21种思维谬误 相关性谬误 1. 诉诸人身的谬误——试图通过讨论立场的来源而不是针对立场来反驳论证。 2. 稻草人谬误——通过歪曲对方的观来驳斥对方。 3. 虚假的两难境地——试图提供难以受、难以企及或难以置信的选项，结论只能从这些选项中择取。 4. 错置举证责任——通过把举证责任推给对方来支持或证明自己的立场。 5. 乞题——把待争议的论重新包装成“证据”来出示。 6. 诉诸情感——通过煽动我们的情感来“支持”论，而不是给出真正的论证。 7. 无关结论——难以归为上述各类的相关性谬误。 非演绎谬误 8. 概括谬误——仓促概括、从例外中概括。 9. 弱类比——根据事物间有争议或不重要的相似性提供论证。 10. 错误地诉诸权威——试图通过援引非权威的消息来源支持主张。 11.错误地诉诸公众——引用公众意见来处理无法由公众意见解决的问题。 12. 求因果关系的谬误——认为先后相继的事件之间，或两个同时出现的变量之间有因果关系。 13. 滑坡——未经证据支持地警示某些事情会逐步发展出一个不受欢迎的结果。 14. 无法检验的解释——基于无法检验的解释表达观。 形式谬误及语言谬误 15. 三种形式谬误——肯定后件、否定前件、中项不周延。 16. 模棱两可与歧义谬误——同一论证中多次出现的某语词或短语可以做不同的解释。 17. 合成与分解谬误——把某物的构成部分所具有的特征错误地归为整体特征，或是相反。 18. 混淆解释与理由——假定解释某事件发生的方式或原因，试图为该事件提供理由或辩护。 19. 混淆反对关系与矛盾关系——未能注意相互矛盾的命题不可同真也不可同假，反对关系的命题不可同真但可以同假。 20. 一致和不一致——前后矛盾的信念是不一致的，但这并不构成对所持任何信念的反驳。 21. 误算概率——错误组合独立事件的概率、赌徒谬误、忽略先验概率与错误归纳换位。

    如果你不加干预，随顺万事，如果你放弃控制的欲望，相反去拥抱在每一个当下呈现的体验，那会出现什么情况呢？在14年的学禅过程中，阿迪亚香提发现：老到的修行者都将修行作为目的本身来看待，而不是将修行看做达成某个目的的手段。他终认识到，唯有放下一切技巧——甚至视自己为修行者的概念都要放下，这样修行艺术的大门才会向你，从而让自身安住于自然的状态中。《真正的修行》邀请你加日益增长的阿迪亚香提修行者行列，一起学习：     如何“无为而为”，深体验当下时刻。     沉思性的自我质询和减法之道：如何提出强有力的觉醒问题——并确立真正的答案是什么。

  跟着书中的练习就可极大地改善你的记忆力！练习前你要了解池田义博是如何记忆的：     *步：认识到剥夺记忆力的元凶是“无聊”。“兴趣”给大脑带来了很大的冲，因为“兴趣”会让人们一边欢欣雀跃一边触感兴趣的东西，所以我们可以从“兴趣”始找到记忆的大门。     第二步：大脑的记忆“闪现”关。为了大脑能够记住事物，必须掌握所谓的“记忆关”，“记忆关”的时候，便能给大脑带来冲，大脑在收到信号的时候，有助于形成记忆。     第三步：摩擦产生“灵感”的传感器，你的记忆力就会好起来的。大脑经常需要有获得灵感的意识，这种意识在这里被称为“灵感传感器”，能够帮助大脑记忆关，自然而然地集中精力。     第四步：提高效果的诀窍是集中精力。注重“兴趣”与“记忆”的完美结合，也就是说一边放松，一边集中精力努力练习记忆。

为什么在意识到前方有危险之前，你的脚已经踩上了刹车？ 为什么我们总喜欢在晚上发一些感性的文字？ 为什么有些人更容易发生婚外恋？ 为什么我们总是无法保守秘密？ 为什么你总是管不住自己？ …… 所有这些问题都与你对自己的认知有关，而实际上，你并没有想象中那么了解自己。卡尔·荣格说：“每个人的内心之中都有另一个自己不认识的人”。《隐藏的自我》从脑科学的角度，为你揭示人类行为、决策背后的大脑运行机制，帮你重新认识“我是谁”。 《隐藏的自我》是提高自我认知的一本绝佳读物。作者大卫·伊格曼以化的眼光，用丰富的实验、经典案例、前沿科技，辅以哲学性的思考，循序渐，逐步深，带我们一窥人体中复杂又重要的器官——大脑。我们的希望、梦想、 恐惧、灵感、迷恋、幽默感和欲望，都源于大脑这个奇怪的器官，当它改变时，我们也会随之改变。这本书帮我们认识到我们所看、所听、所想的局限甚至谬误，从而帮我们辟更广阔的认知阶空间。 ● 伊格曼在书中列举了大量生活中的案例，阅读这本书，不需要你具备任何专业知识，只需要带着好奇心和自我探索的欲望就够了！

