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遗失在西方的中国史:欧洲画报看日俄战争
￥90.09
本书取材于英国《图片报》、法国《小日报》《小巴黎人报》、意大利《周日邮报》《周日论坛画报》等。共收录500余张版画及原刊报道19万字。这批甚至在中国权威收藏机构都未曾一见的版画，不仅填补了日俄战争影像在出版领域的空白，而且给了我们一个新的视角审视这段对中国影响深远的历史。 英国《图片报》1869年在伦敦创刊时就将《伦敦新闻画报》作为超越对象。其凭借众多极富视觉冲力的大幅单页和对版画及活泼的版式，给《伦敦新闻画报》造成不小的冲。 《小日报》《小巴黎人报》是20世纪初法国具有全球影响力的两份大众报纸，当时的发行量超过100万份。然而，刊登有精美彩色版画的副刊每期不超过2000份，流传至今的则更少，具有极高的收藏价值。 《周日邮报》《周日论坛画报》等意大利彩色画报创刊于19世纪90年代，是目前罕有的可以与法国彩色画报媲美的画报。
治大国若烹小鲜:基层治理与世道人心
￥35.40
本书是作者发表在人民日报海外版微信公众号“侠客岛”“学习小组”的评论文章的合集。这些文章以抽丝剥茧的分析为特色，阅读量大多达“10万 ”。 本书以“透视基层”为主题，分析了基层乱象、微腐败和基层负担重等热问题，并对基层干部如何作为、基层改革如何行提出了独到见解。 本书以小见大，基于新闻案例和实地调查材料，剖析基层治理的难、堵、痛，力图呈现中国之治在基层的复杂实践。 本书真实再现巨变中的基层实践，揭示基层运行规律，从中发现真问题，并提出切合实际的解决思路和办法。
逻辑的视野
￥68.60
本书通过分析逻辑的观念以及国内外著名学者对逻辑的看法，为“什么是逻辑”的问题提供一个清晰的答案；通过探讨哲学的本质以及哲学的核心问题，为“什么是哲学”提供合理的说明。在此基础上，通过把握逻辑与哲学的关联，为哲学解释与逻辑理解提供有力的辩护。此外，本书还通过讨论逻辑与批判性思维之间的关联，为逻辑教学正名。对于那些希望了解逻辑观与哲学观、了解哲学与逻辑之间关联的学者，以及希望上好逻辑课的教师而言，本书具有较好的指导意义。
艺术即经验(实用主义美学扛鼎之作,20世纪美学经典)
￥15.99
本书是约翰·杜威美学理论的代表著作之一，根据1931年作者在哈佛大学纪念威廉·詹姆斯学术讲演会上所作的关于艺术哲学的十次演讲汇编修改而成，于1934年首次出版。书中以“经验”为其艺术观的出发，提出“艺术即经验”的美学观，阐述了作为艺术的经验与普通经验的来源――“日常生活”之间的连续性。此美学思想较前人有新的创建，在今日也有深刻的影响，被现代诸多学者视为20世纪的美学经典著作。
黄明哲正解《庄子》 中华书局出品
￥21.60
《庄子》是中华民族的源头性思想经典之一，庄子的思想，自来也是中国文化的精神归宿之一，给了我们应对变化的核心智慧。在社会内卷、观念割裂的今天，人们呼唤和谐共生的社会环境，一个“人类命运共同体”的全球家园，庄子的思想，与当代社会具有某种内在的呼应关系，对现代人的生活，具有深刻的疗愈作用和精神启迪意义。 本书依作者在喜马拉雅《黄明哲正解〈庄子〉》的讲稿整理润色而成，主要围绕《庄子·内篇》七篇展，基本涵盖了庄子的完整思想体系，也展现了庄子寓言的独特魅力。其中，《逍遥游》主要讲述小知、大知、至知三重境界，展“逍遥”的主题。《齐物论》以人籁、地籁、天籁三重境界为引，分析人类认知的误区，提出“天地共生，万物为一”的天人合一思想。《养生主》以庖丁解牛为载体，讲述“以无有有间”“游刃有余”的解构矛盾的行为方式。《人间世》探讨与权力的相处之道，提出“虚己待物”的乱世存身之理。《德充符》通过几位残障人士的话语，提出忘情忘形、内心与道相通的人生价值。《大宗师》讲述以自然为师，以存亡一体、与造化为友的人生态度。《应帝王》，则承继老子无为而治的思想，讲“顺物自然”、不言之教的为政主张。
中华佛教文学史(精)--孙昌武文集 中华书局出品
￥58.80
佛教在中国两千年左右的历史发展中，在文学领域发挥了重大影响；而中国文学对于佛教的传播和发展，也起到了相当大的作用。二者之间的相互交流和推动对于中国佛教史和中国文学史都是十分重要的方面。本书即专门探讨中国佛教与中国文学相互影响和交流的诸多现象和问题。 本书原为季羡林、汤一介两位先生主编的《中华佛教史》之《佛教文学卷》，今加以修订出版，全书分十三个章节，自佛教初传中土时的佛典翻译直至近代文人与佛教，基本按照历史顺序，分门别类地对佛教影响于中国文学的现象加以讨论。对佛教信仰、佛教思想如何作用于中国文人的文学创作行了历史的、概括的描述，堪称作者关于中国佛教文学研究的集大成之作。 ?
