本书精选老舍《我这一辈子》《月牙儿》等15篇经典中短篇小说，展示老舍在中短篇小说创作领域的艺术成就。通过一个个平凡的小人物，讲述一个时代的大悲剧，真实生动地描绘现代中国的社会风貌和民情心理，既有批判，又有眷恋，文笔生动幽默，富有浓郁的京味儿。 生，容易；活，容易；生活，却不容易。人这一辈子，到底该怎么度过？

财富的故事 …… “中建岛是国际航道的要冲，战略位置非常重要。守岛部队有一套特殊的训练科目——超强度，超难度，在向生存极限挑战。我们在珊瑚礁上练格斗，没几天，鞋的胶底就被割破了，腿上、脚上尽是伤，被海水一淹，疼得钻心。 “俯卧在五六十度高温的珊瑚沙上练瞄准、靶，不及格还要从头来：背上的皮烤脱了，胸口烫得像是贴在烧红的铁板上，只感到浑身被蒸发得缩成了一团??真感到再卧一会儿灵魂就要出窍?? “‘你为什么要当兵？’我的耳边响起了班长威严的喊声。 “‘为了仗，赢！’回答声震耳欲聋。不知哪来的一股劲，战士们浑身充满了力量。我们懂得：只有平时多流汗，战时才能少流血。” 我听得心绪翻涌，眼前浮现出他描绘战士和树苗成长的景象。 小乔说：“你们不是想知道我是怎样从一个学生成长为一个战士的吗？我还是说几个故事吧，故事也是班长对我说的。” 故事一 年轻人到一定时候就得谈恋爱了。但那时岛上交通不便，通信不畅，不像现在有遥控电话、手机、电脑。就说看报纸吧，等到日报到了，常常变成了“月报”。寄出去的信也要一两个月才能得到回复。谈恋爱难呀！队长张有义都快要结婚了，结果还是吹了。他坐在海边，想起花前月下的日子，很郁闷、痛苦。 他坐着坐着，突然感到腿边有动静。原来是一只大海龟，正用眼睛看着他。也不知它是何时来陪伴他的，难道它也有?? 队长顺手摸了摸，它感到海龟在颤抖。他一检查，发现它的腿上有个伤口。他连忙找来战士将海龟抬回部队——这只海龟有一两百斤重呢。 经过精心治疗，海龟的伤好了。临送它回到大海时，队长忽有所感，在它背上刻了“张有义”三个字。 两年后，张队长复员转业。离岛的前一天，晚上他去海边巡视，站后一班岗，有一只海龟拦住了他的路。那时到岛上产卵的海龟多，但张队长一看海龟背上是自己刻的字，还是觉得很惊奇：是来给我送行的？他拍了拍它的头，又握了握它的爪子：“老兄，你的情义我记住了。” 海龟三步一回头，游回了大海。 一来二去，大海龟和战士们都混熟了。有一年，它又来了。等到战士们要离，它却拦住不让走。大家只好停下来。 不一会儿，它在沙滩上扒起窝来。待到扒了一个坑，它就撅起尾部下起蛋来。那蛋像乒乓球，雪白雪白的。它产一个，战士们就数一个，一直数到182个。它扒沙将它们掩盖起来；盖好了，双眼盯着大家。 有人突然说：“明白了，是要我们帮你守护你的孩子，对吧？放心，我们一定看护好！”海龟这才回到了大海。 海龟的卵是靠自然孵化的，孵化期在100天左右。潮涨潮落，人来人往，极易遭到破坏。孵出的幼龟也会受到海鸟、大鱼的猎食，成活率只有千分之几。 大家真的在海龟产卵的地方做了标记。队长还特意做了布置，指定小李专门负责。 海龟有迁徙的习惯，但不管走到哪里，它还是要回到原来的地方产卵——其准确的方位感，引起了科学家深厚的兴趣。 算着日子，小海龟快出壳了。那是一个傍晚，小李终于看到沙里有东西在拱。哈哈，一个小海龟出来了，又一个出来了??头上还沾着沙粒。它们迈着四条腿，往大海爬去。不管是从哪个方向出来的，准着呢，都只向海里爬。看那急不可耐的样子，太可爱了！ 不知怎的，突然飞来了海鸟，愣子都没一个，就一头扎下来去啄小海龟，慌得小李大喊大叫，摘下帽子甩出去驱赶。眼看着还有海鸟往这边飞，急得他直叫唤战友。它们是从哪里及时得到信息的？傍晚，它们应该赶往夜息地的。 