本套装包括《走出孤独：建立真实关系，重获亲密与爱》、《隐藏的人格：揭开人格面具的秘密，探寻真实的自我》、《与内心的冲突和解：激发人生动力的内在成长课！》、《真正的接纳，就是爱上不完美的自己》、《情绪断舍离：清零负能量，激活高效人生的7大关键！》、《梦的解析（经典畅销版）》、《大五人格心理学（比九型人格更好用的人格测评工具）》、《如何才能没压力：遇见内心平衡的自己》、《阳光的你，抑郁了吗？：做自己情绪的主人，告别“微笑型抑郁症”！》、《披着羊皮的狼：如何与控制型人格相处》、《连接感：如何应对亲密关系中的焦虑》、《心理韧性的力量》、《心的重建：生命中的失去，就是重整命运的机会》、《如何宠爱自己的心：生活中的心理妙招》、《共情力》、《重塑心灵：一门使人成功快乐的学问》、《如何才能不焦虑》、《超越自卑：如何运用同理心战胜自卑感》

感到焦虑时，你可能会回避让你感到焦虑不安的情境。但是回避不能解决问题，一直因为恐惧和忧虑止步不前实际上会让你更加焦虑，与周围的世界脱节。万幸的是，你可以学习一些方法来应对焦虑，不让焦虑控制你的人生。 《应对焦虑：九种消除焦虑、恐惧和忧虑的简单方法》（原书第2版）是根据*研究成果全面修订而成，为你提供经临床验证过的方法，帮助你逐步应对因焦虑而产生的身体症状、心理症状和情绪症状。本书中的这些练习可以在你感到焦虑的任何时候在任何地方行，可以帮你超越恐惧，始生活并享受生活。不要让焦虑扰乱生活。本书将向你展示如何应对当下的忧虑和恐慌、彻底控制自己的焦虑情绪。

爱欲是勇于否定自我，肯定他者。 爱欲与他者密切相关，是个体在自我的王国里无法征服的疆土。 爱欲以超验性、彻底的独一无二性为前提。当今社会越来越像一个同质化的地狱，而爱欲的经验不在其中。 个体的内在危机在于，一切事物均成为被消费的对象，从而毁掉了爱欲的渴望。吸引自我的、被自我所渴望的他者，无处可栖。 这是一个没有了爱欲的社会。 爱欲之死，是自我反思之死。 --------------- 韩炳哲作品系列（见识城邦出品） 《精神政治学》 Psychopolitik 《爱欲之死》 Agonie des Eros 《在群中》 Im Schwarm 《他者的消失》 Die Austreibung des Anderen 《疲怠社会》 Müdigkeitsgesellschaft 《娱乐何为》 Gute Unterhaltung 《暴力拓扑学》 Topologie der Gewalt 《透明社会》 Transparenzgesellschaft 《美的救赎》 Die Errettung des Sch?nen

很多人可能都认为，我们每天做的大部分选择都是深思熟虑决策的结果，其实并非如此。人每天的活动中，有超过40%是习惯的产物，而不是自己主动的决定。在过去的20年里，神经学家、心理学家、社会学家以及市场营销人员通过研究不仅发现了习惯的运作机理，更重要的是，他们发现了改变习惯的方法。 习惯是我们刻意或深思后做出的选择，是即使过了一段时间不再思考，也仍然经常甚至每天都在做的行为。这是我们神经系统的自然反应。习惯形成后，我们的大脑省力模式，不再全心全意地参与决策过程，所以除非你刻意对抗某个习惯，或者意识到其他新习惯的存在，否则该行为模式就会自然而然地启动。虽然每个习惯的影响相对来说并不大，但是随着时间的推移，这些习惯综合起来就会对我们的健康、效率、个人经济安全以及幸福有着巨大的影响。 习惯强而有力，却也能刻意培养；习惯不能被消除，却能被替代。 本书作者综合了近20年科学家与商业对于“习惯学”的研究，包括数百篇学术研究、300多位科学家与企业管理者的访谈，以及数十家企业的实践研究成果，分三个部分探讨了个人的习惯、成功组织的习惯以及社会群体的习惯，作者都希格认为，只要掌握“习惯回路”，学习观察生活中的暗示与奖赏，找到能获得成就感的正确的惯常行为，无论个人、企业，还是社会群体，都能改变根深蒂固的习惯。学会利用“习惯的力量”，就能让人生与事业焕然一新。

