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穆天子传(精)中华经典名著全本全注全译 中华书局出品
￥15.60
《穆天子传》（简称《穆传》），*初题名为《周王游行记》。是西晋初年出土于汲郡古墓且V一流传至今的竹简古书,具有极高的文献价值,被学界视为一部奇书。据《竹书纪年》《史记》等相关记载,周穆王在位凡五十五年,于十二年 (前 965)至十八年(前 959)间，两次西征，东达淮泗,西及昆仑,南至鄱阳,北绝流沙,行程共计十九万里。?《穆天子传》正是记载周穆王巡狩四海的一部珍贵历史古籍。 全书分为六卷。D一卷记载周穆王于十二年(前965) 至十三年(前964)间的D一次西征。周穆王自宗周洛邑出发,渡黄河北上,经蠲山,渡漳水,越井陉山,沿滹沱河北岸登越恒山,北巡犬戎；又西行出雁门关,经今山西平鲁到达今内蒙古河套地区,祭祀河宗,又西征至河宗氏的温谷乐都。第二卷至第四卷记载周穆王于十七年(前960) 至十八年(前959)间的第二次西征。第二卷主要记载了周穆王巡游了昆仑山一带 ,历寿余、珠泽、赤乌、曹奴、长肱、容成、群玉山、剞闾氏、鄄韩氏等地,顺利抵达西王母之邦的行程和事迹。第三卷记述了周穆王会见西王母,大猎于旷原,然后东归,经智氏、阏胡氏,南越沙漠,到达寿余的行程与事迹。第四卷主要记叙了周穆王从西域继续东返回国及在 国内游历并*终回到别都南郑的行程与事迹。第五卷主要记载了周穆王于十四年 (前 963)至十五年 (前 962)间 ,以洛阳为中心 ,在中 原一带巡狩的事迹。第六卷记载周穆王继续在中原一带巡狩、畋猎,期间穆王宠妃淑人盛姬染病去世,周穆王依照王后之礼为她举行了隆盛的丧礼。?
亚洲古兵器图(这是一座亚洲古兵器的纸上博物馆)
￥26.99
这些穿越千年而来的古兵器，破常规、颠覆传统，在不断推陈出新中传承了经典的文化底蕴，呈现了亚洲的历史风貌及文化中的审美素养。本书完美还原亚洲古兵器的风采，收录彩色图版六十三幅，显示实物五百五十多器；插图近一百五十幅，展示各类兵器一千五百余件，真实重现兵器细节，堪称亚洲古兵器的纸上博物馆，从中我们可以一窥亚洲各国民族的起源、文化的源流以及军事科技的演变。 兵器并不冷血，它将带你启一场有温度的文化之旅，呈现一场有关亚洲历史、文化艺术的饕餮盛宴。
大国的兴衰(上)
￥35.40
《大国的兴衰》全书共分上下两册，对公元1500年以后各国的军事和经济地位作了综合比较，内容涉及了军事与国力、经济发展周期等诸多理论问题，是一部以全球性眼光综合分析诸大国国力此消彼长的著作，为那些渴望了解各大国经济、军事等国力对比不断变化趋势的当代读者，提供了大量翔实的资料。 《大国的兴衰》的重仍未脱离传统史学的领域——经济史和军事史，但其内涵却有了质的变化。正如作者保罗·肯尼迪所言，《大国的兴衰》并非一部军事史，也不是一部经济史。他通过追述公元1500年后世界经济力量的变化，描绘了国际体系中的一流强国在励精图治、富国强兵过程中，经济和军事战略的相互影响。 肯尼迪在《大国的兴衰》中不光将军事冲突同经济变革联系起来加以考察，而且在论述国际权力体系与全球经济秩序的关系时，能对公元1500年以来的世界经济、政治、军事、思想、社会、地理、外交等方面综合研究，勾勒出这一历史时段的总貌。这种写法独树一帜，破了陈陈相因的传统，使《大国的兴衰》具备了全球性的宽广视野、引人思索的新颖观，旁征博引翔实的历史资料并富含逻辑严密的有力论证，因此《大国的兴衰》在1988年出版后引起了美国学术界、政界与读书界的震动，也受到国际社会的广泛关注。 《大国的兴衰（上）》，重论述公元1500前后至次世界大战期间，世界各主要大国国力“此消彼长”的情况。
