，即披衣急起，如有人呼促者然。余笑曰：“今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶？”芸曰：“曩b之藏粥待君，传为话柄，今非畏嘲，恐堂上道新娘懒惰耳。”余虽恋其卧而德其正，因亦随之早起。自此耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情，有不可以言语形容者。 而欢娱易过，转睫弥月c。时吾父稼夫公在会稽d幕府，专役相迓e，受业于武林f赵省斋先生门下。先生循循善诱，余今日之尚能握管，先生力也。归来完姻时，原订随侍到馆。闻信之余，心甚怅然，恐芸之对人堕泪。而芸反强颜劝勉，代整行装，是晚，但觉神色稍异而已。临行，向余小语曰：“无人调护，自去经心。” 及登舟解缆，正当桃李争妍之候，而余则恍同林鸟失群，天地异色。到馆后，吾父即渡江东去。 居三月，如十年之隔。芸虽时有书来，必两问一答，中多勉励词，余皆浮套语，心殊怏怏g。每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒。先生知其情，即致书吾父，出十题而遣余暂归。喜同戍人得赦。 登舟后，反觉一刻如年。及抵家，吾母处问安毕，房，芸起相迎，握手未通片语，而两人魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有此身矣。 注释 a朝暾（tūn）：形容日光明亮温暖。 b曩（nǎng）：以往，从前。 c转睫弥月：眨眼间就过了一个月。 d会（kuài）稽：浙江绍兴。 e迓（yà）：迎。 f武林：指杭州。武林是杭州的别称。 g怏怏（yāng）：形容深远广大。这里指心情抑郁，不愉快。 新婚宴尔，卿卿我我，日子过得比蜜还甜。但是，时光荏苒，作者因为学业不得不出外，这是谁都不愿意的。但陈芸知书达理，支持丈夫出外求学。而沈复的心思根本不在读书，所以是一日三秋，度日如年。通情达理的老师看出来了，于是出了几道题目，在沈复做完之后就让他放假几天回家休息了。短暂的离别，再次相逢，便胜却“人间无数”。

本书从中华传统文化精神和思维方式的角度，集中讨论了易、儒、道、佛中的神文主义与人文精神、人性善恶与道性自然、彼岸超越与当下证悟、象数思维与悟道方式等话题，并以中华茶道、太极拳道为例证，以盖面，描绘中华优秀传统文化的独特之处，以期阐明中国传统价值取向，表达中国智慧。本书认为中华文化的早期发展史，是人文精神对鬼神崇拜、祖先信仰、天命观念等神文主义的超越史。中华传统思维方式，特别是象数思维有其独特价值和现实意义。

本书过通俗易懂的语言，系统剖析了中庸的内涵、思想基础、核心精神、处世准则和处世方式，结合古今中外名人志士的典型事例，挖掘中庸之道所蕴含的处世智慧和当代价值。中庸之道是中华民族的美德和中国人智慧的代表，也是一种高尚的道德情操和行为准则，阅读本书，读者不仅可以读懂中国人深层的价值取向和生命智慧，还可以领悟到思辨深刻的中庸之道，使自己成为一个充满正能量、具有道德修养和睿智的人。

《世说新语选译（普及版）》精选《世说新语》中较为精彩的285则短篇故事，以原文、注释、译文的形式，展现魏晋士人的精神品格、才情风貌。南京大学文学院导师柳士镇教授撰写导读，对特殊疑难词语作简明注释，以通俗易懂的语言加以翻译，为普通读者欣赏《世说新语》精炼含蓄、隽永传神的文学语言，了解东汉及魏晋时期的历史、人物和文化提供帮助。 《世说新语选译（普及版）》选篇注重思想性与趣味性相结合，阅读难度适中；所选篇目约占原书总篇目的四分之一，体量适中。阅读本书，中学生读者可借以提升语文素养及审美能力，形成正确价值观；初次阅读《世说新语》的普通读者，可从中体会魏晋风流，获得人生启迪。

本书是鲁迅两部重要的现代文学作品合集，从不同的角度展现了鲁迅先生对社会人生的思考。《朝花夕拾》通过回忆性散文记录了鲁迅的青少年生活经历，塑造了一群个性鲜明的人物，笔触细腻，文字质朴且富有文采；《野草》则以曲折的象征手法，表达鲁迅对现实的失望和愤懑，意象玄妙。通过本书，中学生朋友们能够更好地认识这位现代文学史上影响深远的作家，了解其理性的思想与不同的表达手法，细细品读，获益匪浅。