《苦从哪里来》  在我们的生命旅程中，当一些事件发生不合“我”意时，“我”就会感到不顺心、不自在。当一些无常的逆事发生后，“小我”内在的心气反应也会忽上忽下，直至变得郁结。许多有慢性焦虑情绪障碍的苦痛心灵有时候都不需要一些特别大的事件的干扰，就会自动地漂浮性焦虑，而后因为“法不通，理不明”，持续地拼命排斥眼前的“真相”，不愿意去体察这份“真相”，*后导致身心俱疲，蓦然间发现生命的苦涩是如此临在。  《识别儿童式幼稚性思维》 许多盲目的灾难性联想与无名焦虑情绪其背后的始作俑者之一就是“幼稚性思维”占据上风，它代替了成年人的成熟情感反应模式。一旦我们领悟到“症状”的幼稚性与盲目性，我们就能够做到心中洒洒的主动式顺其自然，而非被动式的纳。所谓的“幼稚性思维”既是相对于成年人的“成熟情感”而言，它的主要特征是以毫无事实根据的想象或“敏感性妄想”作为分析的依据，并快速的衍生出灾难性的联想，使心灵瞬间处于焦灼不安的状态。 《论空间的重要性》 空间究竟有多重要呢？一个冲突，一个架，一次辱骂，一次车祸，一起战事，一场灾难，都是因为失去空间而造成的。因此，在哲人看来，宽容是性格成长的宝贵空间，所以有容乃大，孩子性格被扭曲一半都是因为早年缺乏教育者的一个宽容中道的正确评价。  再比如从容是规律作息的空间，所以要少安毋躁；自律可以让心灵有更多独处的空间，所有要不奴役于物；舍得是发展的空间，有舍得心才有欢喜心，喜不劳而获，是吝啬病，无远见，将来注定越来越匮乏；禅定心与正念心是智慧的空间，所以要学会中道观，智慧悟性才有更加深的可能。  《教育者的人格决定创伤基础》 上个世纪自体心理学理论先驱科胡特认为一个功能良好的心理结构，*重要的来源是父母的人格，特别是他们以没有敌意的坚决和不含诱惑的深情去回应孩子驱力需求的能力。  简言之，如果孩子长期暴露在父母不成熟的，敌意或无意识控制力诱惑的回应中，将会引起他们日后在青春期时诱发强烈的焦虑与过度的刺激，从而导致成年后精神成长的贫乏。因此孩子的内驱力与内聚力潜能的很大部分就被压抑了，而这部分被压抑的心灵资源就无法参与他心灵的发展。许多心理学家都认为父母是什么样的人格比教育内容要重要百千倍，父母的人格健康水平直影响后代的心理健康水准与气质质量。 《法无定法》 所分享的15计锦囊中，其中有一些名称源自古代兵法的术语，笔者取其寓意，意在生动的表达一些实用的且充满乐趣的行动哲学。大家可以根据自己实际所需而灵活运用，但有一需要注意，无论自我练习或体悟何种方法内涵，均需先悟透原理，理通法自明；要学内涵思路，而不要死学一招一式，在心灵自我调心的某个阶阶段，许多心灵一定会领悟到所谓法无定法（没有固定不变的方法）的内涵；总之，一定要学会灵活运用，变通方法，悟透原理之后，甚至自己都会编法，变法，把方法用到充满灵感与自然直觉的状态，才算真正通达以及不被文字相与概念相所束。 《“众术合修”》 心无妄念，神清气爽是每一颗焦虑心灵所企盼的境界，然而达成它也并非易事，它十分需要系统的调心智慧。焦虑情绪（漂浮性焦虑、应激性焦虑、广泛性焦虑）的心理卫生之道从长远来看必定是一个系统的工程。古人所提倡的“众术合修”即便在今日的心理疏导中也有着重要的指南意义。 《草惊蛇》 有一剂策略与“草惊蛇”十分相像。人类大脑边缘系统中的“杏仁核”就是专门负责拉响焦虑与压力警报的。在大部分情况下，我们都不希望它拉响警报，因为没有人希望自己体验到紧张的局促感，但是现在我们可以依靠科学的辅助策略，主动的让其拉响“警报”，而后就能为自己创造一份潜意识“瞒天过海”的契机，从而有机会导引出隐藏在潜意识中的负性焦虑能量以及大量输我们所需要的一些人生信条。 《律动螺旋定律》 何为律动？  “律”就是规律，如同宪法一样拥有*的权威性与不可撼动性。“动”就是两极之间的活动状态。“律动”就是特指在一个存在的事物中必定会遵循一个循环，这个循环就是“升起，发展，高潮，灭去”的过程，没有任何一样存在的事物可以脱离这个发展的规律。 《了解反治策略》 有一剂“倒转技术”，和笔者所分享的“反治策略”亦有一定的类似之处。格式塔的一些理论认为当事人的某些症状和言行，时常是他自身潜在行动的倒转表现。譬如有个人在人际关系中总是脾气粗暴，而极有可能是他的无意识通过“粗暴”来将“温柔”的特质掩盖起来的倒转表现。而一个平日里总是充当老好人的某个人，也极有可能是他无意识中通过“和善”而将其隐性自我中的“粗暴”特质掩盖起来的倒转表现。 《识别幼稚性情绪的虚假空》 当你感觉到沮丧焦虑或者愤怒的时候，恰好是你去体验它们*完美的时刻。  在自助过程中，“悟”意味着你如实如是的允许你所有的觉知能够自由的揭露你所体验到的一切。对许多人来说，敞我们的心去体验快乐和喜悦是很自然的，对焦虑和痛苦关闭自己的心也是很自然的。但如果有一天当你正在感受焦虑的时候，你不再是关闭自己的心，而是心去真正的感受焦虑背后的那份失落感，慢慢的你就会发现这份焦虑情绪只是一种“虚假空”，它只是某种早年初期焦虑的印痕再现，并不代表成年人的情感反应，它属于幼年幼稚性思维的范畴。 《欲擒故纵》 宋体有这么一个故事，有个人想要以皮革覆盖大地，好让他走起路来比较舒服。事实上，他只要穿上一双皮鞋就可以了，无须那么麻烦。同样地，与其不断尝试控制妄念的升起从而让自己感到快乐，还不如采取“欲擒故纵”的放松策略，唤醒与生俱来的喜乐。“欲擒故纵”源自兵法，精髓是故意先放敌人，使敌人放松戒备，丧失警惕，斗志松懈，充分暴露，然后再伺机而动，歼灭更多敌人。 《转移的副作用》 当焦虑来临的时候我们都想对其先做什么，或赶快将自己保护起来，抑或通过小我*擅长的压抑，消弭，逃避，酒精麻醉等方式来获得暂时的脱灾，而这些都属于有为法的范畴。有为法并非不能使用，在某些情况下也是可以用的，只是从长远来看有一定的“副作用”，可能会造成更多的压抑与焦躁。 《上帝在哪里》 我始终认为这个世界上没有真理，除非一个人亲身体验它，验证它。只有这样，它才会成为我们的真理，不然真理只是别人的，真理与你毫无关联。我所理解的“道”就是生活禅的意思，喻指为一个活泼的，积极的，健康的“活法”。我认为当一个人拥有了正见并按照和谐的自然规律去生活，当下就有机会过上美好的生活，而那个时候不论他是否相信一个超自然的上帝，都已经不重要了，因为他当下已经成为了自己的上帝。 《蜕变没有时间表》 蜕变没有时间表，它总是在我们没有意图它的时候不知不觉出现的；不要担心日期，不要急切期盼，耐心的飘然等待，一段时间后将会不知不觉的出现；我们已经播下了种，现在你可以坐在阴凉处看着什么会发生，种子会发芽，它会花，但是你不可能加速这个过程。 《当智慧发展到一定程度》 当智慧发展到一定程度，你会发现没有人可以干掉焦虑症，也没有焦虑症在控制人们。我们有体验焦虑的智慧，就一定有走出焦虑的智慧。 