以悲悯之心抵抗怀疑与恐惧的侵袭， 恢复内心的灵性，让它依然值得我们去敬畏。 在安静的心智下， 看自然与天性如何为生命带来无尽的欢喜。本书曾以《人的宗教》为名出版于1931年，有别于泰戈尔清新质朴行云流水般的诗歌，而是用典雅考究的文字解读人、灵性与生命。泰戈尔代表的不只是诗，更是生命的学问。 这部泰戈尔在69岁时撰写的思想集，沉淀了其一生的思考智慧，于世人、于生命、于艺术都是极大的慰藉。这是泰戈尔的小世界，却是世界中的大声音。从天性、心智到未竟的理想，泰戈尔用近似神性的心灵引导我们认识这个世界，思考人本具的力量，于宗教、哲学、艺术中获得心灵的给养，于纷扰世界中发现安定的力量。

王守仁，别号阳明，明代杰出的思想家、哲学家、书法家、军事家和政治家，心学的集大成者，中国历史上*没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人。 王阳明的一生都是传奇：他曾是乖张叛逆的问题少年，后来却潜心向学，终成大器；面对昏庸皇帝与巨奸刘瑾，却能够化险为夷，纵横捭阖；身为一介儒生，却用兵如神，多次平定叛乱，立下旷世奇功；目睹政治黑暗，民生疾苦，集儒、释、道三家之大成，创立阳明心学这一剂提升自我、拯救时弊的心灵解药…… 《明朝一哥王阳明》用颇具现代感的生动幽默的文笔，将一代圣人王阳明的一生完整勾勒出来，同时又融了王阳明心学的形成、发展、完善和成熟的过程。在本书出版十周年之际，吕峥教授结合王阳明研究的新成果，对全书内容行了精心修订，以帮助读者更全面、更深地了解王阳明的成圣历程，更轻松、更准确地读懂阳明心学的核心精髓——心即理、知行合一、致良知等，学会启强大的内心力量，成就辉煌事业。

本书是一部伊斯兰教世界通史，以时间为经，以地区和国别为纬，全面系统地介绍了伊斯兰教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于伊斯兰教兴起前的阿拉伯社会状况，止于当今伊斯兰教在各国的情况和特。所记内容按教派分化展，广泛涉及伊斯兰教的经籍、教法、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及伊斯兰教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对伊斯兰教作全面考察的同时，书中还对伊斯兰教与政治、社会、经济、文化的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。

本书基于“异在论”立场，对老子思想行总体把握与具体分析，而对《道德经》逐章阐释与深思辨；同时，从中西比较视域，揭示老子与西方著名哲学家，诸如康德、黑格尔、尼采、海德格尔、萨特，相互之间存在的观念差异与价值冲突，认为“求异”比“求同”更重要。本书着重挖掘老子的价值批判精神，认为“道”是针对世俗价值观行批判的z高尺度，并落实为“价值颠倒机制”。通常认为“强”、“壮”、“荣”、“敢”是正面价值，但老子反过来证明“弱”、“柔”、“辱”、“不敢”有更高价值。本书重新阐释老子辩证法。通常讲辩证法局限于对立面关系，比如相互斗争、相互转化等等。但老子更强调超越这一“相对”“相争”的低阶层次，而独标一种“*”“无争”的高阶境界，“反者道之动”是强调“返回道的本原”。本书立足于文本细读，纠正习见的语义误解。

如果您曾在大道流行中感受到一丝渺小，会否对命运或是天道作一番思考？ 　　如果有幸可以窥知命运，我们是承天受命，成就自我，还是欲拒还迎，尝试跳出今日之我？ 　　《哲学对话录》是一本因感受命运而起的著作，作者沉潜于占星术多年，不久前因缘际会对天道有所体悟，虽苦于表达之艰，仍借演化占星术为天梯，与读者展开一场对话，通过分析大量长期积累下来的历史人物与事件，邀您重走荣格关于人类“集体无意识”的神秘探险，寻找天王星、海王星与冥王星对于人世的深层意义。 　　那么何为“哲学”呢？或者只说说思想吧，一般而言，思想更引人如何看世界，哲学的思想也不例外，但那是来自遗忘之泉的暗涌，是划过天际的倚天剑，刺入那遮蔽思想的成见之中，将人们对以往思想的理解置于可疑的境地。而当您领悟何为思想，或许将发现这并无多少意义，终而懂得思想与成见的意义。 　　读罢此书，您也许会为其中论及的“天人感应”或是“历史重演”感到不安，也可能会由此参透命运的公平与不公。无论如何，本书作者都希望您能在偶尔突然袭来的空虚中找到生命的支点，了解更深层的自己，同时谨记老子的“知止不殆”，过上一种更丰富、更美好的生活！

毕摩是彝族原始宗教祭祀活动中沟通神、鬼、人之间的中介，是彝族民间宗教仪式的主持者，是彝族文化的代表人物。他们的人生经历迭宕起伏，神秘莫测，充满怪异，伴随着一系列的偶然事件以及各种各样的误解，经历着一系列莫名其妙的冲突以及无奈、徒劳、绝望的挣扎。这部小说集的多篇小说以毕摩、蛊婆为主人公，以彝族村寨为写作背景，题材涉及大量的彝族民间民俗风情，尤其是彝族地区以毕摩文化为代表的原始宗教和传统习俗

