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《群书治要》的流传与版本递嬗研究(精) 中华书局出品
￥33.60
本书全面梳理了《群书治要》从成书到流布、亡佚，传至东瀛并在日本流传，又于清朝回传中土并流布海内，最后从中国再次走向世界的过程，整理了此过程中《群书治要》诸个版本及递嬗关系，重对金泽文库本《群书治要》这一“最古的全本”行了研究。
婴幼儿观察:从养育到治愈
￥26.00
《婴幼儿观察：从养育到治愈》详细阐述了观察者如何感受那些来自婴幼儿，甚或其家庭成员的躯体和情感体验，将其抱持在心智里，并尝试构建这些体验的意义，以及由此生发出的对儿童发展中明显或潜在过程的深刻理解。 本书根据不同主题分为四个章节。*章介绍了婴幼儿观察、工作讨论和理论讨论的设置和意义；第二、三章分别是关于婴儿观察和幼儿观察中各个研究方向的文章；第四章是关于婴幼儿观察与临床实践的文章。 阅读本书，可以使读者深了解婴幼儿观察项目的发源、发展和在临床实践中的应用，并能够引发读者的延伸思考。
结婚由我
￥43.99
作为女性，自身的最后一块拼图就是孩子。要是没把这一块拼图拼去，日本就绝不会承认这个人是一个完整的女人。这也是身为“败犬”的我始终遭受的歧视。 ——上野千鹤子 如果我在一百个平行宇宙里存在，其中八十个宇宙里的我首先是不会选择结婚的，然后九十九个里面的我是不会生孩子的。 ——水无田气流 上野千鹤子，多年来目睹父母关系不和、母亲为了孩子默默隐忍，以及长期处在女性被歧视的社会中。她产生了一个念头：“要是以后自己也过上这种生活，就太不划不来了。” 水无田气流，“错误”地成了母亲，在育儿的战役中苦斗。她的工作时间比丈夫的更长，却一个人包揽了整个家庭的管理工作。为了让家庭良好运转，水无田还要一一滴地说服丈夫，请求他的帮助和理解。她常常感到不安：“我做的这些事，该不会导致所有女性都更难去工作了吧……” 两个年龄差近乎母女的社会学者，围绕女性的困境与权利展讨论。从沉睡到觉醒，我们该如何逃离身为女性的苦难？
四书五经:世事洞明的处事智慧
￥16.90
《四书五经》实为世事洞明的处事智慧。《大学》《中庸》《论语》和《孟子》合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材，几百年来，“四书”在我国广泛流传。五经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。“他山之石，可以攻玉”、“高山仰止，景行行止”、“投我以桃，报之以李”、“既明且哲，以保其身”、“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰” “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，其中的许多语句已成为脍炙人口的格言警句。南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》，是中国儒家经典的合籍，是南宋以后儒学的基本书目，也是儒生学子的之书。
心理咨询师执业之路
￥51.00
你是否向往成为一名心理咨询师，却不清楚自己是否适合这个工作，以及如何这个行业？ 你是否参加过一些门课程或培训，或刚始从事咨询，却不知道如何提高自己才能胜任这份工作？ 你是否已在咨询行业工作了一段时间，却面临瓶颈，不知如何跨上新台阶？ 中国的心理咨询行业有着广泛需求，但有胜任力的心理咨询师却有巨大的数量缺口。资深心理咨询师庄晓丹结合丰富的个人执业经验与扎实的临床实践经验，在书中系统梳理与总结了个人经验、行业观察、同行交流等，把复杂漫长的咨询师专业发展过程剥茧抽丝，勾勒出一幅清晰、系统、可达成的咨询师发展路线图。 本书将心理咨询师的成长分为学习培训、临床积累、执业发展、个人成长四大维度，讨论了丰富的咨询师切身议题，如新手焦虑、咨访关系、咨询伦理、临床耗竭、个人创伤等，覆盖了实习期、新手期到熟练期等多个阶段。 本书适合四类人群：对心理咨询行业感兴趣但尚未门的人；正在参加心理咨询课程或培训的学习者；处于执业发展初期的新手心理咨询师；处于执业发展中期，希望突破瓶颈、向更高阶段发展的心理咨询师。