《“火中取莲”》 所谓的“火中取莲”喻指当各种“焦虑烈火情绪”降临时，先试着用尽自己的雅量不去转移它，而后把这种“热热闷闷”的感觉，和跑步时候胸口热热闷闷的感觉做一个比对，看看有何不同。不管此时脑袋瓜中浮现出怎样的痛苦画面或失落的记忆，你只是带着慈悲与中道的精神看着它们“成、住、灭、空”。继续自然的呼吸，温和的谛听，而后自然会不知不觉的澎湃的感受之海，且与疼痛合而为一。那时令人惊讶的事情发生了，你成为了恐惧本身，你与恐惧之间的间隙消失了，因此不再有对立感，于是它不再造出伤害，冲突的感觉就不见了。那个被伤害的“我”也不见了，只剩余一个单纯的物理性能量经验而已。 《安心不需要到世外桃源》 乔布斯传记中还有一句耐人寻味的话，他对他的精神导师说想要去日本的一座寺院静心，导师没有直否决，而是告诉他：那里有的东西，这里都有。乔布斯后来领悟道，如果愿意跋山涉水去见一个精神导师的话，往往在你的身边就会出现一位。因为只要在此时此刻灭却心头的烈火，何处不是禅的故乡！ 引用自《走出焦虑风暴》 《什么是造化》 像刚出生只有一根香蕉大的*，在未来几年里会慢慢的茁壮起来，这个过程就叫做「造」。而后造到了顶，始物壮则老的转化阶段，也像人到了*壮年后，便会慢慢的衰老，这个叫做「化」。造化是万物不变的运作规则，有了造化万物才生生不息，周而复始。人们不禁要问这个变化规则是由谁来全局掌控的呢？或许它就是「道」。 《快乐与痛苦辩证观》 在无常的现实中，我们一定要学会中道观，一定要参透“没有快乐不会包含一定程度的痛苦，也没有痛苦不会包含一定程度的快乐”；人生就是由欢乐与苦难所组合而成，它们是手牵着手地走在一起.引用自《走出焦虑风暴》 《一切体验皆是助缘》 在自我疏导成长过程中，我们会同样经历到好与坏的时光；然而，所有问题都是可面对的，也都是可调和的，每一种症状也都有自己的独特助缘，这一切全部都是步的良机。 《从有限到无限》 在量子物理学中也有著名的“测不准定律”，它反应了人和万物在这个当下都具有本质上的“无限可能性”。测不准定律又名“不确定性原理”，是量子力学的一个基本原理。凡事有例行就有例外，有例外就有例行，为了尽可能的降低一些“例外”的可能性，临床心理学必须是广义的。  《什么是纳的状态》  我们在说纳一切症状的时候，*终*好连“纳一切”也忘掉，甚至一步忘记“需要忘掉”的这回事情，这种状态就是我们心理学中所追求的纳的状态，也即是哲学中启蒙的类似非非的状态。  《家人需要先管好自己的事情》  孩子也是大人的一面镜子，当教育者能够管好自己的事情，本身就是对家庭成员*的贡献与布施。此外如果家中有孩子沾染了“心病”，父母*好的支持方式就是管好自己的事情后并给与孩子一些无形的精神支持，而后孩子“潜意识”中对父母的一些不宽恕因子，也相对容易放下。 《道者，反求之》  在达到这个无法言说的“纳”状态时，一颗心灵需要先明白若想要保持一些东西，就要从其反面始，也即是说必须在内在空间中容纳一些与它相反的东西。有了这个基础，才有更多自然而然纳的造化过程。引用自《走出焦虑风暴》  《努力是为了达致无需努力》  有些人在始的时候的确需要一“努力”，然而其目的也是为了达致无需努力。一始的时候的确需要用“心”，但其目的也是为了达致无心。正如同智者所言“终于忘记了记住必须忘记”。引用自《走出焦虑风暴》 《信任自己的亲身体验》 亲身体验到的真理就是上帝；既存的自然生存法则就是上帝；通过自然法则了解了自我内在心智系统的所有奥秘与真相，就等于看到了上帝。 《逆来顺受的禅机》 当我无法忍受他人的缺时，正是因为自己也无法宽恕自性中隐性的不净思想与阴暗面。 人生碰到委屈、羞辱或是在事业上陷非常艰难困厄的逆境时，我们就把它当作是一种自我人格修炼。 《卸下完美主义》 完美主义源自于“自我”内在挖掘“自信”的能力不足，抑或当“超我”发现“自我”价值感不足时而产生的一种理想式的代偿主义。一颗不懂得合理释放愤怒的心灵，就形同自己喝下毒药却希望他人自动改变一样荒唐。 《心理疾病是什么比为什么更重要》  “心理疾病”是什么，比如何治更加重要。因为许许多多的心灵不知道“焦虑症状”是什么，因此无论在任何时刻一旦它降临在我们头上，我们除了头上安头，以念制念外，都不太懂得需要以怎样的符合自然造化规律的心态去面对它们。于是一次次与真正可以“釜底抽薪”的心禅智慧擦肩而过。 《适当尊重合理的情欲》 事实上，青春期出现性欲望，情窦初，性幻想和偶尔的手淫行为都是正常的。若用“宗教禁欲主义者的理想化道德标准”去错误谴责普通人青春期的这些正常情感则是不合理的做法。引用自《走出焦虑风暴》  《明镜之心》  你只需要气定神闲地如明镜之心一般觉知着妄念的生灭过程。你永远都不用去担心妄念会不会造成心灵溃堤，答案是*不会的，*终会破碎的只有妄情妄识本身而已，再无其他。引用自《走出焦虑风暴》 《信任内在大导师》  在自我调心中一定要灵活且自信地把握“自动调谐定律”的威德与内涵，务必将自我调心融合于日常工作生活中，在这个过程中忘记“消除焦虑”这个事情，一切皆是无心而为水到渠成。 《静坐金匮要略》 静坐与精神世界的禅定有紧密的关系，而禅定与正念的品质又是乾坤绝配的关系。我们*终需要的不是修出“顽空”或执着禅悦，而是一种“能能退”的观自在能力。这份能力意味着心灵是弹性的、柔软的、流动的，个中三昧，唯有离口头禅规律的练习体悟中，方能自然而然地收获。引用自《走出焦虑风暴》 《看着它燃烧》 停留在焦虑中，看着它燃烧。首先，带着诚实的心，直去感受求之不得的痛苦，觉察欲求背后的贪婪，慢慢地或许就会看见自己深层价值观背后只是为了填补“自卑”那个不实在的坑洞，所以才会迫切地想要去拥有这个优越感或那个优越感。引用自《走出焦虑风暴》 《心随境转还是境随心转》 心随境转还是境随心转，这是自我调心火候的分界线。不擅长自我调心的人则心随境转，随波逐流，被各种恐惧性的精神物质能量所束缚，生命层次趋于下旋。而擅长自我修心与调心的人则是把心定在自性上，身虽境，但心不受预期恐惧的气机所奴役，只要心不被境转，那么生命力和生存状态皆趋于上旋。引用自《走出焦虑风暴》 《逆境之终必是顺境》 在生命的某个道途中，我们的确不小心沾染了这些焦虑情绪，然而它们只是暂时的，不可能一直停留在那里，逆境之终必是顺境，柳暗花明又一村是放诸四海皆准的朴素道理。哪里有作用力，哪里就有反作用力。引用自《走出焦虑风暴》 《欣赏自己效率不高的时候》 通过律动螺旋定律我们一定要深谙在自我调心过程中，不仅要欣赏自己效率相对集中的状态，也要欣赏效率相对不集中的状态，因为不集中有的时候也可以成为一种短暂的休息，无论何时都要以游戏心情去温柔的觉察自己的患得患失，也不要去排斥自己的暂时排斥感。这场无声无言的蜕变只会发生在那些不寻求结果的人身上，只发生在享受过程的人身上；它不是严肃的，它是放松的。  

