购物车
个人中心
谈园录
￥24.00
《谈园录》是中国园林学大师陈从周先生的经典之作，汇集了他多年对园林的深入研究与独到见解。本书从园林的静观与动观、山水布局、植物配置、建筑风格、装饰细节等多方面，*剖析了中国园林的造园理念、艺术手法与美学追求。陈从周先生以丰富的实践经验与深厚的学养，用通俗易懂的语言，辅以大量园林名画，将园林的精髓娓娓道来，让读者轻松领略到中国园林的独特魅力。同时，书中还关注现代园林发展，对园林保护、修复及设计等提出宝贵建议，强调历史传承与创新发展。《谈园录》不仅是园林爱好者提升审美鉴赏力的佳作，也为园林设计者提供了丰富的参考与灵感，堪称园林领域的经典著作，具有极高的学术价值与实用意义。
唐诗光明顶
￥40.80
本书是“六神磊磊唐诗三部曲”的第2部，从元盛世写到“安史之乱”。 壮盛、明亮的历史时刻，大唐蕞有魅力的诗人纷纷登场—— 冲出岭南、征服长安的小镇青年张九龄；拥有了一个少年蕞好的场，从高峰跌落也能活出诗情画意的王维；浑金璞玉又时而情商欠费的李白；失意半生、终青云直上撑起大唐一片天空的高适；徘徊在盛唐诗人圈边缘，却逆袭成为时代蕞强代.言的杜甫…… 他们或昂扬、或闲适、或奔放、或傲诞，在盛世的诗jiu风流中兑现着天赋，写下蕞好的年华。而高峰之所以为高峰，就是当遭遇从极盛的顶.峰掉头向下的失落时刻，他们的诗歌依然能照见幽微、擦亮夜空。
柳如是别传
￥29.99
《柳如是别传》是国学大师陈寅恪于20世纪50至60年代创作的传记作品，首次出版于1980年。该书以明末清初的奇女子柳如是为主角，详尽考证了她的生平事迹。柳如是出身贫寒，幼年被卖入官宦人家，后沦落青楼，但她不仅貌美如花，更兼善诗会曲、能书擅画，行风流纵诞，志不羁陋俗，勇于追求人生幸福，且深明民族大义，远超当时腐败的官员儒生。书中通过柳如是与陈子龙、钱谦益等文人的交往，展现了明末清初江南文人群体的生活画卷及江南社会风貌，对理解当代江南文化及文人思想具有重要价值。陈寅恪以深厚的历史功底和独特的文学笔触，将柳如是塑造为一位具有“侠气、才气和骨气”的奇女子，全书充满了对自由精神的颂扬和对民族魂、士人魂的呼唤。
众生皆有大幸福:弘一法师文集
￥29.99
《弘一法师文集》是一部汇集了弘一法师（李叔同）一生精华的著作集。本书系统展示了法师出家前后的思想、艺术成就及佛教修行心得，包括其书信、诗词、格言、讲经说佛的文字等。 通过阅读本书，读者不仅能深入了解弘一法师的传奇人生与佛学造诣，还能感受到他淡泊名利、超脱世俗的高尚情怀，获得心灵的启迪与净化。
中国古代文学经典书系·宋词藏美(全四册)
￥78.99
《宋词藏美》共四册，分别为柳永词集、苏轼词集、李清照词集、辛弃疾词集。四册图书的注释人均为罗立刚，是古代文学博士，现任上海政法学院党委常委、副校长。注释人的解说详细权威，使读者能够进行无障碍阅读。这四册书均配有精美的古代画作作为插图，使本书图文并茂，适合现代读者的欣赏习惯。《柳永词集》收录的柳永词作中的代表性作品，柳词体现了新兴市民阶层争取恋爱自由和个性自由的要求，表现了反传统的倾向。本书备搜柳永词中的经典佳作，并加以详细的解说，便于读者欣赏柳词。《苏轼词集》收录了苏轼词作中的代表性作品。苏轼词内容广阔，气魄雄伟，语言朴素，一反过去绮罗香泽及离情别绪的局限，是宋词空前的划时代的革新，也是宋词进一步的发展。本书收录的苏轼词作均为其代表性的作品，通过注释人的解读，为读者欣赏苏轼词提供了较多的方便。《李清照词集》的作者李清照是女性词人的代表，其艺术风格在词坛独树一帜，被后人称为“易安体”，是婉约派的杰出代表。本书备搜李清照词作，另加以简单的注释，为读者欣赏李清照词提供了较多的方便。注释人还增加了附录，方便读者了解李清照创作的全貌。《辛弃疾词集》的作者辛弃疾是南宋时代的爱国志士，是中国文学目前爱国词人的杰出代表。本书选编了辛弃疾词作中的经典作品，反映了当时社会人群所普遍关心的抗战救亡的重大课题，表达了不甘忍受民族压迫的爱国情操，以及反击侵略、统一中原的强烈愿望，集中反映了词人创作的艺术高峰。
