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仪礼译注
￥23.90
《礼记》共49篇，是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编。该书为西汉时期的戴圣所篡辑，是研究中国古代礼制或研究儒家学术思想史的书籍。其中有许多关于学习、教育、生活、修养身心和为人处世的道理，精辟深刻，对今人仍有教益。由于《礼记》内容驳杂，除少数篇外，大部分很少有突出的中心内容，而且缺乏逻辑联系，因此殊为难读。
尼采四书
￥99.99
《尼采四书》套装包含德国哲学家尼采*重要的四部作品：一是《悲剧的诞生》，二是《快乐的科学》，三是《查拉图斯特拉如是说》，四是《权力意志》。 一、《悲剧的诞生》是青年尼采在巴塞尔大学当教授时的作品，讨论主题是作为*文艺种类的希腊悲剧。 二、《快乐的科学》是尼采中期的代表作，科利版编者甚至认为它在尼采哲学中具有“中心地位”，主要是因为它有承上启下的意义。该书主体部分由五部箴言/格言组成，共有383节；头部分是德语韵律短诗，标题取自诗人歌德的同名小歌剧《戏谑、诡计与复仇》；结尾部分（附录）则是尼采作于西西里岛的一组诗，立题为“自由鸟王子之歌”。从这本书始，尼采作为哲学家越来越走向孤独，越来越偏离严格学术的方法理想。尼采此时已经形成了成熟的箴言体哲学写作风格，它超越科学和艺术，又将两者合一，构成一种“快乐的科学”。 三、《查拉图斯特拉如是说》可能是尼采著作中*有名的一本，更可以说是尼采著作中*可读、也*不好懂的一本。此书一头就提出了骇人听闻的判词“上帝死了”，尼采成熟时期关于“超人”、“权力意志”和“永恒轮回”的核心思想，均在其中得到了传达。 四、《权力意志》是尼采晚期笔记，是一本未竟之作，这些笔记是为他所谓的“哲学主楼”准备的。尼采雄心勃勃的大书计划（形而上学计划）虽未既，但已有相当成熟的构思。
和狗狗的十二次哲学漫步
￥26.99
12次遛狗，12个哲思时刻。一个喋喋不休的主人，一个听到哲学术语就头疼的狗狗，一场有趣的哲学脱口秀。学哲学就像遛狗，可以选择不同的路线——朝哪边走，走多远，甚至目的都可以不同。 这是一本狗狗也能“听”懂的哲学导读，当然，这本书是写给人的，而不是写给狗的，解决的是人的问题。比如什么是做“对”的事？什么是美好生活？真的有自由存在吗？生命的意义究竟是什么？作者用*生活化的例子讲述身边的哲学，用哲学来理解当下生活。 现在，让我们从“犬儒”始，走哲学的世界吧！读完后，你会发现哲学很简单，生活也是。
鬼谷子智谋全解·第二卷
￥1.92
“鬼谷子”是先秦诸子之一，《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成的，内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲的是攻守谋略的理论。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。《鬼谷子》一书，历来被人们称为“智慧之禁果，旷世之奇书”，它在中国传统文化中独具特色，是乱世之慧说，乱世之哲学。它的哲学是实用主义的，讲求名利与进取，是一种讲求行动的实践哲学，其方法论是顺应时势，知权善变。因为千百年来中国一直以儒家思想为正统，所以鬼谷子的学说没有得到后人应有的重视，因此，历代学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，讥诋者极多。其实，《鬼谷子》一书并非等闲之书，它一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的之书。它所揭示的智谋权术的各类表现形式，被广泛运用于内政，外交、战争、经贸及公关等领域，其思想深深影响今人，享誉海内外。
梁启超修身三书：曾文正公嘉言钞
￥21.50
二十世纪初，梁启超（任公）先后编纂了三种关于传统的修身方面的书。此三书既是梁启超本人用以自修的随身札记读本，也是任公用以推行公民德育的指导书。考虑到梁氏编纂这三种书思路的连贯性和紧密性，取名“梁启超修身三书”。 其中《曾文正公嘉言钞》是从曾国藩的书札、家书、家训、日记、文章中摘录有关修身内容汇编而成，时加按语提示，书末另附有曾国藩部属和学友胡林翼、左宗棠的名言选辑。自1916年编纂后，十年间每年一版，可见此书之风行。
瞧，这个人
￥35.00
