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建国方略
￥1.99
《建国方略》孙中山著。主要由《孙文学说》《实业计划》《民权初步》三部分组成，并特别收录了《建国大纲》《中国国民党次全国代表大会宣言》《总理遗嘱》这三篇民国时期非常重要的历史文献。 《孙文学说》从心理建设角度论述“知难行易”的哲学思想。《实业计划》是一份全面快速进行经济建设的宏伟纲领，提出了发展中国经济的远景规划，其中包括建设铁路十万多公里，建设华北、华中、华南三大*港口等项目。次把经济建设放到首位，次提出对外开放、引进外资的经济战略思想。《民权初步》是《建国方略》的社会建设，是一部关于民主政治建设的论著，叙述了政府的组织、运作和普通大众在社会生活中应?握的具体民主原则、程序和方法，反映了孙中山倡导的民主政治思想。书的后，在《建国方略》里，孙中山先生从思想层面到经济层面，再至政治层面，对中国的现代化进程进行了系统化的详细设计，被民国政府标榜为立国的指导纲领，具有深刻的时代色彩，是一份标志性的重要史料文献，同时也是研究民国史、近现代史的经典。 ★现在革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。
看得见的二战史(下)
￥5.22
随着战争规模的扩大，德、意、日军队在世界各战场上开始遭遇到同盟国前所未有的反击，胜利的天平开始向后者慢慢倾斜。而同盟国军队则彻底扭转了战争初期的被动局面，逐渐开始掌握战争的主动，并为终的反攻积蓄力量。
奥运体育人物（2）
￥2.90
姚明死敌训练营意外受伤，伤势尚无定论等待结果；大巴赴美继续追梦，CBA霸王称空有一身本事不放弃；NBA模拟选秀孙悦位置提升，官方预测将辅佐狼王；AC米兰官方宣布维埃里加盟，四大意甲射手王聚首；小罗里克尔梅比拼王中之王，两大天师各怀惊世绝技；孙继海三步走争回主力，*对手休战提供黄金机会……体育赛场在激烈竞争之余，伤兵信息和人员更动情况更是瞬息万变，关注体育就要关注体育人物新闻。
公共管理评论(第十六卷)
￥27.01
《公共管理评论》是由清华大学公共管理学院组织编写、清华大学出版社出版的一份公共管理和公共政策的专业学术出版物。第十六卷共收录6篇论文，2篇评论，7篇书评。所收录的论文反映了国内外公共管理前沿的一些研究领域的*进展，包括“天然气替代燃煤政策”评估、政治商业周期、政府公信力等问题。书评是对6本与公共管理相关著作的介绍与评价。
变革之舞――海南农垦复兴之道
￥15.20
2007 年，中国农垦系统和海南省展开了一场引人瞩目的组织变革，这就是涉及一百万人口、海南岛四分之一土地面积的海南农垦管理体制改革。本书作者作为这次改革的亲历者和参与者，详细地记载了两年多来的重要改革历程，描述了其中的精彩故事片段，总结了这次变革的重要经验。
铁血兵王
￥5.00
兵王是军队中真正的精英，是经历了体力、耐力、智力、毅力的重重考验，于百万军人中锤炼出的强者。 二战造就了许多这样的兵王：世界头号空战王牌埃里希·哈特曼、苏联空战王牌波克雷什金、“白色死神”芬兰狙击之王西蒙·海耶、电影《兵临城下》的主角原型瓦西里·扎伊采夫、二战头号坦克王牌奥托·卡尔尤斯、击沉“皇家橡树”号的潜艇工牌高特·普里恩、红色谍王理查德·佐尔格……举不胜举，他们是飞行员、狙击手、坦克兵、潜艇艇长、间谍，他们兵种不同，分工不同，来自不同的阵营、不同的国家，但他们在各自从事的领域做到了极致，他们是精英中的精英。战争造就了他们，他们是王牌，他们成了横亘在后来者面前不可逾越的高峰，他们的名字在军迷心中成了永恒的传奇。