一本书读懂了凡四训
￥19.99
本书以现代视角重构明代思想家袁了凡的经典智慧，将《立命之学》《改过之法》《积善之方》《谦德之效》四部古训转化为穿透时空的生命哲学。全书通过“量子纠缠”隐喻善行的共振效应，以“谦德穹顶”诠释低伏者的成长空间，借“命运棋局”解析落子无悔的破局之道，*终编织成“心灯永续”的心灵图谱，揭示“渡劫者”四百年不灭的生命算法。书中既保留“命由我作，福自己求”的东方智慧内核，又以便利店、互联网、元宇宙等当代场景活化古典哲思，为内卷时代的迷茫者提供修身指南：从对抗焦虑的微观善行到重构认知的宏观觉醒，从打破宿命论的精神突围到践行因果律的日常修行，指引读者在数字洪流中搭建谦德锚点，于无常际遇里修持心性光明。这是一部让传统家训焕发现代生命力的思想实验，更是一场连接古今生存智慧的灵魂对谈。
易经(2025版)
￥34.80
《易经》续《雷峰塔》的故事，写琵琶十八岁至二十二岁的经历。旧传统与新思想在琵琶的脑海中碰撞，她惹恼了父亲与后母，惊险地逃出了那个令她窒息的豪宅。在母亲的安排下，琵琶前往香港读书，但却碰上1941年的香港战役，流落异乡的无助与战火的恐惧令她惶惑不安，战战兢兢度日。随着香港被日军占领，琵琶计划返回上海，她艰难获得船票，最终得返故土。 “她极爱活着这样平平淡淡的事，还有这片土地，给岁月滋养得肥沃，她自己的人生与她最熟悉的那些人的人生。这里人们的起起落落、爱恨?B?P是最浓烈的，给了人生与他处不一样的感觉。”
狄金森诗选
￥39.00
外国文学名著丛书《狄金森诗选》精选美国最伟大的女诗人狄金森所作253首诗歌和7篇书信，包括著名的《暴风雨夜，暴风雨夜》《你无法扑灭一种火》《篱笆那边》《灵魂选择自己的伴侣》《没有一艘船能像一本书》《如果我不曾见过太阳》等。译本采用著名翻译家江枫译作，江译《狄金森诗选》追求原诗风格，语言凝练，音韵优美，译风严谨，长期受到学界及诗歌爱好者的喜爱和好评，激发了中国读者对狄金森诗歌的兴趣，多首诗歌收各地学校教材。
偶然的诗学
￥51.00
“我不喜欢需要被批评赋予意义的创作，更不喜欢攀附作品延存的批评。” 这是一部有关文学与偶然的批评集，将文学主体重置于由“偶然”掌舵的历史时空。全书共四辑：*辑和第二辑的主题是现代性，关注中国在与西方冲撞的遭遇下，文学、思想与文化现代性的多重景观；第三辑和第四辑分别收入有关当代中国与当代西方文学、影视和艺术作品的评论。 黑格尔看到世界精神骑着马迎面而来，我看到的是悬在马背上的一张蛛网，缚住日出日落的世界机制。文学场也一样，是个大蛛网。每个人的写作、行动都不是偶然，都在精神追逐和名利驱动的逻辑框架里有条不紊地运行。只是文学本身预设了更多主体性，所以我们总期待一些奇迹般的、偶然的瞬间，能重新划亮生活与生命。
陪孩子读最美古诗词(春夏秋冬全四册)
￥49.99
这是一套让孩子爱上美好的古诗词、爱上传统文化的四时节气之书。 全套书共4册，以春夏秋冬四季为主题、24节气为线索，每个节气精选10首优美动人的古诗词，每首诗词配有一幅清新细腻的名家植物手绘珍藏画，总共汇聚240首诗词×240幅画作，带领孩子走春的生机、夏的繁盛、秋的丰盈、冬的宁静，让孩子在诗意的世界里感知自然的变迁、生命的律动。同时辅以丰富的百科知识，帮助孩子们在阅读中汲取知识、陶冶情操。让我们一起陪孩子们踏着季节的脚步，在最美的古诗词中相遇，一起感悟四季里的温柔时光，直到那些时光，变成孩子生命中诗画般的美好回忆。 在四季更迭的诗词中，与孩子一起走自然的怀抱，通过优美的古诗词和手绘插画，带给孩子们对自然的敏感和审美，对生命的敬畏和惊喜，对人情的理解和感恩，对人生的担当和执着。愿孩子们都能从这样一套书始，爱上美好的古诗词，爱上我们的传统文化。
玄奘的丝绸之路
￥34.00
