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日本经济产业解析：改革、创新与演进(百年南开日本研究文库)
￥44.00
本书主要从经济和产业的角度，对平成时代的日本行阐释和分析。研究认为：平成时代的日本并非所谓“失落的三十年”，改革与创新才更是这个时代的重要特征；平成时代的日本各项改革具有重要借鉴意义；日本的综合实力及其国际竞争力需行深梳理和解释；对日本企业需行更全面、深地研究、把握与分析。
再造文明——马克思主义与中国
￥59.00
马克思主义中国化，是20世纪30年代至今对中国乃至世界产生了重大影响的思想理论和实践运动。在领导中国革命和建设的过程中，中国共产党人既反对忽视理论的经验主义或机会主义，对各种思想理论资源保持有选择的放态度，同时又反对把某些思想或理论原则形而上学化的教条主义，逐渐形成了中国化马克思主义鲜明的理论品格。 《再造文明——马克思主义与中国》的特在于从马克思主义与中华文明不断融合、相互激发和提升的角度理解马克思主义中国化的历程，揭示马克思主义中国化的内在逻辑，理解中国特色社会主义道路的丰富性、复杂性与正当性。
每天读点青春期心理学
￥9.90
青春期是一个人一生中*美好的阶段，但也是*容易冲动从而*容易犯错误的阶段，冲动的背后都隐藏着很多心理秘密。因此，每个处于青春期或者与处于青春期相处的人都需要了解一些青春期心理学知识。本书列举了青春期孩子诸多的问题，如叛逆、情绪、挫折、社交等，以丰富生动的案例分析，总结出孩子在这一阶段所呈现的心理规律，给正在焦虑的父母一些中肯的指导意见。
维特根斯坦《哲学研究》注解
￥49.99
维特根斯坦的《哲学研究》是一本晦涩然而又十分重要的哲学著作，它集中了维特根斯坦长期哲学思考的成果，也是他细心编辑、编排过的一本书。 为了方便广大读者阅读和理解《哲学研究》，本书力图逐句逐段地解释该书中的难，厘清段与段之间的逻辑关系，给出维特根斯坦的运思过程，帮助读者弄清楚主题之间的过渡。同时，本书还力图帮助读者区分“维特根斯坦自己”和“对话者”，呈现二者的对话过程，并对维特根斯坦的前后期哲学作出述评。
模仿律
￥29.99
模因论先驱，社会学创始人之一，法国传播学鼻祖塔尔德（G.Tarde）早对模仿进行研究，1890年出版了《模仿律》一书。模因是一些模仿现象，是一种与基因相似的现象，基因是通过遗传而繁衍的，但模因却通过模仿而传播，是文化的基本单位。 本书认为模仿是“基本的社会现象”，并提出了三个模仿律，解释了社群的形成原因，人类行为的进化，信息的传播特征： 1 下降律：社会下层人士具有模仿社会上层人士的倾向 2 几何级数率： 在没有干扰的情况下，模仿一旦开始，便以几何级数增长，迅速蔓延。 3 先外后内律： 个体对本土文化及其行为方式的模仿与选择，总是优先于外域文化及其行为方式。 这是一本社会学书籍，也是一本哲学书籍，模仿一直存在，而文明的进步令人的模仿行为更加个性化，更加理性化。 社会中相似性的社会根源，是各种形式的模仿的直接地或间接结果——这些模仿有风俗模仿或时尚模仿、同感模仿或服从模仿、感知模仿或教育模仿、无意识的模仿或有意识的模仿，如此等等。 塔尔德所提出的社会学的首 要任务就是确认影响物体能否成功繁衍的变量，从而解释为什么有些模仿能脱颖而出。要弄清楚，在同样构想的100中语词、神话思想、工业流程等革新之中，为什么一成的革新能得到传播，九成的却被忘记。塔尔德提出的范式还奠定了市场营销的研究范式。
中国海外利益
￥19.99