风云人物
￥2.90
苏联是世界上个社会主义国家，苏联文学曾在世界文学史上代表着全世界无产阶级革命文学的成就。1949年新中国成立后的文学几乎可以说是照搬与移植了苏联文学的模式，甚至于执政党在领导文艺的格局上，几乎完全亲苏“一边倒”，在操作方式上，几乎完全相同，这难道也是历史的巧合与安排吗？我们不妨审视一下半个世纪前的历史史实。
红色革命（下）
￥2.90
战争是政治集团之间、民族（部落）之间、国家之间的矛盾的斗争表现形式，是解决纠纷的一种、暴力的手段，通常也是快捷有效果的解决办法。也可以解释为使用暴力手段对秩序的破坏与维护、崩溃与重建。古今中外的战争，概莫能外。
开拓创新 勇于实践 坚持走中国特色社会主义工会发展道路：中国高校工会第17次宣传思想工作研讨会论文集
￥39.94
本书是中国高校工会第17次宣传思想工作研讨会交流论文集。这些论文结合学习贯彻党的十八大和中国工会十六大精神，从中国特色社会主义工会发展道路、民主管理和教代会建设、维护权益与构筑和谐、教职工队伍建设、工会自身建设等方面探索新形势下的高校工会工作，既有理论探讨，又有坚实的实践基础，对推动高校工会工作创新和理论创新具有重要意义。本书适合高校工会工作者，从事高等教育的教师、学者等阅读。
高射炮与步枪
￥2.90
高射炮按运动方式分为牵引式和自行式高射炮。按口径分为小口径、中口径和大口径高射炮。口径小于60毫米的为小口径高射炮，60～100毫米的为中口径高射炮，超过100毫米的为大口径高射炮。小口径高射炮有的弹丸配用触发引信，靠直接命中毁伤目标；有的配用近炸引信，靠弹丸破片毁伤目标。大、中口径高射炮的弹丸配用时间引信和近炸引信，靠弹丸破片毁伤目标。20世纪60年代以后，有些国家用地空导弹逐步取代了大、中口径高射炮。但由于地空导弹在低空存在射击死区，小口径高射炮仍获得发展。
回顾中国历史上以少胜多的战争x
￥2.90
战争是政治集团之间、民族（部落）之间、国家之间的矛盾的斗争表现形式，是解决纠纷的一种、暴力的手段，通常也是快捷有效果的解决办法。也可以解释为使用暴力手段对秩序的破坏与维护、崩溃与重建。古今中外的战争，概莫能外。中国发展至今所经历的战争更是数不胜数，在这些大大小小的战争中有很多是以少胜多的经典战例。如牧野之战中姜尚和周武王用不足十万的兵力令敌方七十万战士全军覆没，曹操在官渡之战中以两万兵力歼灭对方七万余人，宁远之战中袁崇焕凭借两万兵力战胜了敌方十三万军力……本书介绍了我国从先秦时期到近现代的著名的以少胜多的战役，带大家走进一个不可思议的军事天地。
回忆抗战（上）
￥2.90
中国近代史从次鸦片战争（1840）到新中国成立（1949）为止。一部中国近代史，就是一部中国人民的革命史，就是一部中华民族抵抗侵略的抗争史，就是一部中华民族打倒帝国主义以实现民族解放、打倒封建主义以实现人民富强的斗争史。在这部历史中，发生了怎样的故事，有有多少不为人知的秘密呢？
王牌部队
￥2.00
