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古史新探
￥15.05
本书主要探索了西周、春秋时代的社会历史，特别看重于当时的社会性质和社会结构方面，其撰述着眼于西周和春秋社会性质的研究，推动古史分期问题的解决，上半部为各种制度研究，下半部为各种“礼”的研究，特别是通过用出土文献印证传世文献的方法，精研“礼”，包括籍礼、冠礼、大搜礼、乡饮酒礼、飨礼、射礼、贽见礼等，得出很多精彩结论。
湮没的时尚·云想衣裳
￥20.00
?所谓时尚，是在一个特定的时间段内，率先由少 数人实验、而后来为社会大众所崇尚和仿效的生活样 式。简言之，是短时间里一些人所崇尚的生活。它涉 及到了生活的各个方面，衣、食、住、行，甚至情感 表达与思考方式等。据说时尚又是轮回的，于是又有 怀旧、模仿、向前辈致敬……但若是隔了几百乃至上 千年呢？中国古代的女子用怎样的方式装扮着自己？ 李汇群*的《云想衣裳(湮没的时尚)》通过诸多 细节，讲述中国古代女子的服饰的历史，展现千古红 颜美丽的传奇。
长进：中外史上的30条血训
￥23.76
这是一本以我国历代王朝重大事件和风云人物为主线、以世界文明发展史为坐标、以历史教训为内核、以破解历史无解之题为结的历史通俗读物。 在本书里，作者通过中外历史上的30个重大事件，告诉读者30个历史经验教训，来帮助读者了解历史的纵深发展，熟悉历史发展的脉络，认清中国历史及相关国家的文化本质，不仅要“以史为鉴”，而且要“以史为”，藉此强调读史是为超越历史，促人们对社会发展的认同、增强对国家长足步的认识。
法的形而上学原理：权利的科学
￥11.44
本书是康德的一部主要法学理论著作，是《道德形而上学》的上册，作为一个有名的哲学家，康德的法学思想也突出了他的人情味，人的问题对于康德是一个重要问题。康德在此书中阐述了他的法学思想。他的法学思想的渊源，主要来自罗马法和法国启蒙思想家，特别是卢梭和孟德斯鸠。康德的法学理论有鲜明的代表性，代表了传统的西方法学中的一些重要观。
道德情操论
￥22.99
亚当·斯密（1723—1790）不仅是一位经济学大师，而且是一位杰出的伦理学家。他一生从事学术研究，留下了两部传世佳作——《国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）与《道德情操论》。他在《国富论》中建立的“富国裕民”的古典经济学体系，已为我国思想理论界所熟知，但他在《道德情操论》中阐明的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想，却很少引起我国思想理论界的关注；特别是这两部著作之间的关系，长期以来未被人们正确理解。早在19世纪中叶德国历史学派的经济学家就提出了所谓的“亚当·斯密问题”，即《道德情操论》和《国富论》对比悬殊、相互矛盾的问题。他们认为，斯密在《道德情操论》中把人们的行为归结于同情，而在《国富论》中却把人们的行为归结于自私。他们说，斯密在《道德情操论》中把同情作为社会行为的基础，而在《国富论》中，由于受到法国“唯物主义”思想家的影响，从利他的理论转向利己的理论。从此以后，几乎所有论及亚当·斯密著作和思想的论著，差不多都把斯密看作是伦理学上的利他主义者，经济学上的利己主义者。这种观点，似乎成了研究亚当·斯密的传统“信条”。例如，在我国流行颇广的卢森贝所著《政治经济学史》就认为，斯密在《道德情操论》中“研究道德世界的出发点是同情心”，而“他研究经济世界的出发点”则“是利己主义”卢森贝：《政治经济学史》（3卷本）第1卷，三联书店1979年版，第243页。。这种所谓的“亚当·斯密问题”，其实是出于对斯密著作的误解，尤其是对《道德情操论》的误解。