中国拥有1．8万千米海岸线和300多万平方千米管辖海域。 近代中国海洋意识急剧衰落，鸦片战争以及后来的多次海战使中国被动打开国门。 20世纪以来，世界各国依仗强大的海上力量，不断扩大其势力范围，对海域的争夺日趋激烈。 进入21世纪，海上利益逐渐发展成对海洋本身的资源之争、主权之争。 长期存在的海上安全威胁和大国势力的不断侵入，使得中国海上安全形势日益复杂，东海的台湾问题、南海利益的争夺以及保护贸易航线等越来越成为中国的重大战略问题。 李涛编写的《中国海外利益》从海外利益保护的基本界定、核心内容、多边机制与国际责任、国家形象与文化传播、海外利益保护的国际借鉴等方面进行了全面描述与分析。
否定的辩证法
￥27.99
《否定的辩证法》是德国哲学家、西方马克思主义法兰克福学派重要代表阿多诺的主要代表作。在本书中阿多诺首先批判了哲学对同一性的追求，强调辩证法的本质是否定。他认为，古往今来哲学对“同一性”的追求是行不通的，根本不存在*的*性，任何想寻找原初事物或概念的哲学都走上了错误的道路，从而加强了社会上的极权主义和盲从主义倾向。辩证法的根本特征是否定性。其次，阿多诺绕辩证法的矛盾法则，落脚于法兰克福学派的社会批判主题。他认为真正意义上的辩证法不单是考察矛盾，而且还拒不承认矛盾是解释每一事物的图式。社会既不是个体主体的总和，也不是一种客观的事物，而是人类主体和物质客体的相互作用。自由的唯*意义在于否定，在于反思地否定各种具体的奴役。资本主义社会的*大弊端是商品交换价值法则的肆虐，把人和物降低到同一水平上和同质的无名地位上。随后，在本书中，阿多诺还举起“反体系”的旗帜，全力批判*哲学。他深刻意识到，真理的不变性是*哲学的幻想。本体论是对现状的辩解，是维护秩序的工具。此外，阿多诺认为，“否定的辩证法”是自由方便的立场，兼收并蓄的混合。“否定的辩证法”不仅与逻辑标准或事实标准无关，而且完全无视这些标准。这种无视实际上是“否定的辩证法”的本质。
心理类型——个体心理学
￥19.99
《荣格文集：心理类型（第3卷）》是荣格历经二十年探索而铸就的一部之作。它从心理学视角出发，从人类思想文化的长河中，选择宗教、哲学、文学、美学等领域中有代表性的人物及其作品展开创造性的分析和评判，总结概括出内倾和外倾两种根的心理类型，并详尽阐明了两种类型在感觉、直觉、思维、情感四种心理机能方面的不同的体现，及其所造就的迥然不同的人生命运。在《荣格文集：心理类型（第3卷）》后的“定义”一章，荣格系统全面地对心理学的几乎所有基概念做出了自己独特的界定和阐述，堪称荣格思想的缩影。...
1984
￥18.00
四月的一天，天气晴朗寒冷，钟敲了十三下。温斯顿·史密斯为了躲避阴冷的风，紧缩着脖子，快步溜了胜利大厦的玻璃门，不过动作还是不够快，没能把一股尘土关在门外。 门厅里有股煮卷心菜和旧床垫的气味。门厅一头的墙上钉着一张彩色的宣传画，在室内悬挂显得太大了。画上是一张巨大的面孔，宽度超过一米：这是一个四十五岁左右的男人的脸，留着浓密的黑胡子，面部粗犷而英俊。温斯顿朝楼梯走去，用不着试电梯。即使在*好的时候，电梯也是很少的，何况现在又是白天停电。这是为了迎仇恨周而实行的节约运动中的一部分。温斯顿的住所在七楼。他今年三十九岁，右脚脖子上有一块因患静脉曲张而造成的溃疡，因此上楼梯时爬得很慢，中途还休息了好几次。每上一层楼，正对着电梯门的墙上就有那幅画着很大脸庞的宣传画凝视着。它是这种类型的画，无论你走到哪里，画面中的眼神总是跟着你。“老大哥在看着你”，下面印着这样的标题。 在公寓里，有个圆润的声音正在念一系列与生铁产量有关的数字。声音来自一块像毛玻璃一样的长方形金属板，这构成右边墙壁的一部分。温斯顿旋转了一个关，声音在某种程度上就减弱了一些，不过说的话仍能听得清。这个装置（叫作电子屏幕）可以放低声音，但没有办法彻底把声音关闭。他走到窗边。他的身体瘦小纤弱，作为党员制服的蓝色的工作服更加突出了他身子的单薄。他的头发很淡，脸色天生红润，皮肤因为使用劣质肥皂和钝刀片，再加上刚刚过去的寒冬，变得粗糙不堪。 