尼采在临近精神崩溃时，用纸和笔回顾了自己"超人般"的一生：如何与大音乐家瓦格纳相会、相知又决裂；如何摆脱叔本华悲观哲学的影响，成为酒神狄奥尼索斯的信徒；如何用一本又一本惊世骇俗的著作，炮轰死气沉沉的欧洲思想，重估一切价值……本书展现了尼采充满思想激情的一生，同时也向世人宣告：美好生活的真谛就在于"热爱命运"，就在于努力"成为你自己"！ 可以说，关于如何过好一生，尼采在一百多年前，用超凌时代的睿智，同时付出了超凌时代的代价，以这本极具震撼力的自传--《瞧，这个人》，公布了他的思考。
王阳明图传
￥38.00
本书将冯梦龙《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》全文整理，配以《王阳明先生图谱》中王门弟子编绘的30幅插图，加以详细注释解读，并搜集附录王阳明的各种传奇事迹。既保留了原汁原味的明代图文，又充分吸收历代史家、学者的记载和成果，是一部古今合璧、图文并茂的王阳明传记。
梁启超修身三书：节本明儒学案(全三册)
￥32.40
二十世纪初，梁启超（任公）先后编纂了三种关于传统的修身方面的书。此三书既是梁启超本人用以自修的随身札记读本，也是任公用以推行公民德育的指导书。考虑到梁氏编纂这三种书思路的连贯性和紧密性，取名“梁启超修身三书”。 其中《节本明儒学案》是节录《明儒学案》中的修身言论而成，但此书绝非是原书的简略本。《明儒学案》现在学界和读者一般是把它当做学术史著作，或者是资料的汇编来使用，而黄宗羲原来的目的之一“示读者以道之门”（梁氏语）则湮没不彰，梁氏编这本书的用意正是将原书变成一部修身指导书，可以说，已经是与《明儒学案》面目不同的另一本书。另外，节本只有二十七八万字，与原书的卷帙浩繁相比，也大大增强了可读性。
查拉图斯特拉如是说
￥79.90
《查拉图斯特拉如是说》几乎囊括了尼采的全部思想，给整个西方哲学带来战栗！ 尼采宣布： 上帝死了！“超人”诞生！ 尼采说： 去重估一切价值，赋予事物以人的意义！ 去创造价值，在创造中不断超越自己。 超越他人之上，超越他人之外，成为自己的超人。
大地上的尺规——历史、科学与艺术的现代哲学剖析
￥29.25
哲学之使命在于揭示我们赖以理解世界的那些普遍构造，作为世界构造中为坚实的部分，它们的力量常是日用而不知的。诸力量经由理性知其界限，并将自身区分于原理上相异的其他力量；诸理性经由哲学知其界限，并将自身区分于原则上相异的其他理性。 本书的每篇文章都力图展示一些确定的原则，以及这些原则之间的相互关联；同时，每篇文章中都有相当篇幅是关于人类不可能清楚明白地知道什么，或哪些词汇不可能被有意义地使用。因此本书既展示了一些坚固的语义和确定的原则，也为确定知识的领域划出了界限；对界限的勾画即是对其外的留白的勾画，因此也肯定了人类的可能性与自由。
卢卡奇研究指南:第二卷 物化与革命:?历史与阶级意识?中的马克思主义
￥32.00
作为“西方马克思主义”思潮的创始人，卢卡奇深刻参与到中国马克思主义理论形态和学术形态的当代重塑过程。《卢卡奇研究指南》（三卷本）精选近半个世纪以来英语、德语、俄语、法语等学界有关卢卡奇的经典研究论述，系统展现卢卡奇各个思想发展阶段、各个思想发展维度的国际学术共识，努力为国内卢卡奇研究提供坚实的学术支撑。《卢卡奇研究指南》三卷本分别对应卢卡奇早、中、晚期的思想，卷聚焦卢卡奇的早期思想，第二卷主要讨论卢卡奇影响的著作《历史与阶级意识》，第三卷主要探究卢卡奇中、晚期理论著作。
卢卡奇研究指南:*卷 艺术与生活:早期卢卡奇的资本主义批判理论
￥32.00
作为“西方马克思主义”思潮的创始人，卢卡奇深刻参与到中国马克思主义理论形态和学术形态的当代重塑过程。《卢卡奇研究指南》（三卷本）精选近半个世纪以来英语、德语、俄语、法语等学界有关卢卡奇的经典研究论述，系统展现卢卡奇各个思想发展阶段、各个思想发展维度的国际学术共识，努力为国内卢卡奇研究提供坚实的学术支撑。《卢卡奇研究指南》三卷本分别对应卢卡奇早、中、晚期的思想，卷聚焦卢卡奇的早期思想，第二卷主要讨论卢卡奇影响的著作《历史与阶级意识》，第三卷主要探究卢卡奇中、晚期理论著作。
如何证明你不是僵尸
￥37.80
两千多年来，哲学家们一直在设计思想实验来挑战心灵。历史上一些伟大的思想家都在努力解决诸如自由意志、个人身份和其他棘手的思想问题。这些问题的解决方式将我们看待世界的方式全部呈现了出来。 从经典悖论(小而快活*好吗？)到关于个人身份和群体行为的理论(你该对无法避免的事情负责吗？)，再到思维实验(应该撞死胖子吗？)，本书呈现的困境和逻辑谜题旨在还原你的思考方式，同时让你深入了解哲学、心理学里的关键性思考，有效拓宽思维边界。
敏感与自我
￥22.90