判断力批判．上卷
￥6.81
我馆历来重视迻译世界各国学术名著。从1981年开始出版“汉译世界学术名著丛书”，在积累单行本著作的基础上，分辑刊行，迄今为止，出版了十二辑，近五百种，是我国自有现代出版以来重大的学术翻译出版工程。“丛书”所列选的著作，立场观点不囿于一派，学科领域不限于一门，是文明开启以来各个时代、不同民族精神的精华，代表着人类已经到达过的精神境界。在改革开放之初，这套丛书一直起着思想启蒙和升华的作用，三十年来，这套丛书为我国学术和思想文化建设所做的基础性、持久性贡献得到了广泛认可，集中体现了我馆“昌明教育，开启民智”这一百年使命的精髓。
声音与现象
￥5.20
我馆历来重视迻译世界各国学术名著。从1981年开始出版“汉译世界学术名著丛书”，在积累单行本著作的基础上，分辑刊行，迄今为止，出版了十二辑，近五百种，是我国自有现代出版以来重大的学术翻译出版工程。“丛书”所列选的著作，立场观点不囿于一派，学科领域不限于一门，是文明开启以来各个时代、不同民族精神的精华，代表着人类已经到达过的精神境界。在改革开放之初，这套丛书一直起着思想启蒙和升华的作用，三十年来，这套丛书为我国学术和思想文化建设所做的基础性、持久性贡献得到了广泛认可，集中体现了我馆“昌明教育，开启民智”这一百年使命的精髓。
新教伦理与资本主义精神(新版)
￥48.30
《新教伦理与资本主义精神》是马克斯•韦伯的代表作之一。 近代以来在世界范围具有支配性力量的资本主义，何以独独从西方文明中孕生出来？韦伯从文化宗教对社会经济发展的制约这一角度提出，近代资本主义以其理性化的持续经营和组织劳动为特征，而资本主义精神中的核心要素，即“天职”思想、为职业劳动献身的工作伦理，与基督新教的禁欲性格具有天然的内在亲和性。新教，尤其是加尔文教派将工作奉为天职，有系统且理性地追求合法利得的人生观，正是资本主义发展*适合的精神动力。新教的人生观促了基于职业理念上的理性化的生活倾向，如今，这已成为现代市民普遍的生活样式。虽然禁欲精神助长了近代经济秩序的诞生，但资本主义在建立起决定一切的秩序后，将自己的根基盘踞在机械文明之上，新教的世禁欲精神，则解体为纯粹的功利主义。褪除了宗教伦理意涵的资本主义，*终走向“无灵魂的专家，无心的享乐人，这空无者竟自负已登上人类前所未达的境界”。
丘处机“一言止杀”考(杨讷史学著作四种)
￥17.50
本书以翔实的文献资料、严谨的逻辑推理，对丘处机“一言止杀”的传说行了质疑，认为“一言止杀”并非史实，从中更可见早期全真教的传道与后世的误读。本书对道教史研究界的非理性的“宗教情感”有所批评，对王重阳、丘处机等人的虚妄情节有所揭示，对陈垣、姚从吾等前辈学者之误读有所批判，以期还历史以真相。
延续与断裂：徽州乡村的超稳定结构与社会变迁
￥23.20
16-20世纪上半叶，徽州乡村社会曾长期保持社会稳定和繁荣，即使偶有战争、动乱，也都能迅速恢复社会稳定。探讨其原因所在，无疑具有相当的借鉴意义和现实意义。本书在综合作者以往研究成果的基础上，结合作者*搜集和挖掘整理的方志、谱牒、笔记、契约、文书、碑刻、档案等史料，对近代徽州社会稳定的内在和外在原因行了综合性考察，对徽州内部结构的稳定表征和发展机制做了视角独特的阐述和深探讨，并通过对徽州几个村落的具体研究，揭示近代徽州乡村自治的规律和特。本书是国家社科基金项目，也是唐力行先生长达30余年的徽洲史研究的收山之作，代表了唐力行先生徽州史和区域史研究的终成果。
