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世博诗草——英汉对照
￥18.00
本书是一本独特的古体诗集，这是一位曾投身世博活动全程之人的心灵轨迹，这是有心、有情的业余诗人王智钧为自己、为读者留下的世博会纪念品。他表示：“世博会是我们之间的缘分。《世界诗草》是我对世博会的心香一瓣。”人与人之间的万千缘分和诗人的一瓣心香，以情感为纽结，把人们聚拢来。世博会提供过各种各样的纪念品，而精神对物质巡礼的印记，唯有这部普通观众创作的诗集，是极为难得、极其宝贵的。即使未曾亲到园区，也都能在这诗集里共同观赏世博盛会的风物情景。
三叶草
￥12.00
本书稿是作者在我社出版的第四部诗词集。其题材宽泛，表现手法新颖多样，有描写中国残联建立、发展的诗篇，有讴歌举办奥运会、残奥会、特奥会、世博会等这类新事物的诗句，也有对祖国秀美山川的描绘与赞美，还有对同事和亲友的述怀及对生活、生命的感悟与思考。其中不乏对时事、历史、地理和人文的感怀、咏叹、托志的精彩篇章。由于作者长期在残联系统工作，他的诗词在传播人道主义、爱国主义，弘扬中华民族文化方面，展现出正能量，给人以鼓舞，激励人们积极向上向善。
阅读的艺术(澳大利亚的“阿兰?德波顿”,带你重新认识阅读,成为一名理想的读者!)
￥23.88
在我们还是小孩的时候，就要学习怎样去阅读，怎样掌握阅读的艺术。但是渐渐地，我们忘记了阅读是多么神奇的过程，是阅读摇曳着我们的心旌，让我们从书页中，从那些划线和遗落的墨中增知性，获得鼓舞和灵感。也许我们需要停下来，再一次学习如何阅读，如何读得更好。 戴蒙·扬做到了这一。在这本书中，他要带着我们重新认识阅读。戴蒙的阅读充满激情和惊奇，从海德格尔到海因莱因，从游走于灰色地带的超级英雄到思辨的实在主义，他将带我们走那些世界上*伟大的读者的内心——博尔赫斯、柏拉图、伍尔夫——在这些杰出作家和读者的陪伴、指引下，我们将学会如何成为理想的读者，让阅读真正自由、有益，充满乐趣，并拓展生命的边界。
谈龙录 石洲诗话
￥26.00
赵执信《谈龙录》一卷，该书主要为反对王士禛“神韵说”而作，主张 “诗以言志”，必使后世因其诗以知其人，而兼可以论其世”。这些观点至今仍有一定意义。翁方纲《石洲诗话》八卷，以朝代为序，分人评述，一至五卷集中评论了唐、宋、金、元的诗歌。第六卷主要用来批评王士禛对杜甫诗的评述。后二卷附说元好问、王士禛的《论诗绝句》。
冯至译文全集 卷二：审美教育书简、给一个青年诗人的十封信
￥60.00
本卷收录《给一个青年诗人的十封信》《审美教育书简》。前者是里尔克在其三十岁左右时写给一个青年诗人的书简。他在信中谈及青年人内心面临的诸多疑惑和愁苦：诗和艺术、两性的爱、严肃和冷嘲、悲哀和怀疑、生活和职业的艰难，揭示了审美、信仰、寂寞、爱、悲哀等论题的深奥本质。后者是1793—1794年间席勒写给丹麦奥古斯滕堡公爵的27封信。在法国大革命背景下，席勒以康德的原则为依据，深刻分析了审美中的诸多论题，认为要改革国家，获得政治自由，必须首先改善时代的性格，恢复人的天性的完整性。政治问题的解决必须假道美学问题，人们只有通过美才能走向自由。
诗之为诗:《诗经》大义发微.卷一
￥18.00