庄子諵譁
￥26.00
作为中华文化伟大不朽的经典之一，《庄子》自魏晋玄学盛行以来就成为上层社会和读书人的书，其汪洋恣意的气势、博大精深的内容和奇诡瑰丽的想象，一直让读者在惊叹感佩之余，终难参透其究竟。一九八一年秋，南怀瑾先生在台北十方书院始讲解《庄子》，本书即由其讲解记录整理而成。南怀瑾先生讲《庄子》，自有一格，不斤斤于个别语译，游乎经史子集之中，不论出世世，评比精义，正说反说，更提示《庄子》出禅道的旨意。加之语言通俗明白，深浅出，是当代读者近《庄子》的好读本。
凯撒战曲：高卢战记+内战记(套装共2册)
￥19.99
《凯撒战曲：高卢战记+内战记（套装共2册）》包括《高卢战记》、《内战记》共两册。 《高卢战记》记述了恺撒从公元前58年到公元前51年在高卢作战的经过。恺撒传世名著，拉丁文典范之作，内涵丰富：军迷观战，史家论事，民俗学者探究欧陆人文，谋略家悟王霸之道，恺撒迷看恺撒。 征服高卢，恺撒赢得了重要的政治资本。《高卢战记》朴实客观的文字背后，是处心积虑的辩护，回击庞培，蒙蔽元老院视听，塑造个人英武仁慈的英雄形象。书中洋溢着对罗马精神的自豪，充满了对蛮族英勇淳朴的敬意和对文明的反思。 《内战记》记述了从公元前49年到公元前48年恺撒与宿敌庞培的决定性战争。庞培占尽先机，不可一世，步步紧逼。恺撒却坚持...
内向者优势(告诉每个内向者如何找到自己独有的优势，并把它充分发挥出来。美国心理学会主席、人格类型研究专家、羞愧研究所主任联合推荐。本书被译成15种文字，热销全球
￥39.99
在这个世界上，至少有四分之一的人喜欢避聚光灯，沉浸于自己的一方角落。比起发言，他们更喜欢倾听；身处人群，他们倍感孤独；渴望交际，同时需要大量的时间来恢复精力……这就是并不为人们所理解的内向者。为了帮助他们掌握多种策略、提高自信，在外向者主导的世界如鱼得水、实现幸福，本书应运而生。 本书首先帮助内向者全面认识自身的内倾型性格，确定自己在内向-外向连续体上的位置；其次提供改善内向者与其伴侣、孩子、同事、朋友关系的方法和贴士，帮助内向者正确地面对自己和向外界表达自己的需要，从而更好地融外部世界；*后说明如何有效而充分地运用内向性格的特殊优势，发现新方法补充内向者的能量储备，创造一个顺应内向性格的舒适的生活状态。 本书让内向者和爱他们的外向者们了解到如何顺应性情，而不是与它针锋相对，从而享受美好的生活。阅读本书，有利于读者纠正“内向者有缺陷”的谬见，领悟内向者的卓越潜能——独到的洞察力、精辟的分析力、深刻的理解力、持久的专注力，等等。
我们都曾受过伤，却有了更好的人生：如何从童年创伤中复原？
￥26.99