最寒冷的冬天：美国人眼中的朝鲜战争（全新版）
￥44.00
一部融合军事、历史、政治、外交、传记的巨著 半个多世纪前，朝鲜战争险些引发第三次世界大战。如今真相终于始浮出水面。 刚刚成立的新中国和美国在朝鲜战场短兵相，也在战略部署和政治外交上展全面较量。 然而，原本计划三个星期结束的战争，*后竟然持续了三年之久。 朝鲜战争为什么爆发？强大的美国怎样一步步陷泥潭的？ 今天的远东国际局势，在多大程度上依旧受这场战争影响？ 朝鲜人民军攻势猛烈，让美军措手不及，节节败退，几乎被赶日本海。 麦克阿瑟险中求胜，实施仁川登陆计划，一举扭转败局，展反攻。 战火延烧到中国，形势危急，*力排众议，坚持派兵朝，战争局势风云突变。 外交策略的失误，政治上的钩心斗角，军事上的盲目自信，对关键情报的漠视…… 美国政府一系列错误判断，导致精锐部队险些全军覆没，在战场上狼狈不堪。 六十多年过去了，老兵凋零殆尽，这场“有苦难言”的战争也处在被遗忘的边缘。 然而，当战争的阴云笼罩在每个人头上时，历史的教训不能忽视，真相更不容掩盖。
狄德罗哲学选集(汉译世界学术名著丛书)
￥19.84
"本书是北京大学哲学系外国哲学史教研室组织翻译的。其中“哲学思想录”、“哲学思想录增补”、“对自然的解释”等篇是陈修斋翻译，王太庆校阅的；“关于物质和运动的哲学原理”、“达朗贝和狄德罗的谈话”、“达朗贝的梦”、“谈话的继续”等篇是王太庆翻译，汪天骥校阅的；“拉摩的侄儿”是江天骥翻译，陈修斋校阅的。翻译时根据的是阿赛札所编的《狄德罗全集》巴黎伽尔尼耶兄弟了版社1875年版、二、五卷，也曾参考了Jean Varloot: Diderot-textes choisis; J. S. & J. Kemp: Diderot, Interpreter of Nature;以及“拉摩的侄儿”的法文单行本和歌德所译该书的德文译本等。
女人交际心理学
￥23.60
你会发现，在我们身边，有的女人能够左右逢源，在人际交往中如鱼得水，受人欢迎；有的女人却举步维艰，在与人交际时紧张羞涩，不知道如何交际的大门，在生活和工作中处处受阻。因此，要想确立自我价值、增强人格魅力，女人要建立良好的人际关系。为此，本书结合心理学方面的相关知识，对交际技巧行了全新梳理，希望能为女性朋友在社交中认识自我和剖析他人心理提供帮助，从而帮助读者提高人际交往能力，收获幸福人生！
政治学
￥18.31
《汉译世界学术名著丛书：政治学》是作者的“关于政体研究的专著”，具有多方面的学术价值，对于了解当时希腊社会的状况，了解古希腊人的政治、法律、伦理、教育思想，研究亚里士多德的学说，均有不可替代的作用。尽管这是一部论述政治问题的专著，但亚里士多德在探讨和阐释奴隶制各种政体及其统治形式的过程中也从教育与政治关系的角度，提出了一些教育的主张。
人类知识起源论(汉译世界学术名著丛书)
￥20.41
《人类知识起源论》——“把一切与理解力有关的东西全都归之于一条的原理的著作”。他的目的在于对形而上学进行一种革新，以一种建筑在观察、经验以及应用专门适合于数学和物理的方法，即分析的方法之上的人类精神的研究，来代替一门建筑在实体的观念和抽象的观念之上的原理的科学。它的研究对象并非我们无从捉摸的心灵的本性，而是心灵在其与肉体的结合体中所产生的那些实际的活动。 在《起源论》一书中，孔狄亚克受了丰德奈尔的启发，偏离了洛克的观点，走到了百科全书派的前面。这部书从一定的意义上来说是有关人类知识的一种学说，这种学说的原理在他以后的一些论著中被再次采用并加以发展了。