拜占庭帝国大通史(1057-1453)
￥113.00
1057—1453年，从杜卡斯王朝时期到君士坦丁堡陷落，随着物质基础的瓦解、军事体制的崩坏、政治体制的崩溃、精神家园的丧失，拜占庭帝国走向了衰亡。本书深度探讨了这一时期的拜占庭政治、经济、文化等内容，由上下两编组成。上编为“皇帝列传”，以王朝和帝王为序，叙述拜占庭帝国衰亡期的五个正统王朝的政治、军事、外交、经济的历史。下编为“拜占庭帝国的衰亡”，既对拜占庭帝国的衰亡做了综合分析，也从族群政策、世界格局、流亡政权、军事与外交等角度做了专题分析。全书史料翔实，视野阔，在结构上将编年史和专题研究有机结合，从纵横两方面立体呈现衰亡期的拜占庭帝国。
中国古代航海家史话
￥24.90
张一麐年谱 中华书局出品
￥47.60
1.《张一麐年谱 中华书局》使用公元纪年。民国以前，附清代年号及干支。民国以后，附民国纪年。有特殊需要的地方，公历之后附有阴历日期。 2.年谱中提到的年龄，如无特殊说明，均指周岁。以《古红梅阁笔记》为例，其中载有张一唐“十六岁壬午乡试”，张一麐出生于1868年，壬午年大部分时段为1882年，以此推算，他当年实际年龄为十四周岁，自述为十六岁，是由于当时流行“虚岁”、“官龄”、“实龄”等民俗。 3.年谱记事，以张一麐日记、笔记、自撰书文、历史档案、报刊杂志、往来信函等史料为根据。所引史料，皆注明来源。《大公报》未特意注明者，皆为天津版。 4.记事以时间先后为序，年份清楚，月份、日期不详者，排在年末；年份、月份清楚，日期不详者，排在月末。 5.《张一麐年谱 中华书局》所引史料中的古体字、异体字、生僻字，一律改为现行通用字，但姓名、地名等含有特殊意义者，则保留原字。缺字、模糊难以辨识者，以□代替。
荣格自传:我的梦与潜意识(专家伴读版)(精装!现代心理学奠基人荣格,带你洞察梦背后的潜意识!)(读客三颗钻人类思想文库)
￥79.90
《荣格自传：我的梦与潜意识（专家伴读版）》是分析心理学创始人荣格对其探寻潜意识的一生回顾。它是一本少有的自传，展示了心理学大师对自我潜意识持续一生的追踪剖析。它还是一本潜意识探索案例集，展示了个体如何通过写梦、画梦、解梦等尝试了解潜意识中真正的自己。 梦见被追赶意味着什么？梦见动物有什么寓意？梦见过世的亲人代表着什么？梦见和人架暗示着什么？荣格指出：梦是潜意识发送的信息。荣格记录下自己人生各阶段的梦，向读者完全袒露自己的潜意识世界，并展现了如何通过个人联想、扩充分析、积极想象三大独创技法对此行解析，为读者如何察觉潜意识、读懂真正的自己提供了可行的参考。
共和与经纶(增订本)
￥66.00
2012，作者在北京三联书店刊行《共和与经纶》。通过释读熊十力写于1951年间致林伯渠、董必武、郭沫若，“并恳代陈毛公赐览”的长函《论六经》， 以及熊十力在1949年至1951年间刊印的其他文迹尤其《韩非子评论》（原题“正韩”），作者尝试探究熊十力经学思想与共和革命精神的关联，以及儒家心学与西方启蒙哲学的内在亲缘，而理解共和精神给二十世纪中国哲学文化的品质下的深刻烙印。 此次重新刊行《共和与经论》，作者增补了三篇。《现代儒家公羊学与历史哲学》写于1990年代末，与《儒家革命精神源流考》属于同一时期，收本书时重新写过。《诗言志的内传理解》写于2018年，通过对廖平《诗纬》的疏解，表明中国古代诗学之性情之学、哲学或者政治哲学、立法学的真实面貌。《成为<水浒传>的高明读者可能吗？》写于2016年，以对话体行人物分析，重新探讨了《水浒传》这部中国古典小说中隐而未彰的问题。
汉画中的生活与精神世界
￥55.00