父母离婚，亲人离世、酗酒或成瘾，家庭暴力，冷暴力，校园欺凌，各种程度的虐待，等等，数据显示，有75%的人曾经历过童年创伤。这些经历对于经历者的影响是持续的，会影响他们成年后的性格、亲密关系、亲子关系、社交以及生活工作的各个方面。 除了少数人有条件主动寻求专业人士的帮助，大多数人即便长大成人，依然将童年遭受的黑暗当作自己秘不可宣的隐私，不能与人言说，甚至得不到别人的理解。他们只能在别人无法看到的地方，悄悄与之搏斗。而这些人当中，有些人获得了惊人的成功，这本书将他们称作“超级常人”。 《我们都曾受过伤，却有了更好的人生》一书的作者梅格?杰伊博士，作为一名心理学家，结合自己经手的案例故事，剖析了这些“超级常人”是如何应对童年创伤对自己的影响的。梅格博士在书中指出，战胜创伤并不是那么容易的事情，即使是那些“超级常人”一路走来也是充满了各种艰辛，但尽管如此，只要我们对未来怀有积极预期并为之努力，辅以有效的应对方法，我们终将可以爬出童年创伤的泥潭。 这本书将会给那些曾经经历过童年创伤的人带来巨大的心理认同。
怎样写故事
￥29.70
为什么许多作家的处女作令人惊叹，第二、第三和第四本却都反响平平？ 为什么许多人兢兢业业写了数百页之后，得到的只有毫不紧迫、逻辑不佳的故事？ 为什么一些看似文笔情节俱佳的作品就是无法吸引人一口气读下去？ …… 因为，写作者并不知道真正动读者的是什么。 《怎样讲故事》摒弃以往从文笔、情节、结构、人物设定等出发的外部解决方案，用心理学、脑科学告诉你什么才是真正的好故事。提出了故事创作的6W法则，结合丰富的案例，教导创作者怎样让故事从灵感闪现的时刻始，便走在正确的轨道上，一步步写出具有严密内在逻辑、强大说服力与紧迫感的好故事。
历史文化名城名镇名村系列：苏州
￥5.00
苏州，古称“吴”，简称为“苏”，又称“姑苏”，是中国首批24座国家历史文化名城之一，被评为首批“国家生态园林城市”“首批国家全域旅游示范区”。本书是一本通俗读物、休闲读物，它不同于一般的学术著作。力图运用通俗易懂、生动活泼的语言，全面介绍苏州的精彩之处，领读者前往旅游观光。在那里可游、可看、可怀古、可探幽，可选购富有特色的物产，也可领略当地的民俗风情。
学佛者的基本信念
￥18.85
《华严经普贤行愿品》原是唐代般若译的《华严经》四下卷中的*后一卷，因其文理俱优，切于日用，译后不久，便函独成一经，广为流传。经中主要讲述了普贤菩萨的十大行愿，佛教寺院中每日引磬唱诵的《普贤菩萨十大愿》即源于此。本书是台湾著名学者南怀瑾先生有关《普贤行愿品》的讲记。作者以通俗的口语，对该经的趣大意，特别是一般人不易读懂的偈颂作了别生面的讲解，并附列了有关行愿方面的各种资料。本书中的基本信念即是指行愿而言的。
大国的兴衰(下)
￥22.99
《大国的兴衰》全书共分上下两册，对公元1500年以后各国的军事和经济地位作了综合比较，内容涉及了军事与国力、经济发展周期等诸多理论问题，是一部以全球性眼光综合分析诸大国国力此消彼长的著作，为那些渴望了解各大国经济、军事等国力对比不断变化趋势的当代读者，提供了大量翔实的资料。 《大国的兴衰》的重仍未脱离传统史学的领域——经济史和军事史，但其内涵却有了质的变化。正如作者保罗·肯尼迪所言，《大国的兴衰》并非一部军事史，也不是一部经济史。他通过追述公元1500年后世界经济力量的变化，描绘了国际体系中的一流强国在励精图治、富国强兵过程中，经济和军事战略的相互影响。 肯尼迪在《大国的兴衰》中不光将军事冲突同经济变革联系起来加以考察，而且在论述国际权力体系与全球经济秩序的关系时，能对公元1500年以来的世界经济、政治、军事、思想、社会、地理、外交等方面综合研究，勾勒出这一历史时段的总貌。这种写法独树一帜，破了陈陈相因的传统，使《大国的兴衰》具备了全球性的宽广视野、引人思索的新颖观，旁征博引翔实的历史资料并富含逻辑严密的有力论证，因此《大国的兴衰》在1988年出版后引起了美国学术界、政界与读书界的震动，也受到国际社会的广泛关注。 《大国的兴衰（下）》是《大国的兴衰》的下部，重论述自次世界大战至苏联解体前，世界各主要大国国力“此消彼长”的情况。