外面，即使透过紧闭的玻璃窗，看上去仍然显得很冷。下面的街道上，阵阵的小旋风把尘土和碎纸吹卷起来，虽然阳光闪耀，天空也蓝得刺眼，可是除了到处张贴的宣传画外，似乎一切都失去了颜色。那张蓄着黑胡子的脸从每一个能够看到街道的街角向下凝视。正对面的房子上就有一幅，标题印着：老大哥在看着你。那双黑色的眼睛死盯着温斯顿。下面街上还有另外一张宣传画，一角给撕破了，在风中不停地拍着，把“英社”这个*的词汇一会儿盖上，一会儿展。远处，一架直升机在屋顶间掠过，像只蓝色的瓶子一样徘徊了一会儿，然后又划了道弧线飞走了。这是警察巡逻队，正在窥探人们的窗户。不过巡逻队倒没什么，可怕的只是思想警察。 在温斯顿的身后，电子屏幕上的声音仍在喋喋不休地播报着生铁产量和第九个三年计划的超额完成情况。电子屏幕能够同时收和发送。温斯顿发出的任何声音，只要超过极低的私语，它都可以收到；此外，只要他留在那块金属板的视野之内，他就既能被听到，也能被看到。当然，在某个特定的时间内，你无法得知自己的一言一行是否正在被监视。思想警察多长时间或者以什么样的方式某条电线，那你就只能猜测了。甚至可以想象，他们始终都在监视着每个人。不管什么时候，只要他们愿意，都可以上你的那条电线。你必须生活——真真正正地生活，从已成为本能的习惯出发——在一个设想之下，你发出的每一个声音都会被听到，你做出的每一个动作，除非是在黑暗中，都会被细察。 温斯顿继续背对着电子屏幕。这样比较安全，不过他心里很清楚，即使是背部，也可能会暴露出什么。一公里之外，是真理部，这是他工作的地方，是一幢伫立在肮脏地带的白色的、巨大的建筑物。他带着一种模糊的厌恶情绪想——这里就是伦敦，一号机场的主要城市，一号机场是大洋国人口位居第三的省份。他绞尽脑汁想挤出一些童年时代的记忆来，以便能够告诉他伦敦是不是一直都是这个样子：破败的19世纪的房子，墙身用木头架子撑着，窗户上封着纸板，屋顶上盖着波形板，倒塌的花园围墙东倒西歪；还有那尘土飞扬、破砖残瓦上野草丛生的、被炸弹炸过的地方；还有那炸弹清理出了一大块空地，上面忽然出现了许多肮脏的居民区，像鸡笼般的木板房。可是没有用，他记不起来了；除了一系列缺少背景的、光亮的画面（其中的大部分不可理喻）以外，他童年的记忆中再也没有留下任何东西。 真理部——用新话来说叫作“真部”——同视野里的任何其他东西有着令人吃惊的不同。这是一幢巨大的、由闪闪发光的水泥所构成的金字塔式的建筑，一层着一层，一直升到高空三百米。从温斯顿站着的地方，刚好可以看到党的三条标语，用漂亮的字体写在白色的墙面上： 战争即和平。 自由即奴役。 无知即力量。
心智与阅读
￥34.95
当你在阅读这行文字的时候，你的大脑里正在发生着什么？ 阅读的时候，你的大脑是如何运转的？ 当我在阅读小说的时候，为什么会对小说中虚拟世界发生的时候做出一系列情感反应？ 为什么有些人喜欢阅读，而一些人不喜欢呢？ 网络阅读和传统阅读一样吗？ …… 《心智与阅读》给出了这些问题的答案。在阅读时，必须先看到字母加以识别，再将那些字母组成单词，将单词组成句子，*后运用语法规则来理解这些句子。我们是如何完成这一道道看似简单实则复杂的认知过程的呢？作者带领我们从字母、单词、句子、段落一步步解码神秘的阅读世界。只有了解了阅读的这些心智过程，才能一步解答为什么有些人喜欢阅读而有些人不喜欢。 《为什么学生不喜欢上学》作者《心智与阅读》丹尼尔·威林厄姆全新力作。威林厄姆根据自身多年研究教学的经验，在每章的*后给出了一些应用启示和问题讨论，对于儿童阅读学习给出了切实可行的建议，对于家长和教育工作者是一本不可多得的指导手册。
鸦片罂粟通史——欲望、利益与正义的战争
￥49.00