《汉画中的生活与精神世界》是中国历史研究院古代史研究所“十四五”规划“形象文化史”系列项目之一。全书精选两汉时期300余幅兼具历史文化价值和艺术鉴赏价值的优秀画像砖，通过汉画像砖和画像石中保留的丰富的历史信息，构建两汉社会史和民间的信仰世界，涉及神话传说、交通、战争、历史故事、天文、狩猎、农业、信仰世界、娱乐、饮食、精神风貌等细分领域，集中体现了汉民族上升期自信强悍、昂扬取、气度恢宏的的精神风貌，在领略汉画像文化艺术魅力的同时，为我们全面深认识两汉社会文化提供了一个更广泛而颇具独特性的知识视角。
是约束还是自由
￥29.99
佛学大师索达吉堪布校园演讲系列：中传、北师大、南农、苏大、中科院上海硅酸盐研究所五校演讲共五篇。 分别以善心厚德、从仓央嘉措文字现象说起、立足当下 荷担未来、法是约束还是自由、速度与激情为主题演讲。
红尘中的修行
￥44.99
近年来，地震、海啸等自然灾害接连不断，自杀、疯狂等身心疾病日益增长，人们越来越感觉到生命的脆弱，越来越多的人开始将关注的焦点集中在生死之上。 生与死，是每个人迟早要面对的课题。对大多数人而言，死亡都是非常沉重的话题。它意味着巨大的 恐怖与灾难，但无论如何回避，所有人都终有一死。 了解死亡的真 相，不仅可以帮助我们消除对死亡的恐惧，同时还有可能帮助我们从死亡中找到彻底摆脱死亡的契机。 因此，我想给读者介绍一下生命的真相。 此内容可以从三个方面来讲:*，生命的本质，也即什么是生命;第二，生命的可贵;第三，生命的意义。 对每个人而言，生死都非常重要，因为这是注定的宿命。生老病死与现实生活当中的痛苦，是任何人都无法拒绝、无法逃避的， 只能鼓起勇气去面对。 面对死亡的时候，世间所有的钱财、名利、知识、地位、经验等都用不上。无论是高官厚爵，还是巨贾富翁，如果没有经过死亡培训，到时都会手忙脚乱、不知所措。 很多人在自己被查出是癌症晚期，医生下了“死亡审判书”以后，都极度悲观，异常绝望，很快就面呈青灰、憔悴不堪了，这些人往往不是病死的，而是自己把自己吓死的。 究竟怎样去面对死亡，大多数人会感到茫然无措。若能把死亡的整个过程，转换为非常幸福、非常有意义的解脱之旅，那就不用 惴惴不安、如临大敌了。
心如宝藏.上册1——《达摩血脉论》释义
￥29.99
达摩祖师是禅宗的开宗鼻祖，有关他的故事可谓家喻户晓，而其亲口所述的达摩四论，不仅是显宗经论中的*之作，与密宗的*高见解也相差无几。 全篇皆以极精辟、犀利的语言，直指心的本性以及修行的核心所在。虽然文字不多，却都是精华要义，一字一句都极其珍贵，读后犹如醍醐灌顶。 《血脉论》围绕“心外无佛，心即是佛”的禅宗要义展开，对于实际修行中极易出现的误区也作了清晰的指正。 《破相论》即破除我们固有的常、乐、我、净等颠倒认知，*终从一切束缚中解脱出来；全篇以问答的形式，宣讲了大乘佛法的修行窍诀。 《悟性论》主要宣讲什么是心的本性以及如何证悟心的本性，并详细诠释了佛法不同层次的学修原理，高屋建瓴地为我们指明禅宗的核心见解和一切修行的关键所在。 《四行观》宣讲了进入大乘佛教的两种方法——理入和行入。 另外，除了讲解达摩四论本身的含义以外，还从密宗大圆满、大手印的高度，对其*核心、深奥的部分加以着重阐释，使法义更加清晰明了、显密圆融。此外，不仅讲解理论，更结合了实修的具体方法，力图让大家能够学有所用，争取早日证悟。
心如宝藏.下册2——《达摩四行观》释义
￥29.99
达摩祖师是禅宗的开宗鼻祖，有关他的故事可谓家喻户晓，而其亲口所述的达摩四论，不仅是显宗经论中的*之作，与密宗的*高见解也相差无几。 全篇皆以极精辟、犀利的语言，直指心的本性以及修行的核心所在。虽然文字不多，却都是精华要义，一字一句都极其珍贵，读后犹如醍醐灌顶。 《血脉论》围绕“心外无佛，心即是佛”的禅宗要义展开，对于实际修行中极易出现的误区也作了清晰的指正。 《破相论》即破除我们固有的常、乐、我、净等颠倒认知，*终从一切束缚中解脱出来；全篇以问答的形式，宣讲了大乘佛法的修行窍诀。 《悟性论》主要宣讲什么是心的本性以及如何证悟心的本性，并详细诠释了佛法不同层次的学修原理，高屋建瓴地为我们指明禅宗的核心见解和一切修行的关键所在。 《四行观》宣讲了进入大乘佛教的两种方法——理入和行入。 另外，除了讲解达摩四论本身的含义以外，还从密宗大圆满、大手印的高度，对其*核心、深奥的部分加以着重阐释，使法义更加清晰明了、显密圆融。此外，不仅讲解理论，更结合了实修的具体方法，力图让大家能够学有所用，争取早日证悟。