失衡的世界：国际关系和美国首要地位的挑战
￥20.99
本书对现有国际关系理论中关于美国面临的体系约束的观一一行了分析，得出了与传统国际关系知识相反的结论。两位作者认为，美国的强大实力并不会招致制衡行为，正因为美国拥有压倒性的经济和军事实力，从而在国际体系中占据*优势地位，其他国家不敢轻易同美国竞争。即使大多数国家倡导多极体系，但由于各国在各种国际制度安排中享受着美国提供的公共产品，出于对机会成本的考量，各大国也很难采取实质行动去制衡美国的权力。因此，在目前的国际体系中，美国的权力并没有受到来自结构的约束，其首要地位可能将会长期存在，美国有机会利用其能力去促其安全利益。
丘吉尔第二次世界大战回忆录09：战胜意大利
￥8.99
1943年6月至12月，盟军合力攻克西西里岛、迫使墨索里尼垮台，从而进一步收紧对纳粹德国的包围圈。而随着战争形势的逐渐明朗，二战后国际秩序的雏形初步形成。《丘吉尔第二次世界大战回忆录09：战胜意大利》追踪再现了盟军战胜意大利的全过程，触及了美英法等盟国之间复杂而微妙的关系。
道德经说什么3
￥23.97
在生活中，大部分人都觉得自己付出了很多，得到的很少，从而想要的会越来越多。作为一个普通人，在生活中有小欲望是可以的，但如果我们的欲望超出了自己的能力和位置——身心就会受到伤害。 您想要好的生活，这是人之常情；想要一份好的工作，也无可厚非。在《道德经说什么4》里，知名中医专家、中医诊断学博士罗大伦告诉我们：只要您能做到事来则应，事毕则忘——事来了就踏踏实实做事，事情做完了，就将做事带来的名誉、地位等忘掉，不去在意，您想要的，*终都会获得。
道德经说什么4
￥23.97
在生活中，大部分人都觉得自己付出了很多，得到的很少，从而想要的会越来越多。作为一个普通人，在生活中有小欲望是可以的，但如果我们的欲望超出了自己的能力和位置——身心就会受到伤害。 您想要好的生活，这是人之常情；想要一份好的工作，也无可厚非。在《道德经说什么4》里，知名中医专家、中医诊断学博士罗大伦告诉我们：只要您能做到事来则应，事毕则忘——事来了就踏踏实实做事，事情做完了，就将做事带来的名誉、地位等忘掉，不去在意，您想要的，*终都会获得。
认识论元批判——胡塞尔与现象学的二律背反
￥29.99
在本书中，阿多诺试图揭示胡塞尔现象学作为认识论所呈现的种种二律背反及其社会根源。为此，在“导论”中说明了批判方法及对胡塞尔现象学的态度后，阿多诺随后用四章内容展论证。在*章“对逻辑*主义的批判”中，他指出这一立场切断了社会历史与认识有效性的联系，其实质是一种科学主义的物化意识；在第二章“种类和意向”与第三章“关于诸认识论概念的辩证法”中，阿多诺集中于意向性理论及相关概念，并指出这一理论未能实现对认识过程的真正说明，不过是反映了物化社会的主客关系；在第四章“本质和纯粹自我”中，阿多诺指出纯粹自我观念并不能真正支撑起现象学体系，它的原型是异化的现实主体。本书从始写作至完整出版历二十余载，见证了阿多诺转向马克思主义并走上社会批判理论之路的历程，也是研究马克思主义与现象学关系时不可绕的重要文献。