《墨子》就是记载墨翟言论和墨家学派思想资料的总集，全书倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张，基本反映了广大劳动阶层的呼声。《墨子》一书思想非常丰富，其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出，尤其是它的逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基作。书中的许多思想与观点在当今社会仍有积极的意义，值得我们去借鉴与学习。本书是在总结前人研究成果的基础上，再次加以精校精注精解，内容包括原文、注释、译文、解析五部分。

本书一直是受人欢迎的儒家经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等等。作为一本传递《论语》真谛的解读书籍，《论语的智慧》以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了古代教育家孔子的言论，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；或富于变化，娓娓动人。此外，本书通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是全书描述的中心，“夫子风采，溢于格言”：书中不仅有关于他的仪态举止的描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。围绕孔子这一中心，还成功地刻画了一批孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻的印象。这本《论语的智慧》如实地呈现了孔子的人生态度，传递人性的温暖，让我们直面内心，找到抵达心灵港湾的道路。

幽默是犹太人面对黑暗和苦难的心灵鸡汤。透过那些浸泡在苦涩中的“含泪的笑话”，犹太人调侃和嘲弄权力与神圣，讽刺和批判人类的劣根性，从而抵抗和超越世俗生活的悲苦与无聊。没有悲天悯人的犹太式幽默，没有悲剧式的自嘲，没有令人忍俊不禁的傻瓜哲学，犹太人就不可能获得上帝的拯救，也不可能抓住真理的尾巴，成为世界上成功、神秘、富有的民族。

大忙人，是那些汲汲于名利，为生存和发展奔波不止的人，其中多有事业成功、前途光明的人。但你在忙忙碌碌中是否曾意识到自己丢失了些什么，远在天边的孜孜以求，近在身边的却视而不见，这是很多大忙人的通病。

禅离你很近。一般人所体会的禅往往停留在“不立文字、直指人心、见性成佛”的阶段。其实禅是一种生活的智慧，通过禅，我们可以看清生命的意义，活出美满幸福的人生。因此，生活中的每一个人都埯要禅的智慧。禅是一剂解决痛苦烦恼、走向快乐成功的良药，禅是现代人的必需品。 欲望深渊，烦恼如逆缘。一切随缘，得之，我幸；不得，我命。有心就有福，有愿就有力；自造福田，自得福缘。竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。以怨报怨，无止无休，以怒报怒；终得休息。行忍息怨，名如来法。势不可使尽，福不可受尽；规矩不可尽；好话不可说尽。自灯明，法灯灭，不能依赖其他的一切。能也能退，才是真正境界。

Paradise Lost is an epic poem in blank verse by the 17th-century English poet John Milton (1608–1674). The first version, published in 1667, consisted of ten books with over ten thousand lines of verse. A second edition followed in 1674, arranged into twelve books (in the manner of Virgil's Aeneid) with minor revisions throughout and a note on the versification. It is considered by critics to be Milton's "major work", and helped solidify his reputation as one of the greatest English poets of his time. The poem concerns the Biblical story of the Fall of Man: the temptation of Adam and Eve by the fallen angel Satan and their expulsion from the Garden of Eden. Milton's purpose, stated in Book I, is to "justify the ways of God to men" Short Summary:The poem is separated into twelve "books" or sections, the lengths of which vary greatly (the longest is Book IX, with 1,189 lines, and the shortest Book VII, with 640). The Arguments at the head of each book were added in subsequent imprints of the first edition. Originally published in ten books, a fully "Revised and Augmented" edition reorganized into twelve books was issued in 1674, and this is the edition generally used today. The poem follows the epic tradition of starting in medias res (Latin for in the midst of things), the background story being recounted later.Milton's story has two narrative arcs, one about Satan (Lucifer) and the other following Adam and Eve. It begins after Satan and the other rebel angels have been defeated and banished to Hell, or, as it is also called in the poem, Tartarus. In Pand?monium, Satan employs his rhetorical skill to organise his followers; he is aided by Mammon and Beelzebub. Belial and Moloch are also present. At the end of the debate, Satan volunteers to poison the newly created Earth and God's new and most favoured creation, Mankind. He braves the dangers of the Abyss alone in a manner reminiscent of Odysseus or Aeneas. After an arduous traversal of the Chaos outside Hell, he enters God's new material World, and later the Garden of Eden. At several points in the poem, an Angelic War over Heaven is recounted from different perspectives. Satan's rebellion follows the epic convention of large-scale warfare. The battles between the faithful angels and Satan's forces take place over three days. At the final battle, the Son of God single-handedly defeats the entire legion of angelic rebels and banishes them from Heaven. Following this purge, God creates the World, culminating in his creation of Adam and Eve. While God gave Adam and Eve total freedom and power to rule over all creation, He gave them one explicit command: not to eat from the Tree of the knowledge of good and evil on penalty of death.