现代学科划分常把《诗经》归作文学、文献学和历史学的研究对象。于是，《诗经》作为经书的意义被遗忘，《诗经》所承载的诗教传统亦因之而断绝。本书拟从齐、鲁、韩、毛四家诗说及宋明诸家《诗经》阐释出发，结合当代问题意识，重新激活《诗经》经学阐释的诗教义涵，回应时代问题。通过大义发微式的经典解释工作，作者希望能把《诗经》文本重新带回活生生的思想现场，建立古今对话和中西对话。此书体例是对《诗经》的逐篇解读，先奉上*卷，包括三篇绪论和二南部分，后续还需要三到四卷才能完成。
跟大师学语文:经典语文课
￥12.60
中华文化博大精深，名家辈出，诸如鲁迅、梁启超、蔡元培、朱自清、张恨水、郁达夫、徐志摩、戴望舒等，他们用自己的思想和身体力行极大地丰富了这个时代。我们再度研究中国文化，并予以取长补短，对今人而言还是很有裨益的。本书选自民国时期有代表性的语文教科书，是从海量的文章中优中选优，提炼出有阅读价值、彰显出精髓的篇章，分享给广大的读者朋友。文质兼美，有趣、有益，希望对青少年朋友们能有所帮助，提高阅读兴趣。这不仅是学生素质教育的课外书籍，也是语文教师及教育研究者了解另一种语文风貌的优秀读物。
戚多稼诗歌集——雎鸠关关
￥15.00
总共120首诗歌，包含爱情，友情，亲情，励志等题材。
戚多稼诗歌集——蓝蝴蝶的翅膀
￥15.00
总共120首诗歌，包含爱情，友情，亲情，励志等题材。
做人与说话
￥39.00
描绘了人间百态、风花雪月；剖析了酒色财气，劝人如何对待事业、婚姻、家庭；如何养生和保健，做一个完美的人。
《中华民族颂》
￥48.00
《中华民族颂》诗词集（试行本）于2010 年9 月经中国作 家出版社次印刷出版后，在社会上引起了热烈反响。作者根 据读者反馈的意见对本书内容进行了认真修改并增加了英文译 文内容以适应读者需求。英文译文诗词内容在翻译过程中难免有 不妥之处，敬请广大读者指正。
诗与识:中国古典诗歌审美统一论
￥52.80
本书围绕着“古典诗歌鉴赏和创作活动中审美愉悦感究竟从何而来”这一核心议题，指出在解释审美愉悦来源之问题时，西方美学与中国古代诗学这两种思想话语不谋而合的认识论基础，即均认为艺术审美的本质是一种认知活动，而审美愉悦则是一种认知上的愉悦。精神上的审美愉悦，来源于作品为心灵带来的认知上的特殊拓展。解决来源问题之后，本书一步回应了审美分歧、美的普遍有效性、诗歌艺术风格的偏好等问题，为更统一的审美见识和更广博的审美趣味奠定理论基础。*后通过对古代诗学核心概念与重要命题的逐一考察，建立起了以“诗以识为主”这一命题，统摄“言志”“缘情”“主气”“尚意”“立格”“宗理”等古代诗学理论体系中的传统命题，完成对古代诗学理论资源中基本命题的统一。
缘缘堂随笔:足本
￥28.99
告缘缘堂在天之灵 去年十一月中，我被暴寇所逼，和你分手，离石门湾，经杭州，到桐庐小住。后来暴寇逼杭州，我又离桐庐经衢州、常山、上饶、南昌，到萍乡小住。其间两个多月，一直不得你的消息，我非常挂念。直到今年二月九日，上海裘梦痕写信来，说新闻报上登着：石门湾缘缘堂于一月初全部被毁。噩耗传来，全家为你悼惜。我已写了一篇《还我缘缘堂》为你申冤，（登在《文艺阵线》上。）现在离你的忌辰已有百日，想你死后，一定有知。故令晨虔具清香一支，为尔祷祝，并为此文告你在天之灵： 你本来是灵的存在。中华民国十五年，我同弘一法师住在江湾永义里的租房子里，有一天我在小方纸上写许多我所喜欢而可以互相搭配的文字，团成许多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上，拿两次阄，拿起来的都是“缘”字，就给你命名曰“缘缘堂”。