在理智与疯狂之间，只有一道细细的红线，用这句美国谚语来形容二战中同盟国和法西斯的王牌部队，实在是恰当不过。对于“大德意志”师、第52战斗机联队和武装党卫队等五大装甲师来说，他们令人瞠目结舌的“战绩”就建立在累累白骨之上，想想达豪集中营中的亡魂，阿登森林中被虐杀的战俘和列宁格勒遍地的饿殍，类似于这样的“王牌”越多，和平就越发遥遥无期。对于皇家空军战斗机部队、第82空降师来说，他们的孤胆向前和并肩战斗则是为了和平之光的早日到来，他们中的每一个人都可以像、101空降师E连连长温斯特少校那样回答世人：“我不是大战中的英雄，但我和英雄们一起服役。”
苏德间谍战
￥2.90
他出生于波兰一个贫苦犹太人家庭，第二次世界大战前夕，被苏联情报部门派到比利时、法国，领导一个被称为“红色乐队”的情报网。他领导的情报人员深入到希特勒身边，取得了法西斯参谋部的机密情报，为同盟国战胜法西斯作出过贡献。后情报网被破获，特雷伯等被捕。他利用敌人企图拆散同盟国反法西斯联盟的诡计，又进行了名为“大赌博”的反间谍活动。战后，特雷伯回到苏联，立即为“克格勃”逮捕，关押了九年多，直到贝利亚被清算，才平反出狱。向广大读者提供一份第二次世界大战期间，关于这条无形战线的纪录。至于作者的某些观点，应予具体分析。如对斯大林的评价，就失之片面，有欠公允。
那些年的台湾问题
￥2.90
蒋介石点点头说：“美国在东亚应该拟定和奉行一种摆脱老殖民主义影响的政策，否则失败是不可避免的。”叶公超说：“中美之间缔结一个条约，是在日本、韩国、菲律宾和*这四个直接有关的亚洲国家之间进行一种集体安排安全的先决条件。”威尔逊点头表示同意，随即说道：“根据目前台湾现状，我们向总统先生提个建议，能否全面自大陈、马祖、金门等外岛撤退，集中兵力防守台澎。我国政府认为，如果双方缔约，条约也只适用于台湾和澎湖地区，而不能包括其它地区。”那些年的台湾问题究竟是怎样的呢？
近代人物传奇
￥2.90
历史简单的概括就是：发生在以前对社会发展有重要作用的事，那历史人物也就不难理解了，当然就是在这些事件中起主导作用的人了。漫谈古今中外史，一览上下五千年。帝王将相才子佳人，青楼名妓秦淮风月。
美国五角大楼内幕
￥2.90
五角大楼的战争狂人美国《时代》杂志独家披露美国五角大楼对伊作战计划的出台内幕，国防部长拉姆斯菲尔德的对伊战争蓝图是：特种部队和*的高科技武器……
伟人风采（三）
￥2.90
我们缅怀一个伟人的丰功伟绩是指他为国为民所作出的杰出贡献，并非连他的错误也一起“缅怀”。伟人的功过是非曲直都应该一分为二、客观公正地评论，任何“原谅”和“宽容”（在某种程度上是“许可”或“包容”）或“责难”（这是不负责任的“站着说话不要疼”）均不能用来针对一个伟人而作出。伟人之所以成为“伟人”，他必然是那个时代的佼佼者，是历史唯物论中的时势造英雄，所谓“大浪淘沙、真金乃现”。换句话说：不能犯伟人所犯错误的人同样也不能创造出伟人那样的丰功伟绩。因此我们对于一个伟人的功过是非应该是通过不断的总结经验教训终“理解”这个错误并在适当的时期给予改正，而不是寄希望于“伟人”的“下次别在犯了”。陈毅元帅也说“是非功罪自有后人评说”。所以有的网友说的“作为一个人民高度信赖的，享有崇高威望的领袖，犯这么大的错有时是不可原谅的，人民原谅了他，是人民的宽容！”这根本是把伟人“神化”了的结果，是那个时代的单一思想在他们大脑中的遗传。
社会契约论
￥28.00