《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的重要作品。现今通行的《庄子》一书分为内篇、外篇、杂篇三部分，共33篇。它既是一部哲学著作，又散发着浓厚的浪漫主义色彩，更深刻地影响了后世的文学创作。鲁迅曾评价说：“其文汪洋辟阖、仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《庄子诵读本》（插图版）是“中华经典诵读工程配套读本”之一，专为4—12岁的少年儿童编写，我们依据权威版本选录《庄子》，并附有拼音，对难字、难词、难句做了精炼、准确、易懂的注释，同时，配有大量与文字密切关联的图片，让读者在愉悦的审美中品味经典的魅力。

《中华哲学史先秦编》以精炼通俗的文字深浅出地介绍了先秦时期中华先哲思想的大略要义。作者以“理解客观、言辞有据”为原则，以人物及其主要观划分章节，一改当代中国哲学史研究领域以西方哲学思维和术语解读中国哲学的习惯，而是依据中国哲学的自身特确定研究方法，采用传统术语和问题领域对中国哲学的内容行了整理。书中的观都是以古代经典的原文为根本，结合大量相关资料，研究思考后提炼总结出来的，无论是对于从事中国哲学研究的学者提供借鉴拓展思路，还是对于普通大众感受中华文化从中汲取智慧，该书都具有着较大的阅读价值

“理性”长期以来被人认为是人类*的成就，它一直就在我们周围。根据亚里士多德的说法，理智的能力使我们与其他动物有所不同，而如今它已不再是一种令人钦佩的能力。理智与理性已成为一种政治的、有争议的概念，容易被人误解。 朱利安·巴吉尼认为，我们必须恢复理性，重新正确地评估它，既不要过分赞誉，也不要完全诋毁。理性不需要无菌的、科学的世界观，它只是涉及在需要思考的地方应用批判性思维。 针对宗教、科学、政治、心理学和经济学等主要领域的争论，作者呼吁对“理性共同体”的概念作出承诺，通过辩论和讨论来解决分歧，而不是通过暴力或政治力量。

本书是一部科普读物，着重介绍模糊逻辑提出的新的逻辑思想，逻辑概念和逻辑规则，尽量少用逻辑符号，以通俗易读的语言介绍模糊逻辑史话，模糊性，模糊逻辑的数学基础、模糊逻辑概念、判断、推理、论论以及模糊思维和模糊逻辑的应用，包括模糊控制、模糊决策等等。

　《国民阅读经典》丛书的缘起，也因此决定了这套丛书的几个特：? 　　首先，选的经典是指古今中外人文社科领域的名著。世界的眼光、历史的观和中国的根基，是我们编选这套丛书的三个基本的立足。? 　　第二，选的经典，不是指某时某地某一专业领域之内的重要著作，而是指历经岁月的淘洗、汇聚人类重要的精神创造和知识积累的基础名著，都是人人应读、和常读的名著。? 　　第三，选的经典，我们坚持优中选优的原则，尽量选择好的版本，选择好的注本或译本。

王阳明的心学，大致可分为三个部分：心即是理的人生论，知行合一的认识论，致良知的修养学说。心是天地万物的主宰，心外无理、心外无物，是心学说的基本观点。本书共分为十九章，每一小节文章开头均以王阳明的一句或一段经典言论做引，在正文具体展开论述其思想的精炼和智慧所在。本书从现代人立身处世的需要出发，从宽心、诚心、进取心、道德心、孝敬心、素净心、喜乐心等十九个方面阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的智慧。

苏格拉底之死，是古希腊哲学的分水岭，也是欧洲乃至世界历史上重要的文化事件之一。本书收选的三篇柏拉图对话：“申辩篇”“克里同篇”和“斐多篇”——分别记述了苏格拉底在审判时、狱后和服刑前的经历。这三篇完整地展现了甘为信仰和真理献身的苏格拉底对自我、对人生价值、对生命和灵魂的看法，让我们在领略他光辉独具的人格与思想魅力的同时，更好地了解到古希腊人是如何将哲学与生活结合在一起的。

回首审视近90年的人生跨度，复盘超过半个世纪的经营经验，稻盛和夫想要把"构建人生的基石"的智慧传达出来。稻盛和夫认为，不管什么样的人，只要活着就有享受幸福的权利。而人生所有的际遇都是由自己的内心吸引而来，你在内心描绘的蓝图，决定了你将度过的人生。所以，心纯见真，了悟关于心的能量意义，就有机会大大改变人生。这既是给人生带来幸福的钥匙，也是通向成功的秘诀。

　　《太上感应篇汇编》对道家经典《太上感应篇》原文行逐句分析，并举出古今案例来作证，讲述事理圆融，文字简洁优美。本书为汇编原文加注标，对生僻字词以及人名、地名、典故、引文等行注释并译成现代白话文，对原文中史实还不够详细的内容作了“译者补充”。 　　本书历经数百年白话再版面世，中国社科院宗教所黄夏年先生和中央党校刘余莉教授分别为本书作序。