文字学概要
￥22.14
本书是关于研究“文字学”的专著，书中具体包括了：汉字发展过程中的主要变化、关于汉字形成问题的讨论、研究隶楷阶段文字形体的资料、汉字基本类型的划分、字形在词义研究上的作用、声旁和形声字的读音有差异的原因、语文研究中跟假借有关的儿种错误倾向等内容。
笛卡尔哲学原理(汉译名著本)
￥7.20
《笛卡尔哲学原理》篇是阐述笛卡尔哲学一般形而上学原理，主要取材于笛卡尔的《形而上学沉思》和《哲学原理》章“论人类知识原理”。 本书的结构正如书名所标出的，包括两个部分：《笛卡尔哲学原理》和附录《形而上学思想》。前者是采取几何学方式讲述笛卡尔哲学原理，后者是对一些重要形而上学问题和概念分析说明的札记。如果说前者是更多表明笛卡尔观，那么后者对他自己的哲学观却有更多的暗示。
伦理学的两个基本问题
￥17.55
这两篇论文是互相独立的，是由于外界因素而形成的，然而它们又相互补充成为一个关于伦理学基本真理的体系。但愿人们能在这一体系中看到已停滞了半个世纪的这一学科的步。当然，两篇论文中的任何一篇都不能以另一篇为前提，同样也不能以我以前的著作为前提；这是因为每一篇论文都是为不同的科学院而作，从而严格的匿名也就是众所周知的条件。 在这种研究中，首先要阐明形而上学和伦理学的关系。但是作者忽略了题目主要要求的东西，而且认为，题目是要求提出某种伦理学原则，因此，他把论文中讨论他提出的伦理学原则和他的形而上学的关系的那一部分只是放在附录之中，只是作为超出要求的部分”。难道在征文启事的引言由以出发的主要观中也并没有提到形而上学和道德的关系问题吗？因为这一引言一始就作了经验的说明，并以出现在日常生活中的道德的评价及类似的东西为基础的，然后它才问到，这一切终究竟是以什么为基础的。这一引言后把存在于意识当中的天赋的德行的理念作为一种可能的解释的例子提了出来，因此也就是说在它提出的例子中，它是企图把一种纯心理学的事实，而不是某种形而上学的原则看作为答案的，这是很成问题的。但是，由此可以清楚地看出，它要求用某种事实，无论是意识的或外界的事实，对道德加以证明，但是并不希望从某种形而上学的梦想中来导引出这种事实来；因此丹麦科学院有充分理由来拒绝用这样一种方式解答问题的论文。人们应该想到这一。
时间的政治：现代性与先锋——现代性研究译丛
￥12.82
本书被评价为当今关于现代性和后现代性争论中有关时间哲学的一部重要著作。作者颠倒了传统的亚里士多德式的通过变化来理解时间的路径，而是反过来，通过时间来理解变化，将“现代性”、“后现代性”、“传统”等概念作为历史总体化的范畴和历史时间化的独特形式来理解，并而提出了历史时间自身的本质问题。
失落的天书
￥20.75
《失落的天书:<山海经>与古代华夏世界观》自古被称为奇书，学者或据以考地理，或籍之以考神话，世人所津津乐道者则无非充斥其中的四海神奇、远方怪物。《失落的天书:<山海经>与古代华夏世界观》凭借缜密分析，澄清关于《山海经》其书的本来面目——一本曾经对华夏世界观发生过巨大影响的“天书”。
科学与假设
￥8.80
该书是法国伟大的数学家、数学物理学家、理论天文学家、科学哲学家彭加勒的四部科学哲学经典名著之一。作者在书中广泛而深地探讨了科学和哲学的理论前沿问题，提出一系列精辟的、富有启发性的观，其独创的约定论思想在书中得以集中体现。