我们比以往任何时候都更忙于调整合理的限度。可以说的边界在哪里？什么时候触摸变得让人厌恶？本书作者后退一步，揭示了冲突的核心：自我和社会的日益敏感化。 聚焦敏感，围绕身体、心理、道德、审美四个维度，本书介绍了从中世纪早期到现代的敏感发展史，以辩证的角度，结合不同时代哲学家、心理学家、文学家对敏感的讨论，涉及诺贝特·埃利亚斯的文明史、尼采和列维纳斯的哲学观、卢梭和塞缪尔·理查森的小说、弗洛伊德的创伤分析、巴特勒的语言行事观、托克维尔和罗尔斯的平等观等，分析当下的创伤、语言伤害、性别问题、同情的限度以及高敏感性人群，引导我们思考人与人之间的边界、分裂社会的身份政治，走出 “囊泡化”的傲慢。
亚里士多德友爱论研究(第3版)
￥53.40
友爱论在《尼各马可伦理学》中占有独特的地位。本书是对亚里士多德的友爱论的一个初具规模的研究。作者认为，亚里士多德基于存在“可实践的善”，存在“形成真正的善的友爱的可能”，以及“快乐的友爱、有用的友爱也在某种意义上是友爱”三条依序排列而不可分离的原理，阐释了更注重友爱的实践而不是仅仅思考它的理想型式的友爱论。 作者并且认为，友爱论是《尼各马可伦理学》的内在构成性部分，亚里士多德对它的安排也表达他对全书理论体系的思考。这一安排暗示善的友爱在与灵魂的积极实现相联系的快乐已经生成之时才可能形成，并将实现于将拥有最好的快乐的爱智活动之中；暗示善的友爱是德性与作为沉思的生活的幸福的联系环节，因而在理论说明上，友爱论是德性论与幸福论的联系环节。
郭象《庄子注》与魏晋美学思潮
￥47.40
郭象《庄子注》作为玄学理论的集大成者，在魏晋时代具有"思想熔炉""课题聚焦""思维经纬"的理论地位。郭象《庄子注》把庄子思想现实化、具体化为一种人生实践与处世精神，对中国美学和艺术新变影响深刻。《庄子注》一书，堪称魏晋诸多美学形貌的理论写照、哲学根据。本书以郭象《庄子注》为核心文本，在具体阐释郭象哲学思想的基础上，提炼了其内在的美学意蕴。在一种前后美学语境的转换历程中，本书细致而具体地架构了郭象哲学与魏晋美学思潮之间的深度关联，以确立郭象及《庄子注》在中国美学史上的历史地位。
政治社会的世系:后殖民民主研究
￥38.00
本书对“政治社会”概念的起源与发展以及自由主义民主政治的规范理论行了系统的、批判性的考察,然后致力于通过后殖民社会及其在政治上的演变，特别是印度的共同体的例子，挑战自由主义理论的确定性。其理论目标是反对一切偏见和预成的判断，通过这样的批判工作，证明政治差异并不总是西方以外世界在哲学和文化上落后的证据。查特吉强调他的取向是现实主义的而不是乌托邦的，只是试图理解后殖民民主的新实践。
周易说什么
￥17.50
有一本书曾这样说： 《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法。同样，芸芸众生也可以将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。 面对这一段至高无上的评价，人们一定会问： 《周易》究竟是一部怎样的经典?是谁在什么时候为了什么而写的呢? 在很多人看来， 《周易》往往和算卦联系在一起，是教人算卦的书，而算卦，用一个现代比较时髦的说法叫预测。算卦与看风水一样，都是中国传统文化中带有浓厚神秘色彩的学问，一般人往往对其充满好奇之心与敬仰之情，信的人多，但真正搞清楚的人很少。正因为如此， 《周易》也就被神秘化了。 究竟谁是《周易》的作者，这个问题现在依然没有定论，而《周易》是卜筮之书，却早已成定论；说《周易》包含有丰富的辩证思维和智慧，我相信现在不会有人持反对意见；说伏羲氏画八卦，更多的是神话传说；说文王演《易》，孔子作《传》，虽有历史记载，大多数学者也认为基本可信，但依然有很多人通过研究认为这一说法经不起推敲。
说兵论道
￥14.00
《孙子兵法》《将苑》《黄石公三略》，皆是中国古代著名的兵书，从各个不同的侧面和角度阐释了对兵战的深刻认识。 古人谈论兵战问题所阐释的道理，穿越历史长河，成为现代组织管理中可资借鉴的宝贵思想。
意象艺术知觉研究
￥38.00
本书分四篇，内容包括：原始意象本能感应、古代意象原型审美感觉通观、近现代意象审美观照及绘画个性生成、意象审美灵感形式会通。
悲剧意识
￥39.99
悲剧意识是对人类生命在世生存的悲壮性的意识。生命悲壮性是由人类既有生存发展的强烈欲望又没有达到目的的可靠能力，只能依凭追求生存发展的意志和有局限性的能力冒险在世这一生存处境决定的。悲剧意识是人类生命的根基性意识，它与生命同在，尽管因为复杂的原因常被种种妄念所遮蔽。本书从悲剧意识的共时性、历时性两向维度行思索，引经据典，逻辑严谨地梳理中国国民悲剧意识的来龙去脉，并结合向西学的启示以期正视生命的悲剧意识，实现人的自由。