    本书是一本揭示人类潜在种种心理效应的心理学通俗读物，其中*有代表性的即“墨菲定律”。     与此同时，从自我认知、经济管理等方面手，作者引出了数十条对现代人工作和生活有诸多影响的心理学、管理学定律、法则，比如沉锚效应、瓦伦达效应、霍桑效应、洛克定律、凡勃伦效应等。将一个个看似艰深、晦涩的定律、法则阐释得透彻明了，对人们正确理解人性、理解社会有着十分有益的启示。本书语言流畅，案例丰富，对于读者拓展认知心理，改善思维方法，提升生活、工作格局有着深远的指导意义。

心灵重塑疗法创始人李宏夫 倾心之作 让阳光照情绪的隐秘角落，让内心重拾宁静 ，让生活回到正轨 良好的情绪是人生幸福的根基。你不能和自己的身心去斗争，这样只会把自己搞得更糟糕。你也不能对负面情绪视而不见，或者强行将其埋藏；否则总有一天，它们会喷涌出来，反噬你的健康，甚至是你的社交和生活的方方面面，将你拉痛苦的深渊。 本书提供的七天自我疗愈法是作者经过多年实践验证、行之有效、可操作性强的方法。它能够帮助你： ·认识情绪背后的深层因素； ·真正地置身于当下； ·面对和纳所有的情绪，不再区分情绪的好与坏； ·破除“执着心”，不再痴迷或排斥任何情绪； ·不再逃避，而是勇敢地承认和面对情绪问题； ·克服处理情绪问题时的痛苦或自我怀疑； ·一地清理掉内心的情绪“淤泥”； ·重新感知平静和幸福为何物； ………… 这种方法是专门为受到各种情绪问题困扰的人士造的，不受时间和地的限制。作者借助这种方法，作者已经成功地帮助很多人正确认识了情绪，学会了如何纳和善待自己的情绪，*终摆脱了各种负面情绪的困扰，重新感受到了人生的安宁与幸福。