当即请弘一法师给你写一横额，付九华堂装裱，挂在江湾的租屋里。这是你的灵的存在的始，后来我迁居嘉兴，又迁居上海，你都跟着我走，犹似形影相随，至于八年之久。 到了中华民国廿二年春，我方才给你赋形，在我的故乡石门湾的梅纱弄里，吾家老屋的后面，建造高楼三楹，于是你就堕地。弘一法师所写的横额太小，我另请马一浮先生为你题名。马先生给你写三个大字，并在后面题一首偈： 能缘所缘本一体，收鸿蒙双眦。 画师观此悟无生，架屋安名聊寄耳。 一色一香尽中道，即此××非动止。 不妨彩笔绘虚空，妙用皆从如幻起。 *句把我给你的无意的命名加了很有意义的解释，我很欢喜，就给你装饰：我办一块数十年陈旧的银杏板，请雕工把字镌上，制成一匾。堂成的一天，我在这匾上挂了彩球，把它高高地悬在你的中央。这时候想你一定比我更加欢喜。后来我又请弘一法师把《大智度论·十喻赞》写成一堂大屏，托杭州翰墨林装裱了，挂在你的两旁。匾额下面，挂着吴昌硕绘的老梅中堂。中堂旁边，又是弘一法师写的一副大对联，文为《华严经》句：“欲为诸法本，心如工画师。”大对联的旁边又挂上我自己写的小对联，用杜诗句：“暂止飞乌才数子，频来语燕定新巢。”中央间内，就用以上这几种壁饰，此外毫无别的流俗的琐碎的挂物，堂堂庄严，落落大方，与你的性格很是调和。东面间里，挂的都是沈子培的墨迹，和几幅古画。西面一间是我的书房，四壁图书之外，风琴上又挂着弘一法师写的长对，文曰：“真观清净观，广大智慧观，梵音海潮音，胜彼世间音。”*近对面又挂着我自己写的小对，用王荆公之妹长安县君的诗句：“草草杯盘供语笑，昏昏灯火话平生。”因为我家不装电灯，（因为电灯十一时即熄，且无火表。）用火油灯。我的亲戚老友常到我家闲谈平生，清茶之外，佐以小酌，直至上灯不散。油灯的暗淡和平的光度与你的建筑的亲和力，笼罩了座中人的感情，使他们十分安心，谈话娓娓不倦。故我认为油灯是与你全体很调和的。总之，我给你赋形，非常注意你全体的调和，因为你处在石门湾这个古风的小市镇中，所以我不给你穿洋装，而给你穿*合理的中国装，使你与环境调和。因为你不穿洋装，所以我不给你配置摩登家具，而亲绘图样，请木工特制*合理的中国式家具，使你内外完全调和。记得有一次，上海的友人要一个木雕的捧茶盘的黑人送我，叫我放在室中的沙发椅子旁边。我婉言谢绝了。因为我觉得这家具与你的全身很不调和，与你的精神更相反对。你的全身简单朴素，坚固合理；这东西却怪异而轻巧。你的精神和平幸福，这东西以黑奴为俑，残忍而非人道。凡类于这东西的东西，皆不容于缘缘堂中。故你是灵肉完全调和的一件艺术品！我同你相处虽然只有五年，这五年的生活，真足够使我回想： 春天，两株重瓣桃戴了满头的花，在你的门前站岗。门内朱栏映着粉墙，蔷薇衬着绿叶。院中的秋千亭亭地站着，檐下的铁马丁东地唱着。堂前有呢喃的燕语，窗中传出弄剪刀的声音。这一片和平幸福的光景，使我永远不忘。 夏天，红了的樱桃与绿了的芭蕉在堂前作成强烈的对比，向人暗示“无常”的至理。葡萄棚上的新叶把室中的人物映成青色，添上了一层画意。垂帘外时见参差的人影，秋千架上常有和乐的笑语。门前刚才挑过一担“新市水蜜桃”。又挑来一担“桐乡醉李”。堂前喊一声“西瓜了！”霎时间楼上楼下走出来许多兄弟姊妹。傍晚来一个客人，芭蕉荫下立刻摆起小酌的座位。这一种欢喜畅快的生活，使我永远不忘。 秋天，芭蕉的长大的叶子高出墙外，又在堂前盖造一个重叠的绿幕。葡萄棚下的梯子上不断地有孩子们爬上爬下。窗前的几上不断地供着一盆本产的葡萄。