我们常说的罂粟，学名鸦片罂粟，是人类驯化刚毛罂粟的产物，其所产鸦片是制作鸦片膏、吗啡和海洛因等毒品的原材料。本书叙述了鸦片物种的传播、扩散到收缩的全过程，及其受到烟草影响，从药品到毒品的转换过程。鸦片作为一种"商品"，长期参与人类贸易。大体经过了三个阶段：*个阶段是欧洲、西亚、北非、印度和东南亚之间形成的小区域的零散贸易阶段；第二阶段是印度（及后起的中国）为主要鸦片产地、中国和东南亚为主要市场的"三角"贸易阶段；第三个阶段是以"金三角""金新月""银三角"及黎巴嫩贝卡谷地为主要产地，以全球为市场，但受到国际禁毒运动和合成毒品影响日趋萎缩的"四一面"式的全球贸易阶段。本书对贸易格局演的历程及演原因也作了深探析。总之，本书是一部不同的人为了不同的目的而不断干预下的鸦片罂粟的历史。
中国历史读本·肆
￥27.99
《中国历史读本》是一代史学大师吴晗写给青少年的历史百科全书，全景呈现几千年华夏文明的优秀普及读物。历史、文化、国学、文学、书法、绘画、政治，一步到位！包含重要事件、文史常识、典章制度、文化生活、历史人物、成语故事等，配以精美彩色插图，重现历史场景。是青少年学习中国历史和传统文化、提升自我的学识修养、汲取为人处世的经验智慧的经典。
刀头上的绝响：乱世名将的荣耀之路(再现一代名将的乱世悲歌，一览春秋到秦汉的历史风云！)
￥21.50
本书以正史记载为基础，采用虚实结合的手法，塑造了中国古代六位著名将领波澜起伏的人生：田穰苴、吴起、乐毅、王翦、樊哙、韩信。全书共分六卷，每卷讲述一位名将的故事，在叙述中，将历史人物置于时代的大背景下，尊重史实，只在历史的空白处加以虚构，立体、生动地描绘人物的成长、交游经历，使读者充分领略一代名将的风采。
太平广记全鉴
￥19.20
《太平广记》是成书于北宋太平兴国年间（976～984）的中国古代小说总集，收录了上自先秦、下至北宋初年的小说作品约7000则。这些作品的内容以志怪传奇为主，通过简洁洗练的文字，记录或叙述一个个异闻趣事。
语用学学人文库·英汉指称转喻意义建构的认知语用研究
￥28.99
本书运用定性分析和定量研究相结合的方法，探讨转喻所涉及的语法、语义、语用、认知等多方面的问题，旨在取得突破性研究成果。英汉指称转喻意义建构机制的深探讨，对揭示语言理解的本质有积极的启发作用：在哲学上涉及意义和指称的讨论；在语言学上与当前语义—语用界限的争论有关；在逻辑上深化对语用推理本质的讨论。在实际应用方面，探讨儿童转喻词汇习得、转喻联想与推理在话语和语篇中的作用，对外语教学与学习具有一定启示。
古代中国的文明观
￥27.00
今天人们定难想象，上古时代，黄土高原曾是一片郁郁葱葱的森林。荒漠化源于水土流失，水土流失始于大量砍伐森林。在三千年前的黄河流域，文字出现不久，城市建设方兴未艾，面对飞速发展的文明，古老的巫术与神灵失去力量，古代思想家忧喜参半，纷纷设想人类的明天。 儒家相信天地自有能力供养人类，鼓励人们在吃穿用度的每一个方面彰显阶级差别，是为礼；墨家相信节约是解决资源短缺的唯#一方法，谴责奢靡浪费和不义之战；而道家探索天地、自然规律，看到了环境承受能力的极限，提倡“小国寡民”。此后，儒家成为官学，墨家销声匿迹，道家则以其形而上的特性演化为宗教、哲学，成为中国人替代性想象的源泉。 如何应对文明发展——正是围绕着这个问题，诸子百家建构起各自的理论体系。自然与文明的冲突逼迫人类反思，在希望与危机并存的时代，我们依然可以从先人的遗产中发现启示。
明夷待访录·破邪论(精)--中华经典名著全本全注全译 中华书局出品
￥10.15