尼采与哲学
￥35.90
20世纪中叶，法国知识界正在为马克思主义、存在主义和现象学争论不休的时候，德勒兹却为尼采的思想所痴迷。他在1962年发表的专著《尼采与哲学》突然搅乱法国知识界的神经，启了法国的后现代主义之路。《尼采与哲学》不单有对尼采的严谨且系统的阐述，同时还糅了作者富含创见和想象力的解释。解释，于德勒兹即是重复，以重复出新，以重复创造。他后来的许多革命性的思想，包括事件、差异、重复、生成、时间性等核心概念，都能在这部作品中找到萌芽。故此书不但可作为管窥尼采思想精髓的透镜，亦是深了解德勒兹乃至后现代哲学的桥梁。
激发改变:点燃内心渴望,实现终身成长
￥65.00
在人生的不同阶段，人们有时需要做出重要改变。在面临重要改变时，我们每个人都需要帮助。 理查德教授及其团队发现：在助人工作中，专注于“修复”他人、纠正问题或填补现状和理想水平之间的差距，并不能很好地激发他人实现积极的改变。这种以问题为中心的方式会引发生理反应，使人产生防御心理。要想让改变持续发生，人必须是有意愿的，内在驱动的，而不是从外部驱动的。帮助他人学习和改变的方式不能只专注于解决问题，而必须关注这个人对自己的积极看法或者长期持有的鼓舞人心的梦想或目标。 作者在书中提出了一种积极的教练模式——同理心教练，并使用丰富的案例展示了同理心教练如何人们的创造性思维，帮助人们实现自己真正渴望的成长。本书不仅饱含理查德教授及其团队数十年的研究依据，还充满了探究性的问题和鼓励自我反思的练习。阅读本书，你可以理解如何更好地挖掘他人学习和改变的意愿，以更富有同理心的方式教练或领导他人。
香料在丝绸的路上浮香
￥45.00
尚书郎在朝堂上含的“口香糖”鸡舌香，故乡远在太平洋中央的热带火山岛；印度佛教仪式中熏燃的苏合香，在唐代中国化作一种柔美的舞蹈；没药是古代中国人的止痛剂，也是耶稣受难的象征物……文明就是这样你来我往，新鲜的血液相互交换，在那条风吹耳闻的古道上生发出无数传奇般的故事。 本书选取经由陆上丝绸之路和海上丝绸之路传中国的十四种香料——胡椒、丁香、安息香、乳香、沉香、郁金香、苏合香、龙脑香、旃檀、肉豆蔻、肉桂、合欢、没药、龙涎香，为你详细读解它们的“旅行”足迹、多样变迁以及在不同文化谱系中的象征意义；同时带你步一幅幅中西对照的历代名画，兼容并蓄中一睹香料在神话传说和历史现场倾情演出的无穷魅力。
祖荫下:传统中国的亲属关系、人格和社会流动
￥42.00
家庭是传统中国社会的基本单位。理解中国社会，解决中国问题，离不对“家”的研究。20世纪40年代，许烺光基于云南西镇的深田野调查，在《祖荫下》一书中勾画出一个社区中的中国传统家制与伦理。本书以家族兴衰之现象透视中国历史之规律，挖掘中国社会体系中文化与人格的复杂关系，阐发父子一体与大家族理想的相互构成。其中，整体的社会文化和个体的社会行动均以“祖荫”为核心。祖荫下的观念与生活形塑了诸多人格类型，奠定了社会基本结构，贯彻于整个中国的过去与现在。
怎样面对痛苦
￥29.99
佛学大师索达吉堪布校园演讲系列：港理工、南阳师范、青海师范、陕西师范、西北大学五校演讲共五篇。 分别以怎样面对痛苦、心理健康与职业成功、佛教文化的价值观、藏密的特点及思想精髓、来世生命及往生净土为主题演讲。
我不想成为伟大的母亲
￥59.00
城市女性身为母亲所面临的普遍困境，落在每一个个体身上，都是复杂而幽微的，像大海一样，看起来是一望无际的蔚蓝，但若仔细聆听，每一片海浪落在礁石上所激起的潮水声都是不同的。 本书记录了职场妈妈、单亲妈妈、全职妈妈、两代人共同育儿等育儿条件下的女性，希望通过不同的育儿选择来探讨其背后的本质是什么，以及当抛母亲的身份，她们渴望成为的那个自己究竟是谁；并试着寻找解决女性如此疲惫与困扰的线索?在我们的价值体系里、职业生涯设计里和公共育儿制度里……