　　 　　《动机与人格》"马斯洛层次需求理论"出处在书中，他提出了许多精彩的理论，包括人本心理学科学观的理论、需要层次论、自我实现理论、元动机理论、心理治疗理论、高峰体验理论等。需要层次理论让我们很好的理解了不同的人处在的需求层次不一样，就会表现出不同的动机，日常生活中表现出来的追求就会有不同。而这份需求与动机，就是人主要的行为驱动力，形成我们生活中形形色色的行为方式。 　　然而马斯洛的理论更核心告诉我们的，是对人的尊重，他是人本主义主要的创始人，他相信人的本性是善的，他认为研究有缺陷、发育不良、不成熟和不健康的人，只能产生残缺不全的心理学和哲学。为了构建更具普遍意义的心理科学，必须以对自我实现者的研究作为基石。  　　人本主义认为，人的根本追求是自我实现的需求，当人其他的需要获得满足，自我实现的需要就会更容易被激发出来。我们应当全力发我们人生的潜能，而不是单纯运用需要层次激发人去拿到更多的利益。他对"行为主义的心理学"不满（过分抄袭自然科学的研究方法来研究人的心理），也失望于弗洛依德的"心理分析"（研究的是人的兽性，也是因为医生角度，满目皆是病人，而侧重于常态的人少）。 　　他的理论，让更多的人看到，健康的人，实现更好的人生--自我实现，是每个人都应当关注和努力的。