《明夷待访录》与《破邪论》都是黄宗羲的政论性专着，此次“三全本”收这两种书合为一本，从它们前后相承的关系中，更清晰、深地反映了黄宗羲的思想。 《明夷待访录》共有《原君》《原臣》《原法》《置相》《学校》《取士上》《取士下》《建都》《方镇》《田制一》《田制二》《田制三》《兵制一》《兵制二》《兵制三》《财计一》《财计二》《胥吏》《阉宦上》《阉宦下》计二十一篇，涉及政治、法制、教育、经济、军事、人才选拔等各领域，每一篇或数篇围绕一个问题行深剖析，谈古论今，深切要害，并在*后提出相应的改革建议。黄宗羲身处明末清初的社会变化大局中，深感明朝灭亡之痛，欲在君主专制政体下挖掘明亡的根本原因，所以他通过对君、臣、相等地位及相互关系的分析，阐释了他的君道和臣道，重新定义了君与民、臣关系，提出了“天下为主，君为客”（《原君》）之论，并直言天下非一姓之天下，“天下之治乱，不在一姓之兴亡”（《原臣》），等等，这些立论实际已超越了传统君臣观，在当时实为“极大胆之创论”（梁启超《清代学术概论》），强烈刺激了世人耳目，有着非凡的现实意义。 《破邪论》共一卷，写于《明夷待访录》完成的三十年后，分《从祀》《上帝》《魂魄》《地狱》《分野》《唐书》《赋税》《科举》《骂先贤》九篇，每一篇都针对不同的内容行论述。九篇文章，内容多样而并没有统一的主题，总体可以视为《明夷待访录》的再论和补充。 这两部书自刊行之日起就影响极大，而《明夷待访录》尤甚，到了清末，梁启超、谭嗣同等倡民权共和之说，“则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉”（梁启超《清代学术概论》）。
三十六计全鉴(典藏诵读版)(典藏诵读版)
￥19.00
《三十六计》集合了我国古代的重要军事思想和丰富战争经验，语源于南北朝，成书于明清，堪称一部“益智之荟萃，谋略之大成”的兵学奇。《三十六计全鉴（典藏诵读版）》分六套计谋，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计及败战计，每套计谋又分为六个计策，三十六计。《三十六计全鉴（典藏诵读版）》对《三十六计》中的每一计都行了详细解析，并配以精彩的历史故事，以全新的视角、全面的层次，多方面、多角度地向读者展示《三十六计》所涵盖的谋略内涵。书中以二维码的形式加载配乐朗诵音频，欢迎读者下载品鉴。
公文写作指南:岳海翔公文讲堂系列(套装共3册)
￥69.99
本书系共5本，《岳海翔讲透公文写作》《岳海翔讲透公文范例》《岳海翔讲透公文疑惑》《山羊胡讲解公文理论》《山羊胡赏读公文精品》，皆是作者多年积淀之所得，书中，作者结合自身实践经验和体会，提炼总结了公文写作的诀窍和要旨，并结合大量实际案例，从理论和实践两方面深剖析，直公文写作之堂奥，具有较强的思想性、指导性和实践性。党政机关公务员、企事业单位文秘人员、高校师生以及有志于提升写作能力的广大职场人士，均能从中获益。 分册介绍： 《岳海翔讲透公文写作》： 内容简介：本书分别从公文写作的主旨、材料、结构、语言及表达等诸多方面阐述公文写作的基本知识，深浅出地探讨与解决方法问题，为具体公文文种的写作奠定基础，并普及了公文文种撰写技法，所涉及的文种均为广大公文工作者的实践中所常用，其中既包括党和国家公文法规中规定的各种正式公文，也包括公务活动中常用的各种事务性文书以及行政复议和行政诉讼文书。考虑到实际需要，本书特将当前在公务活动实践中新生的文种如公示等，以及公文工作者自身在工作中使用的文种如竞聘演讲词等也收来。 编辑推荐：一本书讲透公文文种撰写技法，让您不再为公文写作发愁。 《岳海翔讲透公文范例》： 内容简介：本书是作者多年积淀之所得，书中引用了大量经典的公文写作范例，从理论到实践，行了深浅出的分析和讲解，加深了读者对公文写作的理解，特别是分步骤的精讲，让读者更容易读懂和操作，在撰写公文的时候更加得心应手。 编辑推荐：一本书讲透公文范例，分步骤精讲，易懂易操作的实操宝典。 《岳海翔讲透公文疑惑》： 内容简介：本书中，作者将历年写作经验中遇到的一些疑问，以及读者常遇到的问题行解答、讲解，并探讨性地提出和解决问题，普及了公文文种撰写技法，提炼总结了公文写作的诀窍和要旨，帮助读者更好地应对公文写作中的疑问，让读者在公文写作过程中更加得心应手。 