战友们来了，海鸟虽然有所收敛，但只要有机可乘，还是神速地往下冲，居然叼走了两只小海龟。 更多的战友们赶来了，他们手里拿着棍子，海鸟这才飞高了，却仍然在空中盘旋。 等到小海龟们都爬到大海里，大家正准备回去时，战友们突然看到大海龟浮出了海面，眼睛中充满了感激之情——原来海龟妈妈一直守候在这里，迎它的孩子！ 神不神？动物也是有感情的，海龟是讲情义的。信不信？反正我信。 是的，我想起了30多年前在皖南考察*的经历。由于*的茸珍贵，药用价值高，它们总是成为猎人追杀的对象。平时，它们躲得离人远远的，可有一个异常的情况：母鹿产崽时，总是选取离村寨近的地方，就在房前屋后。考察后才知道，母鹿产崽时是虚弱的时候，它要借助“人”的力量躲避食肉动物豺狼的攻。人和动物原本就是朋友啊！ 故事二 三班战士小张，突然收到家里的电报——“母亲病重”。当时战备任务正紧，保护渔民生产任务重，小张把电报揣了起来。不久，又到家中“母病危”的电报。队长、指导员为他办好了准假手续，可是海上刮起了大风，直到小张到“母病逝”的电报，大风也没停。 小张很悲伤。傍晚，他独自来到海边，对着北方的家乡，跪下，一连磕了三个头，大喊一声：“娘——” 海滩上同时响起直冲云霄的—— “娘——”“娘——”“娘——” 小张回头一看，全队的战友，20多条硬汉，齐刷刷地跪在自己的身后，队长、指导员都跪在那里，泪流满面?? 有一年，队长刘杰其连续收到了“父病重住院”“父病危”“父病逝”的三封加急电报。当时正值老兵复退、迎新战士的繁忙时刻，他把电报锁了抽屉，强忍着悲痛坚持工作。 真是祸不单行，他的父亲病逝后不久，哥哥又遇车祸身亡，但军人的职责在肩，他还是未能回家。他流着眼泪对前来安慰他的战友们说：“对我们中建人来说，国就是家，家就是岛。军人，为国尽忠就是为家尽孝！” 战士的责任是什么？国事、家事孰重孰轻？中建人心里清楚。 战友们常说，“钱是纸，情是金”。官兵之间的情感犹如兄弟。战士张艳红生病了，不能下岛治疗，队长刘杰其就请妻子专程从三亚赶到海口药，再托人辗转带到岛上。谁家有困难，大家都会主动伸出手来。 中建岛官兵笔记本的扉页上都写有这样的话：“守着清贫谈富有，远离欢乐不言愁。抛洒青春不吝啬，豪饮孤独当美酒。” 这些故事已深深地印在我的心里，每当我碰到困难，思想上遇到问题时，我就想起这些故事。战友们能做到的，作为同时代的青年，我为什么做不到？ 故事三 不怕老师们笑话，坦白地说，来到中建岛不久，新鲜劲一过，难耐的就是寂寞。是的，这里的风景很美，有拍不完的镜头，画不完的意境，但还是会产生审美疲劳。小岛上完全是一个青春勃发的男人世界，一年到头就这二三十号男人，说得俗一，听到屁声，都知道是谁放的。 听老兵说，一位服役两年期满的战士回到三亚，件事就是到马路旁坐了一天。别人问他在干吗，他乐呵呵地说：“去过瘾呀！看人，看人来人往的人，看老人、孩子，看姑娘。两年了，没看到这么多人啊，过瘾！” 有人把这当笑话讲，可中建人听了笑不起来，我也笑不起来，心里有一股说不清的情绪?? 还有一个故事也是听来的，是不是山寨版、草根版，我不知道。 有一次，司令带着医疗队到岛上给战士们做体检。临别时，全岛战士在码头列队欢送，司令讲了很多赞扬、勉励的话，后问战士们：“你们需要的是什么？弟兄们，只要我们能解决的，一定努力办！” 码头上一片寂静。 等了很长时间，还是鸦雀无声。 但他看到战士们的目光，都齐刷刷地注视着医疗队的女兵。 司令心里有些明白了，正在思索时，突然听到一位女兵说：“姐妹们，让我们拥抱崇高！” 姑娘们笑着跑到战友面前，啪地敬了一个军礼，然后热烈地拥抱起一个个战友?? 大爱无疆！ 司令的眼里忍不住闪烁着泪花。