从诸子之学到官方经学——儒学由先秦至汉的转变研究----国家社科基金后期资助项目 中华书局出品
￥58.80
书稿运用出土文献与传世文献相结合、文献考据与义理阐释相结合的研究方法，对儒学由先秦至汉代的转变历程行了全面系统的研究。揭示了儒学各发展时期的基本思想主张、学术理念及其在思想史、学术史上的突出特征，重考察儒学在每一时期与之前的思想主张、学术观的差异；深分析儒学各个时期，尤其是由诸子之学到官方经学转变的社会思想文化原因；揭示儒学由诸子之学到官方经学的转变对当时思想文化的影响与作用；考察汉武帝以后，儒学官方经学地位确立对汉代士人人生命运、思想意识的影响，及其汉代“儒学独尊”情景下，当时思想文化与学术思潮的实际状况。
后知后觉
￥8.66
当前干部队伍中弄虚作假、吹牛拍马、以权谋私等不良风气的滋生蔓延，同干部考评中忽视人品有很大的关系。 选拔干部，关键是抓住两头：一头是掌握上线，选贤任能；一头是守住底线，提防小人。 群众不讲真话，不怪群众，只怪领导；下面不讲真话，不怪下面，只怪上面。 对领导干部来说，无功即是过，不干事是*的错误。这种占着位子不想干事的干部，比那种虽然有错误但想干事的干部要差许多。 在应对突发事件时，处理不当固然应当承担责任，而逃避责任、贻误战机更是不可原谅的错误。
稳：自洽地接住生命中的所有未知
￥21.90
面对人生未知的一切，怎样才能不惊慌失措？ 很多人越在乎什么，就越会被什么影响、干扰和伤害。 当你患得患失、质疑当下、胡思乱想时，人格核心的自主性和创造性，就被外在的冲突消耗掉了，只会觉得内在空虚无比，根本没有力量支撑自己。 哈佛心理导师加藤谛三表示：稳的感觉，就是让自己变成一个足够大的容器，可以装得下很多的情绪、问题，以及更多的智慧和创造，沉稳、扎实地立足当下。 稳，源自内在的安全感，是情绪的耐受度的考验。容纳自己的无力、焦虑、失望、悲伤、恐惧，而不是越陷越深。 稳，源自内在的洞察力，是核心人格稳定的体现。客观地审视问题，容纳他人的指责、抱怨、依赖、脆弱和局限，不被冲突影响，不被情绪带跑。 稳，源自内在的创造性，是提升综合素质的根基。在复杂的局面中抽丝剥茧，不再非黑即白看问题，提出创造性的解决方案，方可扫除前的障碍。 稳，是一种可以习得的心境澄明、宠辱不惊的境界，更是一种能让自己持续向前的心理力量。
《山海经》注译 中华书局出品
￥13.65
本书是“国民阅读经典”（平装）中的一种。《山海经》全书现存十八篇，内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 本书是《山海经》全文注译，注解简明，译文通俗流畅，是《山海经》的上佳读本。
黄明哲正解《道德经》 中华书局出品
￥23.40
《道德经》教导天人合一、道法自然的永续发展之道，在社会快速变迁的今天，具有深刻的启发意义。本书依作者在喜马拉雅讲述《道德经》的讲稿《黄明哲正解〈道德经〉》整理润色而成，全书力图贯通诸家观，独创现代正解，深研究道家思维方式，揭示中华文明五千年发展的底层代码，适合各企业、公司、组织的决策者，期望理顺理财思路的金融投资人士，创业途中或即将始创业的人士，期望通过拼在职场有所成就的人士和国学爱好者阅读。
隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿
￥23.99
《隋唐制度渊源略论稿》这本书包含了礼仪、职官、刑律、音乐、兵制、财政等与隋唐制度及其建置相关的内容，涵盖了隋唐史、民族学、社会学、考古学、文化史、语言文字学等与中古史相关的诸多领域，显示了陈寅恪先生对中国传统文化内涵、中西文化的关系、种族与文化的界定、胡化汉化的实质等问题的高标卓识。《唐代政治史述论稿》这本书对唐代政治史作了精辟的论述，综观全史，上溯西晋、南北朝与隋世，下讫唐以后之变化。 【说明】如内有???，为原书缺损文字，不是乱码。