夜间明月照着高楼，楼下的水门汀好像一片湖光。四壁的秋虫齐声合奏，在枕上听来浑似管弦乐合奏。这一种安闲舒适的情况，使我永远不忘。 冬天，南向的高楼中一天到晚晒着太阳。温暖的炭炉里不断地煎着茶汤。我们全家一桌人坐在太阳里吃冬舂米饭，吃到后来都要出汗解衣裳。廊下堆着许多晒干的芋头，屋角里摆着两三坛新米酒，菜橱里还有自制的臭豆腐干和霉千张。星期六的晚上，孩子们陪我写作到夜深，常在火炉里煨些年糕，洋灶上煮些鸡蛋来充冬夜的饥肠。这一种温暖安逸的趣味，使我永远不忘。 你是我安息之所。你是我的归宿之处。我正想在你的怀里度我的晚年，我准备在你的正寝里寿终。谁知你的年龄还不满六岁，忽被暴敌所摧残，使我流离失所，从此不得与你再见！
张枣的诗(修订本)
￥29.00
《蓝星诗库·张枣的诗》汇集张枣毕生创作诗歌作品的精华，充分展现了张枣诗歌创作的整体风貌，彰显了张枣作为新时期涌现出来的诗人对于诗歌发展的价值所在。该书自出版发行以来已达三万册，为近几年出版的个人诗集发行好的——当然，比不过余秀华，但余属特例——不断有读者来讯提出加印，而库里已无存货。此番修订，主要补充了一些新发现的作者散失的诗作，另有一些错误需要修正——原编者非专业出身，作者已逝，当时无原始材料可核对。
中国诗歌研究史.先秦卷
￥47.00
《中国诗歌研究史先秦卷》立足于新世纪，全面反思了20世纪先秦诗歌研究的成就和不足。全书分为五个时间段，即20世纪前20年、20世纪20年代、20世纪中叶之前20年、20世纪中叶之后20年、20世纪后20年，详细分析了每个时段先秦诗歌研究的主要特点和学术成就。对于进一步研究先秦诗歌具有借鉴意义。
5D微课——视觉化微课开发与设计制作
￥58.80
“5D微课”是面向企业内学习管理者开展微课学习项目时的系统解决方案，分为定义（Define）、开发（Develop）、设计（Design）、制作（Do）、交付（Deliver）五部分。其中，定义微课是快速搭建及规划企业内的微课课程体系、微课主题列表、微课开发者名单；开发微课是带领企业内的微课开发者采用三种不同的方法论对应开发知识型微课、技能型微课和态度型微课的内容脚本；设计微课是针对已经开发出来的微课脚本进行微课结构与逻辑设计、教学技巧设计和视觉传达设计；制作微课是采用具体的软件工具进行微课成品的制作与导出；交付微课是将制作好的微课成品应用到企业内人才发展的学习项目中去。
放飞希望
￥6.00
《放飞希望》作为《为了生命的美丽》的续篇出版了，它就像一条红丝带，将这些残疾人作家对信念的读解、对希望的诠释串在了一起，畅想出生命的力量与辉煌。 通读全书，时时触人沉思，收获心底的感动。这百位作家的散文、随笔有两是共同的。其一，在命运中都承载过不幸；其二，在奋斗中都收获着希望。他们不论是盲人、聋人，还是肢残人，都有一个自己的梦。为了实现这个梦，他们都经 历了一段异于常人的非常坎坷与苦苦追求，他们以坚强的意志克 吸自己身体上或心理上的障碍，不屈不挠地与命运抗争，他们都拥 有人生*的资本，这就是顽强的信念和执着的希望。正是他们 把希望放飞，为理想不懈地耕耘，才终拥有自尊、自信、自强、自立的人格力量，才能全面参与政治、经济、文化等各项社会生活，才能用手中的笔去探寻人生的价值，在各自的心珞历程中孕育着明 天的希望。从某种意义上说，缺失是一种遗憾，无论是人的肢体还是生活 本身的内容。