做逆向思维是一种思考的能力。就是不正面解决问题，而是从反面或侧面多角度思考解决问题。

戈壁滩的风

本书是夏坚勇散文自选集，分为三辑：*一辑收录了夏坚勇的历史文化散文作品，如《唐朝的驿站》《白居易做过的几道模拟题》等，第二辑主要收录一系列乡村怀恋等日常生活化的散文作品，如《童声合唱》《三种草》《怀念小屋》等，第三辑收录《英雄赋》《战争赋》两篇鸿篇巨制的文化散文，力图全方位呈现夏坚勇散文的艺术特。夏坚勇是重要的文化散文代表作家、鲁迅文学奖获得者，其作品既厚重大方，又简洁温暖，拥有较高的文化艺术品格，他无疑是当下散文中重要的代表之一。

本书是作者的经典力作散文集，作者以故乡江西省吉水县白沙镇为书写对象，以大视角的方式来表现白沙镇的诸多人和事。作者以自己独特的视角和方式观察着身边的人和事。他写他生活中的事物、身边的人、生活的状态。其文字独特，充满哲思，具有一种穿透纸背的力量感。书中有大量诗歌语言，读起来令人深思。

本书以郑振铎先生的《插图本中国文学史》（作家出版社1957年版）为底本，按体裁产生、发展的时间顺序编排，对中国文学知识作了系统梳理，深浅出，既能让我们领略到中国文学的博大精深，也能使读者了解中国文学的发展历程及其丰富的内涵。在编辑的过程中，保留了其原旨以及行文风格，只是对其中的内容重新行了梳理。

任何一种成熟的文明系统都有自己的宇宙论，以描述、阐明人对于宇宙以及天人关系的理解。任何一种哲学史、思想史也必然会把宇宙论作为研究的重要对象。在先秦至西汉的早期中国，涉及政治、天文、历法、地理、阴阳、五行、医学、养生、军事以及相关的本源论、生成论、构成论、天道观、时空观等等的宇宙论记载，无论是传世文献还是出土文献文物都非常丰富和极有特色，对中国人的宇宙图景和思维模式产生了巨大的和深远的影响。 自20世纪以来，早期中国宇宙论的研究虽然取得了不少重要的成果，但是这些研究还大多停留在对具体文本、具体问题的探析上，很少能够集中学界的力量，对此作出系统的、整体的、交叉的讨论和分析。这和宇宙论研究涉及面广、学者分散、不易交流有关。鉴于此，本书对早期中国宇宙论行了创新性的多视野和跨学科探讨，并全面运用传世和蕞新出土文献和文物，围绕早期中国宇宙论这一中心主题收录了数篇论文，分别代表了相关研究各个方向的蕞新研究成果，相信能在学界产生一定的促作用。

《余之诗》是余秋雨先生七十多年来的诗集。在一般的印象里，诗歌与青春联系在一起，余秋雨却说：“真正的诗意是在老年，因为他一切追求都追求过了，一切目标都已经失去了，剩下的就是像诗歌一般过日子。他拥有长天白云，拥有没有实际目的的美好晚年，能够安静地过日子，这就是诗啊。”全书分为四部分：部分身边滋味，写日常生活中的诗意；第二部分天边思绪，写哲理性的思考；第三部分流年回顾，以诗体追忆人生过往；第四部分是古体诗词，多以人生际遇、感悟为主题。作者将这些藏在心底的句子次公面世，希望能有其他的心灵来感应。这本书也可以说余秋雨先生的精神自传，读者借此可以看到他心灵深处私密的情感和思绪。

事非经过不知难，在我们的人生里，经常看到别人的成功是非常容易，自己的成功却十分艰难，那是因为我们没有亲身经历那种艰辛的过程。生命中，当然存在着无尽的烦人的问题。我们可以用不同的态度去对待，可是用什么样的方式能够让我们的生活更美好呢？本书讲述了好小故事，我们可以从中受到很多启发和教育。