历史上的玄奘与《西游记》中的唐僧有诸多不同，他是孤勇者、徒步大师、最佳辩手、翻译家……被鲁迅称为中国的脊梁。本书作者以重返历史现场的笔触，将玄奘置于7世纪世界政治、历史、文化纵横交错的大背景下，探寻玄奘与丝绸之路的密切关联和丰富细节，立体地呈现玄奘的生命历程和文化史意义。本书既是著名高僧玄奘的传记，也是别样的丝绸之路。
一字一句读红楼.2
￥47.99
简介1： 大观园的女儿们结起海棠诗社，赏雪饮茶，诗酒风雅。 宝黛历经几番试探、几多风波，终于互剖心迹，两无嫌猜；其间波及宝钗、湘云、金钏、龄官……宝玉走过一条完整的情悟之路。 爱情线之外，是凤姐的雷霆手段和玲珑八面，以及众多小人物鲜活、富于个性的形象。主副线索纵横交织，令人目眩神迷。 此为《一字一句读红楼》系列的第二部。作者抽丝剥笋，大胆假设，小心求证，以轻松的笔调解读严肃的立意，带你继续畅游光彩诡丽的红楼梦境。 简介2： 《红楼梦》是一部人文通识之书、人性解剖之书、人生解惑之书，也是中国美学之书。它还是写作教科书、关系学样本和职场指南。《红楼梦》复杂在此，魅力也在此。 《一字一句读红楼》系列第二部，少年怒马对《红楼梦》原著第二十五回至第五十二回依序细读。 宝、黛、钗的情感故事一步发展，从宝黛二元矛盾演变为“三曹对案”，并以“间色法”引出多条线索，直至贾宝玉“情悟梨香院”完成一个收束。关于另一条主线的核心人物王熙凤，视角却对准了她身边的欲望之海：丈夫贾琏偷情被捉，公公贾赦强娶遭拒，从而引发两场精彩大戏。更有宝玉受笞、刘姥姥大观园等几件大事关节埋下家族隐患和千里伏线。 大观园里结社作诗，游园簪花，宴饮看戏，赏雪听雨……处处展现贵族生活雅趣，彰显红楼中式美学。而大观园外的庸俗与堕落，则预示着四大家族的衰落已不可避免。 白海棠诗、菊花诗、芦雪广联诗，林黛玉的写诗课和她的几组长诗……作者追溯千年诗词源流，解读红楼女儿的不同个性与命运。 黛玉葬花、宝钗扑蝶、晴雯撕扇、龄官画蔷、妙玉奉茶……精妙解读《红楼梦》名场面，一步把握其深邃的主题意蕴、顶级的文学手法。
自由与繁荣的国度
￥2.90
《自由与繁荣的国度》一书次是1927年出版，距今已有70个年头。在这70年中地球上发生了许多重大变化。今天我们重读他的书，看看他在70年以前所提出的主张和以后发生的重大事件，可以更清楚地认识米瑟斯思想的重大意义。
长征的故事
￥2.90
长征是中国革命史上举世无双的伟大壮举。半个世纪以前，战斗在长江南北各根据地的主力红军部队，为了挽救革命的危机，实行了战略大转移。红军战士靠自己的双腿，历时一年，途经十多个省，长驱二万五千里，战胜了国民党军从地上到空中的围追堵截。在中国的西北部胜利会师，从此把中国革命的大本营安到了陕北根据地。
月牙儿 阳光 我这一辈子
￥3.00
在一般意义上讲，中篇小说通常是就小说的篇幅而言，它是介于长篇小说和短篇小说之间的一种体裁。对于中文作品来说，人们一般将三到十万字左右的小说叫作中篇小说。
鲁迅自编文集：故事新编
￥2.99
《故事新编》是鲁迅先生以远古神话和历史传说为题材而写就的短篇小说集，包括他在不同时期所写的8篇作品。这些作品的语言秉承鲁迅先生的一贯文风，幽默风趣，婉而多讽。故事的内容虽来源于历史，但只是用了一点因由，经作者随意点染，展现在我们眼前的却是一副绝妙奇趣的画卷。
山水画是解读中国文化的密码（人文讲谈录13）
￥10.40
我经常被叫来陪一个作者，陪场，据说这样可以来的人多一点，所以我现在是一个娱乐秀。但是韦羲的活动我是非常愿意来的，我跟他已经是十多年的朋友了。我了解他，他非常腼腆，非常内向，他在美术界是没有名的，在写作界也没有名，只有很小的一个圈子一些朋友知道他。
扶轮问路
￥7.99
身体无论强弱，快乐都是目标。而健康的精神，则不仅可以享受快乐，更能够应对苦难。
当代中国比较文学研究文库：未名之匙
￥24.00