但在精神世界中缺失了希望，就不仅仅是遗憾了，希望是一个人、一个群体，乃至一个民族的生命支柱。 可以说，《放飞希望》让我们看到的并非是残疾人作家对坎坷命运的无尽抱怨，而是他们追寻光明、体验快乐的的艺术描绘，是体味生命历程沉淀后的感悟，它体现出的意念和精神引人深思，耐人寻味。书中，作者们通过生动的笔触描述了生命的每一丝美丽、 每一份渴求，他们在困苦和艰难的环境中仍然执著地捕捉到了希望的光芒，并将其中的绚丽和魅力完美地展现出来，这种执著是何 等的坚强! 有人说，希望是引人前行的光末，是对未来的渴望，是奋斗后对成功的期盼，是人类执著追求的动力源泉，史是支撑生命 的力量。的确，正是因为有了这种在困苦生活中不辍希望的人格品质，每位残疾人作家才能毫无保留地讴歌生活，憧憬未来，放飞希望，才能使读者们体会到他们超越生命、感悟人生的心灵力量。
收获感动
￥6.00
《收获感动》是继《为了生命的美丽》《放飞希望》出版之后的第三部散文集。作为残疾人作家这一特殊群体，当我的兄弟姐妹们将自己人生宝贵的财富——感动，浓缩在这一篇篇精美的散文中，呈现给读者的时候，其间的澄澈、宁静与力量，使人在“化作春泥更护花”中体味出感动竟是一种幸福，一种力量。 感动是一种心态。能被感动，拾起感动，我们的心便不再枯涩，我们便有了一颗感恩的人。我们就会发现在这个世界上值得我们感动的事情原本很多；感动是一种幸福，当命运多桀、人生饱受挫折的时候，感动犹如天毯，自九天而下，用努力与坚忍裹挟你，去抵御浩瀚星空下的孤独，在若隐若现的天籁中去与灵魂倾谈；感动是一种珍惜，正是基于这种珍惜，我们才不会毫不吝啬地给予他人：一个微笑、一声感谢，一个相助的举动；感动是一种力量。
远路去中国:西方人与中国皇宫的历史纠缠
￥34.20
故宫学者祝勇在本书中将目光投向五位外国人，五个时间深处的故事，五段奔向东方的漫长旅程。他用充满诗意的笔法，讲述了马可·波罗、利玛窦、马戛尔尼等五位来到中国的外国人的故事，或者说，讲述了古老的中国与这五位外国人相遇的那段历史——他们踏上中国的那一刹那，中国改变了他们，他们也改变了中国。全书收录海内外博物馆百余幅珍贵图片，请跟随祝勇，重回历史现场，唤醒历史记忆，潜时间的河流，看到“另外”一个中国。 古老中国的成长，这个有时疯狂、有时温顺的西方伙伴刚好起到了“他者”的作用，使中国在一种更大的、全球化的叙事中确立自我的身份，在戏剧化的触中找到自身的位置。而在热衷于摄影、考察等实证方法的西方叙事中留存的数量庞大的历史证据，无疑会激发和唤醒已成逝水落花的历史记忆。 东西方的历史互相影响和激荡，这种互为“他者”的互动关系，故宫（紫禁城）是一个独一无二的视角。站在这个视角上看，历史才能豁然朗。 ——祝勇
《封神演义》考论
￥55.00
本书以正统叙事与民间叙事的冲突融合为切，主要讨论了殷商之际的历史及其在正统叙事与民间叙事中的不同表现，《武王伐纣平话》的民间叙事特征及其成因，《列国志传》卷一由民间叙事向正统叙事嬗变的过渡性叙事特征，《封神演义》故事的由来、成书、版本、编者问题以及其整体文化特征与政治伦理观等。对《封神演义》做了由源及流的全面、系统、深的研究。
汪曾祺全集:全12册
￥900.00
在万千“汪迷”期盼中，人民文学出版社倾力造的《汪曾祺全集》于2019年1月出版。该全集收迄今为止发现的汪曾祺全部文学作品以及书信、题跋等日常文书，共分12卷：小说3卷，散文3卷，戏剧2卷，谈艺2卷，诗歌及杂著1卷，书信1卷，并附年表。共400多万字。