魏晋南北朝史讲义及杂稿
￥27.99
《魏晋南北朝史讲义及杂稿》是当代史学大师陈寅恪先生关于魏晋南北朝史的讲演录、讲义及部分涉及魏晋时期历史的研究性杂稿，是一部系统的断代史之作。 《魏晋南北朝史讲义及杂稿》覆盖魏晋南北朝时期的政治、经济、文化和民族等诸多方面，提出了许多新见解、新问题、新发现：如民族以文化分而不是以血统分，陈朝是南方蛮族创立的朝代，东汉、孙吴和西晋的统治者属于同一个阶级等。 【说明】如内有???，为原书缺损文字，不是乱码。
知新 西域游历丛书05 踏勘尼雅遗址
￥22.80
1900—1901 年、1906—1908 年、1913—1916 年，英籍匈牙利人奥雷尔?斯坦因先后到我国新疆及河西地区进行探险考古，并先后出版了这三次探险考古报告：《古代和田——中国新疆考古发掘的详细报告》《西域考古图记》《亚洲腹地考古图记》。这三部著作是斯坦因的代表作，较全面地记述了我国新疆汉唐时期的遗迹和遗物，以及敦煌石窟宝藏与千佛洞佛教艺术，揭开了该地区古代文明面貌和中西文明交流融合的神秘面纱。西域游历丛书集斯坦因这三次中国西部探险考古资料于一体，对上述考古报告进行整合修订，使大众能更便捷了解其中的经过和成果。丛书共15册，本册出自《西域考古图记》：1906 年 10 月，斯坦因在尼雅遗址中，出土了大量古代生活用品和办公用品，意外发掘到了佉卢文文书，证实了尼雅遗址就是精绝古国，探讨了精绝古国消亡的可能与原因。
庄子人性论--陈鼓应著作集 中华书局出品
￥13.20
本书收了《放的心灵与审美的心境——〈庄子〉内篇的心学》、《心通道境：心灵的内修与审美空间的外移——〈庄子〉外杂篇的心学》、《庄子论人性的真与美》、《庄子论情：无情、任情与安情》、《〈庄子〉抒情传统在后代的回响》等论文，以及《〈庄子〉“心”、“性”、“情”三字出处索引》一个附录，深解析了庄子人性论中的情性观，描述了哲学史上自然人性论的主线脉络，揭示了庄子在道情、天情的统摄下，关照现实人生的“任其性命之情”与“安其性命之情”的理论走向。
好好告别
￥28.80
30个临终故事，描述了每个人从容面对人生终的可能；6件重要的事，描绘出英国知名姑息治疗专家献给每个家庭的必修课；40年行医经验倾囊相授，助你和家人安养zui后的时光。帮助临终者提高临终生活质量，安然度过人生zui后旅程；帮助照护者摆脱无助与疲惫，获得科学、温暖的指导。 在这本书中，作者从了解临终模式、找到合适的告别方式、选择讨论死亡的更佳时机、调整生命的预期，到留下给世界的赠礼、超越生命的局限等6大方面，用30个娓娓道来的感人故事，写出了一本让读者了解缓和医疗与临终关怀的经典之作。 如果你正在陪伴人生临近终的亲人与朋友、如果你正在从事缓和医疗相关工作，如果你想扩宽自己人生的宽度，提升生命的质量，那这本书有助于你更多了解死亡、更深思考自我、更能无所畏惧，逆风翻盘，笑对人生。
苏轼--中华先贤人物故事汇 中华书局出品
￥13.20
苏轼是中国文学艺术目前横空出世的天才，其文位列“唐宋八大家”，诗词一代风气，书法位列“宋四家”，绘画也造诣颇深。 作为文人，苏轼占尽风流，得意千秋；作为官员，苏轼的大半生颠沛流离，落拓江湖。 本书选取苏轼仕宦、交游、家庭生活等方面的小故事，讲述这位天才人物的一生及其成就，展现其旷达的人格魅力和身处逆境仍不气馁，在庙堂之上舍身为民的精神。
中阿含经(上册)