本书贯串了全球视野与比较研究的方法，依照涉猎的不同对象、领域：电影研究、文化研究与性别研究编排，分别为：影像之翼，文化之域，性别之维。所选论文由不同门类、类型的文本切入，贯穿了对当下中国文化、中国社会的关注与探询；依托理论的文化批评，同时是对理论的反身与质询。 对于作者，比较文学不仅是一个重要的人文学科，也是一种视野与方法，更是一种批判中建构的精神。本书尝试成为对这份精神的实践。
郁达夫散文全集(文学经典系列)
￥2.00
郁达夫是我国现代文学史上的一位文学巨匠，我国现代著名的小说家、散文家和诗人。他的散文无一例外是“自我的表现”，而且是“自叙传”式的自我表现。他在散文中不加掩饰地表露他的身世、思想、感情、癖好，将自己的信仰、习惯、性格大白于天下，以一己的身世、感受，集中表现了在旧社会的压迫、窒息下青年一代的精神苦闷，从而形成了自己独树一帜的散文特色。本书总共分为四个章节，收录了郁达夫的散文、游记、自传以及诗歌，向读者传达了郁达夫的散文中洋溢着的回肠荡气的诗的情调。本书毫无遮掩地表现了一个富有才情的知识分子在动乱社会里的苦闷心情，展现出一幅幅感伤、忧郁而又秀丽、隽永的画面。
德国的文学与艺术(外国文艺理论丛书)
￥14.87
为什么法国人不能公正地对待德国文学 我可以非常简单地回答这个问题，说在法国懂德文的人很少，说德语的妙处、特别是诗歌的妙处不可能迻译成法文。条顿语言相互迻译是容易的；拉丁系语言相互之间也是如此。但拉丁语却不能表达日耳曼民族的诗意。为一种乐器谱写的乐曲，换成另一种乐器演奏就不成功。何况德国文学作为完全独特的文学，其历史充其量也不过四五十年；而近二十年来这里提到“近二十年来”的政治事件，表明本章定稿是在一八九年，即一七八九年法国大革命爆发之后整整二十年。（原编注。本书注释大部分借自法文版原著编注，少数为中译者注，除作者若干简注外，均不另注明），法国人忙于政治事件，对文学的研究已完全中止。 然而，如果说法国人对德国文学不公正仅仅是因为不了解，那么，对这个问题的探讨就不免肤浅了。法国人对德国文学确实抱有成见；但这种成见却起源于一种模糊的感觉——即感到法、德两个民族观察、感受事物的方式迥然不同。 在德国，对任何东西都没有固定的趣味，一切都是独立自主的，都是富于个性的。对一部作品的评判是根据个人的印象，而不是根据什么规律，因为也根本不存在任何普遍承认的规律：每个作者都有自由创立新的活动范围。法国大多数读者的激动感奋、甚或娱乐消遣，都不能损害自己的文学良知：他们在这方面有良心苛责感。德国作者自己造就读者；在法国，则是读者指挥作者。因为法国有才智的人远比德国多，所以读者的势力大得多；而德国作家则高踞于评判者之上，对之进行统治而不是听命于他们。正因为如此，这些作家很少从批评中求得长进：读者或观众不耐烦的心情并没有迫使他们削掉作品中冗长的章节；他们很少能做到适可而止，因为每个作者总是将自己的观点不厌其详地娓娓叙来。要他们知道从什么时候起，这些观点已引不起兴趣，这只能靠别人。法国人是通过别人的存在来思考、生活的，至少在自尊心这方面是如此。他们的多数作品使人感到：主要的旨趣并不在于讨论的题目，而在于自己能产生怎样的效果。法国作家总是处于社会联系中，甚至于创作时也是如此，因为他们并没有忽略别人的评判、嘲笑，以及正在时兴的趣味，换句话说，他们并没有忽略所处的特定时代的文学权威力量。 写作的首要条件，乃是具备生动活泼而又强劲有力的感觉方式。从别人身上来研究自己应当感受些什么、自己获准说些什么，这样的人就文学观点而言是根本不存在的整个这句话以及类似语句，都是影射拿破仑帝国政权强加给法国思想运动的约束。。无疑，我们天才的作家们（哪个国家比法国有更多这样的人才！）只服从无损于自身特点的那些约束：但只有对这两个国家进行集体性的、现实的比较，才能弄清楚为什么它们难于相互了解。 在法国，阅读一部作品大抵是为了议论它；在德国，大家几乎是孤独地生活着，因而要求作品本身给读者做伴；作品本身只是社会的反映，却又要求作品同人的灵魂搞“社交”，这又如何行得通！在僻静的隐居之地，没有比社会上的思想显得更单调凄凉的了。孤寂的人由于缺乏外部运动，便需要内心的激情来代替这种运动。