《许地山散文》属于“中华散文插图珍藏本”系列，收录许地山散文、书信、序跋、讲演、文论等作品，如《空山灵雨》《无法投递之邮件》《无法投递之邮件(续)》《危巢坠简》《上景山》《旅印家书》《读书谈》《牛津的书虫》《民国一世》《青年节对青年的讲话》《国粹与国学》《造成伟大民族底条件》等，都是脍炙人口的名篇。全书插图三十多幅，多为不常见的珍贵老照片。

内容介绍： 本书是张炜二十多年来沉浸于古诗学的结晶。择取王维、韩愈、白居易、杜牧和李商隐唐代五位重要诗人，从历史、哲学、诗学、美学、文学史和写作学的角度，深诗人不同的精神与艺术世界，通古今，完成了现代时空下的一次深综合的观照。所论充满独见，具有创造性和洞悉力。比如在《王维二十五讲》中，作家张炜着眼于大文学史观，提出了“大尺度”和“小尺度”的诗学命题，对已有的文学史论构成一定反拨。《韩愈二十三讲》是对生命奇迹的赞叹，可以视为一篇激情四射的美章。该篇揭去了贴在韩愈身上的诸多传统标签，还原其清新生动的面目。 如果说对韩愈是敬惜与深爱，对王维和白居易是清澈的辨析与洞察，对晚唐小“李杜”是喜赏与推重，对李商隐的无题诗则是尤其喜爱。本书中，每一位诗人都得到了复活，他们生气勃勃地走到读者面前，再次展现了作家张炜独特的思想与艺术见解，以及精彩语言所折射出的光芒。

文学小酒馆：阅读萨拉马戈，就是重新看见世界（《失明症漫记》附赠名人解读，免费阅读）

这部诗集凝集了他晚年的精华之作，和《杜弗的动与静》一起代表了博纳富瓦的写作成就。 作为翻译家和艺术史学者，博纳富瓦在这部诗集里以诗意的方式探索了“翻译”和“音乐”“摄影”等艺术的本质。还有一些诗回溯了他早年生活的记忆，充满怀旧色彩。诗集体现了博纳富瓦充满智性的写作特，但他展思辨的方式并不是抽象的，而是借助大量的感性意象和富有戏剧性意味的情境来展。

本书采用口述历史的方式，记录了解放战争初朝70余位渤海女战士跟随山东渤海军区教导旅一路西征，转战陕北，进入新疆屯垦戍边的真实经历。她们巾帼不让须眉，将青春和热血献给了建设边疆、保卫边疆的伟大事业。本书是革命传统教育的好教材，是向国庆70周年献礼的佳作。

《秉烛后谈》主要收录周作人一九三七年四月至十月的作品。新民印书馆一九四四年九月初版。正如作者所说，“本书中诸文颇多闲适题目，”然而同为闲适题目，内容却可分为两类，其一表意趣，其一疾虚妄。作者所面对的是整个文明史，对此他表现出一种强烈的批判态度。在文字狱中，作者特别看重以思想杀人一类，若以思想杀人的文字狱则罪在离经叛道，非圣无法，一般人觉得仿佛都被反对在内，皆欲得而甘心，是不但暴君欲杀，暴民亦附议者也。他指出思想专制的实质，就在于人们普遍丧失思想和判断能力，自觉趋同于专制本身。周氏对于中国传统文化始终保持清醒认识，着意加以甄别，不放过坏的一面。

“前几年给上海广州的晚报写了些小文章，共总得数十篇，承出版社好意为选择一部分出版，这是很可感谢的，书名*初拟名为《鳞爪集》，但太是普通了，怕和别人重复，改用《草叶集》呢，又与惠特曼的诗集相混，所以*后决定《木片集》这个名称，因为古人所谓竹头木屑，也可以有相当的用处，但恐怕是简牍上削下来的，那么这便没有什么用，只好当作生火的柴火罢了。”