《社会契约论》全文分四卷 第 一卷： 从相对模型化的视角阐述了社会结构，并且抛出了全书的核心--契约精神。卢梭将家庭看做社会的雏形，认为父母与子女之间的关系在一定程度上便是依靠契约精神来维系的，这与中国古代“家国同构”的思想似乎不谋而合。契约精神是卢梭主权在民主张的内核和基础，也是理性思想的精髓。在依据契约精神构建起的理想社会结构中，人为了生存和发展构成了一个整体（主权体），主权体代表所有个体的共同利益，具有公共意志；这样一来，社会中的人便成了同时拥有个人独立意志和社会公共意志的双重主体，失去了自然人的自由状态，却获得了公民自由和社会权利。这一理想结构的独特之处在于它创造性地提出了“主权体”的概念。 第二卷： 集中阐述了主权体的种种特征。主权体是一个抽象的存在，仿佛一种精神人格-看似十分晦涩难懂，不过类比自然界中的生物现象可以帮助我们更形象地理解这一概念：主权体仿佛海洋中无数小鱼构成的庞大鱼群，在掠食者眼中便成了一个仿佛具有行动意识的整体。大鱼群的运动遵循自然和物理法则，主权体的运转则有赖于法律。需要注意的是，主权体不能简单地理解为国家，二者相互区别又彼此联系：主权体是国家得以形成的基础，但是国家作为实体，在实际情况中往往与理想的公共意志相违背-人人皆为决策者的社会在客观上毕竟难以实现。 第三卷： 具体讨论了几种不同的政府形态及其运作形式，即民主政府、贵族政府和君主政府。这一部分内容非常有意思，根据“统治者”和“被统治者”人数的多寡作为区分的依据。仔细想来，这种模式绝不仅限于政府的构成；相反，即使在两百多年后的今天，这种思路对于现代社会的企业管理仍然具有重要的启发意义。 第四卷: 介绍几种社会组织制度，包括宗教。早期信仰新教、后转而皈依天主教的卢梭，对于宗教的看法洋溢着自然主义的理性色彩。卢梭信神而不信教：相信世间有凌驾于人力之上的存在，但却反对在神学和教会中徒然虚度时光。 起承转合之间，卢梭以近乎上帝视角的清晰思路，有理有据地为我们梳理了社会的来龙去脉。
政策人类学：新政治人类学与公共服务
￥11.90
人类学是什么样一个概念？人类学是一个研究人的学科，大家可能讲政治学、社会学、经济学都是研究人的学科，这没有什么特色，用一句话概括人类学的研究特色：人类学是在研究差异，关注差异。这个和政治学、公共管理学恰好是相反的，公共管理学关注的是人的共性，因为只有找到了共性才能够制定公共政策，但是人类学是找差异；其实这不矛盾，个性和共性是对立统一的，能够找到个性自然也能够找到共性。人类学相对其他学科而言更喜欢寻找差异，常常要做一点和其他学科认为是普世性的观点相反的案例出来，这个是人类学喜欢做的事情。比如马格瑞德·米德（Margaret Mead），他反对美国当时流行的法学界的观点，认为青少年越轨行为更多是因为青春期所造成的。米德去一个比较原始的部落作调查，他发现并不是所有的人都要经过青春期，并不是所有的人经过青春期之后都会有一个比较骚乱的时期；他认为人的性格不是生物性的，主要是由后天的文化所决定的，这是一个例外。又如北大的蔡华教授专门研究一个亲属制度，列维施特劳斯说亲属制度中基本的元素是父亲、母亲，而蔡华教授所研究的纳人，这个民族里边没有父亲，所以他写的那本书的名字叫《无父无夫的社会》，这就是找一个例外告诉列维施特劳斯，你讲的普世性的观点不一定是对的。类似这样的例子有很多，人类学就是研究这种差异。大家觉得这种差异的意义在什么地方？它是告诉我们，在做任何一件事情的时候，不要把这件事说得太*，不要认为这是普遍真理，人类社会千差万别，各种各样你想不到的东西其实都普遍存在。比如默多克（G.P.Murdock）写的《社会结构》中人类家庭的类型、婚姻的类型。经过一个跨文化的比较之后发现其实在整个世界的不同文化中，一夫一妻制在整个人类社会里边所占的比重极少。