编辑推荐：详解公文写作疑惑，普及公文文种撰写技法，提炼总结公文写作的诀窍和要旨。 《山羊胡讲解公文理论》： 内容简介：本书是是作者多年积淀之所得，作者结合自身实践经验和体会，提炼总结了公文写作的诀窍和要旨，并结合大量实际案例，从理论和实践两方面深剖析，直公文写作之堂奥，具有较强的思想性、指导性和实践性。党政机关公务员、企事业单位文秘人员、高校师生以及有志于提升写作能力的广大职场人士，均能从中获得裨益。 编辑推荐：详解案例，深剖析，直公文写作之堂奥。 《山羊胡赏读公文精品》： 内容简介：作者胡森林拥有20年丰富的文字工作经验，这本书是他对公文写作的一次系统思考，对精品公文范例的一次精辟赏读，阐释了写作者在职场上的行稳致远之道。作者借助赏读的形式，将公文写作课生动地融，一一破解公文写作难题，深浅出地阐述了公文写作背后的要义。从写作的素养到行文的技巧，再到文本的磨，一步步深公文写作的内核，使读者在轻松阅读中掌握写作心法。 编辑推荐：精辟赏读经典案例，破解公文写作难题，一本书让你轻松掌握公文写作要义。
文心与禅心:中国诗学中的空思维与空观念(精) 中华书局出品
￥40.80
“空”是具有深厚哲学渊源、凸显中国诗学民族特色、蕴含着东方诗学精蕴的范畴。它通贯于古代诗文论、词论、曲论和小说理论中，生成、演变、理论内涵极为复杂。《“空”及其文学思想史地位研究》是天津社会科学院田淑晶副研究员的国家社会科学基金项目结项成果。作者从“空”之概念史切，沉潜到文化史和思想史当中，综合多学科的研究方法，考其原始、释其内涵、辨其演变、探讨其在文学思想史上的地位、内在价值及其与佛学的异同；并以古鉴今，指出“空”这一凸显中国诗学民族特色的范畴至今仍是现代文学思想建构的重要思想资源和对西方文学思想的有益补充。
道德经
￥17.92
老子，又叫老聃，姓李名耳，楚国苦县（今安徽涡阳，也有人认为是河南鹿邑）厉乡曲仁里人，我国古代伟大的思想家，道家创始人，道教教祖。他生于春秋末期，与孔子（前551-前479）同时，比孔子稍长。相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。他曾在周的国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史（相当于国家图书馆馆长），孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼，现在洛阳还有孔子周问礼碑。《史记·老子韩非列传》有这样的记载：孔子到周的都城，正要向老子请教有关礼教问题，老子说：“您所说的那些人，他们尸骨都早已腐朽了，只是言论还在罢了。况且君子遇到合适的时机就乘车做官，遇到不合适的时机就随遇而安。我听说，会做生意的商人把货物藏得很深，就像什么也没有；君子虽然品德高尚，表面上却像是很愚钝。抛弃您身上的骄气与过多的欲望，放下您踌躇满志的神态与不切实际的志向，这些都是对您自身没有任何好处的。我所要告诉您的，就是这些罢了。”孔子离周都后，对学生们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。能跑的兽可以用网去捉它，能游的鱼可以用线去钓它，能飞的鸟可以用箭去射它。至于龙，我不知道它是怎样乘着风和云升上天空的。我今天看到老子，他大概就像龙啊！”老子晚年离了洛邑，一种说法是他骑着青牛往西去了，在函谷关（也有说是散关）前应关令尹喜请求，写成了五千言的《道德经》，然后不知所终。汉朝以后，有人说老子并没有去世，而是在出关后一直往西走，“过西域，至天竺”，教授胡人及佛家弟子二十九人。另一种说法是他往东走，回到老家，终老乡井。