为什么我们的生活充实，却内心空虚，感受不到自己被他人所爱？ 为什么我们不敢放下理性的戒备去爱一个人？ 为什么我们期待着彼此能相爱一生，但是始终未能如愿以偿？ 在压力和焦虑环绕下，我们为何变得“爱无能”？ 相爱的夫妻，需要做些什么来感受彼此的爱? 有童年不幸经历的人，如何让子女感受到爱和安全? ...... “情商先驱”珍妮?西格尔博士整合脑研究领域的*发现和40多年的治疗师经验 揭示我们是如何体验爱的，并指出感觉被爱是压力的解药，并赋予我们动力、能量和信心 帮助我们的亲密关系上升到一个更高、更有意义的层面，获得持久的幸福。

学习时是固定一处好还是变换环境好？ 是需要安静还是可以放音乐？ 如果考试近在眼前，怎么安排复习方案有效？ 适时休息才是获得灵感的诀窍？ 睡眠怎么助力学习？ …… 从很小的时候始，就有人灌输给了我们这样的观念：学习靠的是自律。我们要把自己关在一个安静的地方学习，关掉音乐，严守一个规律的学习习惯，唯有这样我们才能考出好成绩、记住发言稿、在钢琴演奏会上不出纰漏。可是，新近的科学研究成果告诉你，这些老一套的学习方法都不是好方法，那怎样才能让我们花更少的时间获得更好的学习效果呢？ 本书作者本尼迪克特•凯里是享有殊荣的《纽约时报》科学专题记者，在《如何学习》一书中，他汇集了从神经科学和认知心理学数十年科研成果中筛选出的精品，让你看到大脑汲取知识的关键途径，让你了解这台奇妙学习机器的运作原理，以及学习科学领域前沿的科学学习方法，从大脑的学习机制讲起，一路探寻记忆的真相、环境的影响、灵感和顿悟的产生以及潜意识的奥秘，提炼出10种颠覆常识的学习方法，告诉你何时学、在哪学、怎么学，才能有效、轻松、不费力。

为了帮助孩子在这个世界上取得成功、自在地生活，我能为他们做的一件重要的事是什么？答案是，陪伴孩子。 父母的陪伴可以让孩子获得安全型依恋，为孩子的大脑发展、幸福成功下稳固的根基，也可以铸就和谐的亲子关系。 加班、疲惫、压力、注意力被电子设备占据……父母们都了解陪伴的重要性，给予孩子的时间却非常有限，因此他们经常感觉焦虑、内疚、担忧。其实你不需要做完美的父母，也不需要时时刻刻陪伴孩子，因为能够给予孩子安全型依恋的是“高质量陪伴”——让孩子感到安全、被看见、被安慰、有保障，这样孩子就可以用“放式大脑”去触这个世界，在这个世界上感到安全而自在，感到更加满足和幸福，在学业和事业上更加成功，自由地探索更广阔的世界，拥有更亲密、美好的人际关系，遇到困难和挑战也能够顺利渡过，而这一切都是因为他们在家中有一个“安全基地”。 更激动人心的是，研究表明，即使父母本身没有从自己的父母那里得到安全型依恋，但只要能反思并理解自己的童年和依恋史，就能给孩子提供这种依恋，而且可以在这个过程中治愈自己的不安全依恋。 本书作者西格尔博士和布莱森博士是国际知名儿童教养专家，他们将复杂的依恋科学、人际神经生物学的研究结果，转化为容易理解的语言、图表、漫画，而且提供了简单有效的方法，让父母们轻松理解孩子大脑发展原理，并将这些研究成果切实应用到自己的养育实践中。