人类学研究差异，解释这种差异的来源是什么，不同差异的人群他们怎样相处，这是人类学终想关心的。这种关心和政治学、公共管理学所关心的是一致的，人类学所关心的是人群能够协调，就是现在所谓的和谐社会建设，就是让大家和睦相处，文化差异极大的个体怎么能够在一起相处相融。另外，人类学关注的是文化，人类学中讲文化，概念很多。比如阿尔弗雷德·克洛依伯（Alfred Kroeber）和克莱德·克拉克洪（Clyde Kluckhohn）所写的书中有168个关于文化的概念与定义，人类学中所讲的文化概念的结构主要是从3个层次来讲：物质文化、制度文化、心理文化。比如物质文化相关的技术系统，制度文化相关的社会系统，心理文化相关的观念系统。从文化使用的角度来看，技术系统可以看作一种文化使用的结果，社会系统可以看作一种文化使用的机制，观念系统是文化使用的策略。技术系统是工具，有调节温度、供应食物、交通、通信，这些都是工具，随着科学文化的不断进步这种工具发展得越来越复杂；另外我们运用能量的技术、医疗的技术、制作各种器皿的技术。制度很重要的一点是千差万别的人群为什么能在一起生活，就是靠这一套制度。人类早是亲属、性别、年龄、职业这么一些类别，还有居住的群体、社会组织，但是人类学研究的这一套社会制度是基本的。人类学研究婚姻制度、家庭制度、亲属制度，首先研究基本的点是乱伦禁忌，一个社会为什么会产生这样一种制度，允许一部分人或者是禁止一部分人和另外一部分人发生性关系，每一个社会都有这样的制度，人类学要了解为什么会有这样的一套制度产生，这套制度产生的原因和后果是什么？人类社会很多基本的东西是从这里出发的，我们现在的组织体系、各种规范制度很复杂，但是我们人类划分群体、类别的基点就在这里，而且每一种文化中对这种限制、禁忌是不一样的。很多时候我们讲变与不变，中国文化也是这样的，中国传统文化三套制度：血缘、亲缘、地缘，以血缘为主的宗族制度，以亲缘为基础的亲属制度，以地缘为基础的民间信仰制度，在中国文化中这些东西是很少变的。而且中国文化中把这三套制度发展到极点，全世界没有一个文化有中国亲属制度这么复杂，全世界没有一种宗教有民间信仰这么复杂。对宗族制度有一个评价：明朝GDP为什么会成为世界？因为宗族组织的规章制度、组织方式已经具备了现代的资本主义组成公司法人的所有元素。血缘是所有东西的一个组织原则，宗族组织已经跨越了血缘、地缘，它只是利用这样一个原则来组织一个公司。当然现代社会用各种缘分组织起来的组织越来越多，比如以学缘组织起来的学生会。另外，信仰系统会分为宇宙观、权威观、财产观，还有价值系统、宗教系统，这是人类和其他动物不一样的地方，人类自身有一个精神的世界，而且这种个体的差异很大，这一块就更复杂，每一种文化中的价值观、审美观、文化精神、宗教系统都是极为复杂的。人类和动物的区分就是因为有了宗教，如何克服自身文化的先入为主的观念去作研究？因为我们每一个人都有一个主观的观念，当你去研究一个他者文化的时候怎样克服这样一种主观意识的支配去看别人，这个在人类学中讨论得很多。
中国近代贩毒史
￥7.47
《中国近代贩毒史》是一部研究中国近代贩毒状况的专题史著作。书中综述了中国近代中外毒贩（法人、个人、群体）的贩毒行径，揭示了这些黑生意的来龙去脉，以及中国历届政府对贩毒的对策，同时还介绍了解放初期人民政府有效地解决贩毒问题的方式与举措。 全书资料丰富翔实，文笔生动流畅，是一部研究中国近代贩毒问题的专题史著作。