￥46.00
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。 为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量保持原本整体风貌，将四部阿含经文转为简体字，加上现代标及分段。并在前人研究成果的基础上，参考《南传大藏经》、《碛砂藏》、《大正新修大藏经》、《正仓院圣语藏本》等不同藏经，纠正原经文部分错漏之处，就经中出现的地名、人名、法相名词、艰涩文句及其它译本的不同翻译作出注释，方便读者更为精准地把握根本教义与修行原理。本书有较高的学术、实用、版本和收藏价值，是广大佛教信徒与佛学研究者难得的学习、研究参考书。
中阿含经(下册)
￥46.00
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。 为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量保持原本整体风貌，将四部阿含经文转为简体字，加上现代标及分段。并在前人研究成果的基础上，参考《南传大藏经》、《碛砂藏》、《大正新修大藏经》、《正仓院圣语藏本》等不同藏经，纠正原经文部分错漏之处，就经中出现的地名、人名、法相名词、艰涩文句及其它译本的不同翻译作出注释，方便读者更为精准地把握根本教义与修行原理。本书有较高的学术、实用、版本和收藏价值，是广大佛教信徒与佛学研究者难得的学习、研究参考书。
王维诗全鉴
￥18.00
王维，字摩诘，与孟浩然合称“王孟”，是盛唐时期的山水田园派诗人。他笃信佛教，诗歌常常和佛教精义相结合，有“诗佛”之称。擅长作画，苏轼称之为“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
明夷待访录·破邪论(精)--中华经典名著全本全注全译 中华书局出品
￥10.15
《明夷待访录》与《破邪论》都是黄宗羲的政论性专着，此次“三全本”收这两种书合为一本，从它们前后相承的关系中，更清晰、深地反映了黄宗羲的思想。 《明夷待访录》共有《原君》《原臣》《原法》《置相》《学校》《取士上》《取士下》《建都》《方镇》《田制一》《田制二》《田制三》《兵制一》《兵制二》《兵制三》《财计一》《财计二》《胥吏》《阉宦上》《阉宦下》计二十一篇，涉及政治、法制、教育、经济、军事、人才选拔等各领域，每一篇或数篇围绕一个问题行深剖析，谈古论今，深切要害，并在*后提出相应的改革建议。黄宗羲身处明末清初的社会变化大局中，深感明朝灭亡之痛，欲在君主专制政体下挖掘明亡的根本原因，所以他通过对君、臣、相等地位及相互关系的分析，阐释了他的君道和臣道，重新定义了君与民、臣关系，提出了“天下为主，君为客”（《原君》）之论，并直言天下非一姓之天下，“天下之治乱，不在一姓之兴亡”（《原臣》），等等，这些立论实际已超越了传统君臣观，在当时实为“极大胆之创论”（梁启超《清代学术概论》），强烈刺激了世人耳目，有着非凡的现实意义。 《破邪论》共一卷，写于《明夷待访录》完成的三十年后，分《从祀》《上帝》《魂魄》《地狱》《分野》《唐书》《赋税》《科举》《骂先贤》九篇，每一篇都针对不同的内容行论述。九篇文章，内容多样而并没有统一的主题，总体可以视为《明夷待访录》的再论和补充。 这两部书自刊行之日起就影响极大，而《明夷待访录》尤甚，到了清末，梁启超、谭嗣同等倡民权共和之说，“则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉”（梁启超《清代学术概论》）。