社会潜意识对于理解个人和团体都是至关重要的，从家庭到社会，从团体到组织，从小型、中型到大型治疗团体，以及*的临床工作，都有社会潜意识的身影。本书收录的文章来源于国际知名的精神分析学家、分析心理学家、团体分析师等，他们借鉴了弗洛伊德、克莱茵、荣格、比昂、福克斯和莫雷诺的经典思想，以及当代关系视角、自体心理学和神经科学的观点。本书主要涉及社会潜意识的理论，包括社会性、社会性大脑、身份、基础矩阵、集体潜意识的原型和社会性做梦等。

学生要想取得理想的高考成绩需要学生、家长、老师三个方面的积极配合和共同合作，缺少任何一个环节都可能影响考生的成绩。本书从学生、家长、老师三个不同角色的高考心理调适手，以高考前、高考时、高考后三个时间段为顺序，提出了心理调适需要重视和关注的问题，并介绍了具体的调适方法。而且本书还针对高中生比较普遍的恋爱问题，以学生、家长、老师的不同身份探索如何正确处理和面对，通过几个个典型的高考心理辅导个案探索心理调适的具体方法，从而提升高考学生的心理素养，促学生取得理想的高考成绩。 本书可以作为参与高考的学生、家长、老师心理调适的指导用书，也可以作为家长和老师指导和帮助高考生解决高中生心理困惑的参考书。

30个成功求职的关键思维，全方面覆盖求职过程中的的底层逻辑、核心方法、关键决策、心理准备！本书作者七芊通过从业以来指导过的大量真实求职案例深度剖析了求职、就业、转型的底层逻辑和可操作方法，拆解了市面上的高效求职工具，并分别站在求职者、招聘者，乃至投资人的角度，解析了求职生态，讲述了新职业的产生及由来。本书非常适合各类求职者和企业相关从业人员阅读。

“走自己的路，但要力求完美。” 没有目标的人一定会被有目标的人利用。《生命中zui重要的》为那些没有目标的人，以及有目标却不知道如何实现的人提供了一个切实可行的方法。以确定自己的轻重缓急和相应的生活，从而表明如何在现在的你和梦想成为的你之间架起一座桥梁。 假如你想真正掌握自己的生活并多做对自己有意义的事情，那就读读这本书，它将帮助个人和组织将核心价值有效发挥。

内心戏超多的你，一定要翻烂这本书！停止精神内耗！！ 读松浦弥太郎的书，真的会上瘾。他说：“所谓人生困境，不过是你胡思乱想，自我设置的枷锁。”当你因胡思乱想而疲劳或焦虑时，你需要的是“停止消耗自己”，你需要的是“内心的平静”，你需要获得“安心感”，你需要松浦弥太郎给你的灵魂按个摩。他总能发现生活中普普通通的感悟，写下充满松弛感的文字，读来总是让人感动。每次感到心烦的时候，随便翻一页都会觉得心静下来许多。 在这本书中，他通过自己的亲身经历和感悟，教你如何用65个不内耗的习惯，塑造让自己安心的生活方式，让你能够在每一天中发现快乐、不自我消耗、对任何事情都心存感激。这些习惯包括允许一切发生、主动问候、整理自己、不要期待回报，等等。作者用他的人生经历无比真诚地告诉你：慢慢来，别着急，不必跟自己较劲。如果你想要停止消耗自己，享受生活，那么赶紧翻这本书。

我们就是做习惯的自己。我们习惯了自己固有的情绪和人格，习惯了旧有的思维方式，习惯了用物质来填补内心的匮乏感和空虚感。我们疲于维系“外在自我”，却忽视了真正的“内在自我”，我们蜷缩在由旧日习惯织成的“茧”中，任由外物束缚着自己。漫漫人生旅途中，生命还有豁然朗的可能性吗？ 人人都有能力去创造自己想要的命运。在《改变的历程》一书中，知名的作家、演说家、前沿科学研究者及脊椎治疗师乔?迪斯派尼兹博士将量子物理、神经科学、脑化学、生物学及基因学诸学科结合在一起，告诉我们如何重新连与心理和情绪相关的神经回路，以及如何通过冥想破习惯的“茧”，在触手可及的未来遇见理想的自己，获得真正的快乐和幸福。 在这本不拘一格的行动手册中，乔?迪斯派尼兹博士将前沿科学与实际应用紧密地结合起来，并将其融人们的日常生活，向我们展示破“茧”之后即现光明。