不合时宜的沉思
￥36.00
本书是尼采中晚期作品，收录了尼采四篇“沉思”：《《施特劳斯――表白者和作家》《历史学对于生活的利与弊》《作为教育者的叔本华》和《瓦格纳在拜雷特》，前两篇探讨消极的，令人忧虑的现象：“知识庸人”施特劳斯和历史学，后两篇是对神圣的救世主形象叔本华和瓦格纳的颂歌。尼采在本书中完成了一种彻底的重新评价，他将“不合时宜”等同于单纯性和真诚性的高贵品质，认为被敬仰和喜爱的哲学家在其关于生活价值的问题中想到的从来不是合乎时宜的德性，而是一种应当追求的更高和更纯洁的品质。
韩非子大讲堂
￥9.99
春秋战国时代是中国历史上一个比较特殊的时代，其特殊之处就在于出现了百家争鸣的盛况，思想异常放活跃。在这段并不算太长的时间里，涌现了老子、孔子、墨子、韩非子等一大批极为深远地影响了中国的思想大家，他们的智慧和思想在中国几千年的历史长河中不断沉淀和演化，成为中国文化的*重要的源头和起。 由于历史的特殊背景，百家争鸣的盛况只存在于那段历史时期中，封建王朝的大一统注定了要对思想始实行控制，从汉王朝始，儒家思想逐渐成为统治者的*，这一选择便影响了以后中国的历代王朝，也影响了中国人的性格。 中国历代统治者在坐稳江山后都是非常尊崇儒家的，但“五百年而王者兴”的历史铁律注定了改朝换代的必然，在一个新的王朝建立的初期，旧的秩序被乱，新的秩序尚未建立，这种历史背景下儒家的思想和手腕显然是已经不够用了，中国思想的另外一支“潜流”法家思想便会在这种特定的时代更加显性地重现历史的舞台。 实际上，中国历代统治者的治国手腕基本上可以用“外儒内法”来概括，儒家是治国的门面和装，法家才是保持统治者地位和权势的核心所在。因此，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，法家思想不但没有消亡，反而在封建统治者的权术和谋略中不断被用到。
安士全书白话解(上下)
￥52.00
《安士全书》为清朝周安士先生所著，包括“文昌帝君阴骘文广义节录”、“万圣先资”、“欲海回狂”、“西归直指”四部，在佛教界被认为准佛经。被誉为中国佛教净土宗十三祖的民国高僧印光法师称之为“善世奇书”并将其列他在苏州弘化社常备流通书籍。 本书以佛教思想为主线，汇集了许多历史故事，深刻地诠释了中圈儒释道三教文化，融知识性、趣味性、哲理性为一体，雅俗共赏，启迪智慧，有益于劝人为善、济世救人、净化心灵、消除烦恼、大彻大悟。 原书全部为古文，已不便今人阅读。经曾琦云先生今译并注释，本书得以出版，得到了当代佛教界权威人士的关心和支持。中国佛教协会会长传印法师曾亲为本书作序；中国佛教文化研究所已故所长吴立民教授为本书题写书名；全国政协委员、中国佛教协会已故副会长周绍良先生为本书题词。
周易(修订版)(下)
￥23.00
周易(修订版)(下)
大学
￥4.80
《大学》原是《礼记》中的一篇。《大学》所讲的“三纲领”：明明德、新民、止于至善，“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，把中国学术思想重要之点全囊括其中。在短短的一千三百余字里扼要地说清了中国文化的信仰和终极理想。本书以朱熹《四书集成》中的《大学章句》为底本，文字、章节一体遵依《章句》。