《过去的生命》为诗集，收录二十九篇，为“苦雨斋小书之五”，语言纯真清澈、平和蔼然，具有强烈的审美意味。“这里所收集的三十多篇东西，是我所写的诗的一切。我称他为诗，因为觉得这些的写法与我的普通的散文有点不同。我不知道中国的新诗应该怎么样才是，我却知道我无论如何总不是个诗人，现在“诗”这个字不过是假借了来，当作我自己的一种市语罢了。其中二十六篇，曾收在《雪朝》第二集中，末尾七篇是新加入的，就用了第十二篇《过去的生命》做了全书的名字。这些“诗”的文句都是散文的，内中的意思也很平凡，所以拿去当真正的诗看当然要很失望，但如算他是别种的散文小品，我相信能够表现出当时的情意，亦即是过去的生命，与我所写的普通散文没有什么不同。因为这样缘故，我觉得还可以把他收入《苦雨斋小书》的里边，未必是什么敝帚自珍的意思，若是献丑狂（exhibitionism）呢，那与天下滔滔的文士一样，多少怕有一点儿罢？“——周作人

《呐喊》是个好题目，可以写出许多的文章来。这个意思我早已有了，也想来试一下，可是拖了好几年不曾下笔，因为那个题目想不好。这总不好说，新一点是“关于呐喊”吧，说索隐呢？例如《红楼梦索隐》，但这里边所有的人物与事迹并不多，也不怎么隐晦，无须那么费了力气来索。我曾想到用“呐喊讲章”的名称，这两个字的确不差，却又怕有误会，以为是夸夸其谈的在讲章旨节旨，谈得比本篇原文更长，印出来徒耗物力，要看的人也不会多的。*后我才想到了这演义的名字，乃发心来写，称之曰“呐喊演义”。这个名称也并非没有缺点，*是它有《三国演义》等说部在先，好像是把《呐喊》里的小说再拉长来讲，有如茶馆里的讲《聊斋》，但是很明显的这是不可能的事。其次或者有人要联想到宋明人的《大学衍义》，那种内圣外王的大著，我怎么追得上，更没有鱼目混珠的意思。好吧，我还自写我的衍义，这只是像《四书典林》之类，假如用了庸俗的旧书来比方，讲说一点相关的人地事物四项的故事，有没有用处不能知道，但不是望着题目说空话，所以与《味根录》之类是有些不同的。我只是凭了我所知道和记得的说来，不及查考《鲁迅日记》等书，做考证是别一种工作，应当有别的适当的人去做才好。（鲁迅的小说集在《呐喊》之外还有《彷徨》，对于《彷徨》，且待这个写完时再来衍义吧。）

★中国现代散文的成绩，以鲁迅、周作人两人的为*丰富*伟大，我平时的偏嗜，亦以此二人的散文为*所溺爱。——郁达夫 ★周作人的散文为中国*。——鲁迅 ★大陆可看的唯有周作人的作品。——胡适 ★周作人先生的读书笔记*不可及，有其淹博的学识，就没有他那通达的见地，而胸中通达的，又缺少学识；两者难得如周先生那样兼全的。——朱自清 ★假如我们说，“五四”以来的中国文学有什么成就，无疑的，我们应该说，鲁迅先生和他（周作人），是两个颠扑不破的巨石重阵；没有了他们，新文学史上便要黯然失光。——郑振铎 ★对于周作人，他也许并不否认，甚至一定程度也在积极追求译书的效果，但他更多的是出于一己的兴趣，他是以兴之所至的态度来从事译作，不可能那么严肃认真，也只愿自然、自在地过着消闲的生活。不愿以任何外在的东西——哪怕是译书这样有价值的思想文化活动——来束缚自己。——钱理群

★中国现代散文的成绩，以鲁迅、周作人两人的为*丰富*伟大，我平时的偏嗜，亦以此二人的散文为*所溺爱。——郁达夫 ★周作人的散文为中国*。——鲁迅 ★大陆可看的唯有周作人的作品。——胡适 ★周作人先生的读书笔记*不可及，有其淹博的学识，就没有他那通达的见地，而胸中通达的，又缺少学识；两者难得如周先生那样兼全的。——朱自清 ★假如我们说，“五四”以来的中国文学有什么成就，无疑的，我们应该说，鲁迅先生和他（周作人），是两个颠扑不破的巨石重阵；没有了他们，新文学史上便要黯然失光。——郑振铎 ★对于周作人，他也许并不否认，甚至一定程度也在积极追求译书的效果，但他更多的是出于一己的兴趣，他是以兴之所至的态度来从事译作，不可能那么严肃认真，也只愿自然、自在地过着消闲的生活。不愿以任何外在的东西——哪怕是译书这样有价值的思想文化活动——来束缚自己。——钱理群