父母对孩子说的每句话里，都藏着孩子的未来。本书是日本久负盛名的犯罪心理学家全新力作，专为父母量身定做的沟通话术指南，书中从真实案例切，聚焦“父母不经意的6句话，影响孩子的一生”，针对当下父母关注的教育痛，从培养孩子的个性、训练预测能力、提高学习积极性、提升自我肯定感等6个方面，教父母读懂孩子的内心，从根源解决孩子的行为问题，解密“如何成功养育孩子”的底层逻辑，手把手教你快速掌握说话之道。

人生和工作中，存在着“引发奇迹的语言”。 稻盛和夫的语言中，蕴含着“燃你的力量”。 大田嘉仁是日本经营之圣稻盛和夫的秘书和亲信，他跟随稻盛先生工作30余年，长期担任京瓷秘书室室长，参与了日本航空的重建工作。作为稻盛和夫“旧日的部下”“人生的弟子”，大田嘉仁从稻盛先生的言行中汲取智慧，将谆谆教诲和人生指引记录在50余本笔记中，本书脱胎于这50余本笔记，从磨炼人格、把工作做得更好、做出正确判断、达成高目标、提升创造性5个角度摘取15句稻盛先生哲思隽永的箴言，还原稻盛先生传道、授业、解惑的真实场景，从语言中汲取力量，用语言迎来人生转机。

　　《管理的100个基本》是写给日常工作繁忙的各级管理人的口袋书，帮助他们快速获取行之有效的管理理念和方法。 　　书中甄选了100条实用的企业管理法则，包含领导力、决策力、用人、激励、执行力、营销、创新、团队协作和日常管理等多个层面，涵盖了倒金字塔管理法、阿米巴经营、破窗理论、确定性决策、不确定性决策等词条，以满足不同行业、级别的职场人的需求。这些法则源自全球500强企业的经验总结，经过了国内外企业管理实践的检验，精心筛选了更切合当前中国企业实际需要的金科玉律。 　　翻这本管理学的口袋指南，造高绩效团队，实现职场跃迁。

这是一部长达万年的英国命运转折史。自与欧洲大陆断以来，不列颠便被弃于世界的边缘。没人能料到，这片无人问津的小岛将在未来称霸全球，独掌世界秩序，但也在自称“日不落帝国”的百年内日趋衰落，时至今日，它甚至逐渐退居世界舞台的边缘。  这片贫瘠的岛屿成为世界霸主的契机是什么？又是哪些因素导致了英国的盛极而衰？在这本书中，知名历史学家伊恩·莫里斯倚靠大历史观和全球视野，态度鲜明地指出，决定英国兴衰命运的是其地理要素，以及由此产生的有关身份认同、流动性、繁荣、安全和主权等议题。  海上航线的连通促成了不列颠与欧洲大陆的交往与发展，也启了双方长达千余年的恩怨情仇。是为了自身的安全与繁荣，加欧洲联盟的怀抱，还是维护主权与民众的身份认同，坚持独立发展，是困扰这片岛屿长达千年的迷局。在挣扎与抉择中，不列颠历经三角贸易、建立联合王国、殖民世界、工业革命……这个蕞尔小国逐渐走向世界舞台的中央，实现了其称霸世界的宏图。  但步近现代，爱尔兰独立战争、两次世界大战的消耗、对是否“脱欧”的摇摆、东方力量的崛起……内外交困的帝国日渐无力，也逐渐迷失了自己的前方向。世界舞台和发展核心从西方转向亚洲，困扰不列颠千余年的难题已悄然改变。  是坚定地追随美国，或辟与中国的合作通道，还是成为连美国、欧洲与中国的枢纽，成为21世纪的英国不得不思考的问题。回望世界，地缘关系成为各国合作与冲突的关键，我们或许也可在这本书中，窥见中国在世界舞台上的下一步。

《抗炎?物》介绍了 50 种抗炎食物，可以很容易地纳入你的日常饮食中，并提供了一些小贴士和技巧，可以在准备你*喜欢的餐食和零食时，保持其抗炎特性活跃。大多数抗炎食品都是天然的素食和无麸质食品。 该指南解释了每种食物如何有助于改善您的健康，并包括美味的食谱建议，以结合多种抗炎食物来增加您的日常摄入量。列出了每种食物的好处，例如抗氧化剂和多酚（植物中发现的保护性化合物）可能有助于防止炎症，以及食物的营养分解，以帮助将它们纳入限制饮食，如生酮或低GI。

《爱是一切的答案》是墨西哥作家堂·米格尔·路易兹及珍妮特·米尔斯所著的心理励志类畅销书。作者阐明了基于恐惧的信念和假设，以及其对爱的破坏，并通过深刻的故事来展示如何治愈我们的情感创伤，恢复我们与生俱来的自由和快乐。书中提到为什么完美的形象会导致自我排斥，控制欲会摧毁亲密关系，作为爱的结果的幸福只能来自你的内心等议题，帮助读者了解爱，学会爱。

古人讲，吃饭是祭祀我们五脏六腑里面的神。要重视自己的感觉，正所谓:“胃喜为补，适口为珍。” 夏季养心，本书介绍了补益心气的饮食之道，内容涵盖谷类、肉类、海鲜、饮品。看天吃饭、看地吃饭、看人吃饭，本书遵循中医营养学的养生理念，并根据南北方饮食差异分别给出夏季不同的节气菜谱。秉承君臣佐使、性味归经、色香味形，分别给出吃法总概和对应的菜品，灵活运用中医思维来处理各种食材。

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。 　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举 身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游 记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包 括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 　　《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第1回至第八回是第1部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至后一回是第三 部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会较高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》 中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑 了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的较大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第1主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺。他机智勇敢又诙谐好闹。而他较大的特就是敢斗。与至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第1得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃苦头；他甚至还藏了私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。 　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举 身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游 记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包 括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 　　《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第1回至第八回是第1部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至后一回是第三 部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会较高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》 中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑 了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的较大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第1主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺。他机智勇敢又诙谐好闹。而他较大的特就是敢斗。与至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第1得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃苦头；他甚至还藏了私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

　丹尼尔·卡尼曼是位格外令人兴致盎然的思想家，是现今在世的有影响力的心理学家之一，他因对判断和决策制定的理性模式提出挑战而荣获2002年度的诺贝尔经济学奖。他的研究打开了社会心理学、认知科学、对理性与幸福的研究以及行为经济学的新局面。本书就是他多年研究和思考成果的集大成之作。 　在书中，卡尼曼会带领我们体验一次思维的创新之旅。他认为，我们的大脑有快与慢两种作决定的方式。常用的无意识的“系统1”依赖情感、记忆和经验迅速作出判断，它见闻广博，使我们能够迅速对眼前的情况作出反应。但系统1也很容易上当，它固守“眼见即为事实”的原则，任由损失厌恶和乐观偏见之类的错觉引导我们作出错误的选择。有意识的“系统2”通过调动注意力来分析和解决问题，并作出决定，它比较慢，不容易出错，但它很懒惰，经常走捷径，直接采纳系统1的直觉型判断结果。 　为了使读者真切体会到系统1和系统2这两个主角的特点，卡尼曼介绍了很多经典有趣的行为实验，指出我们在什么情况下可以相信自己的直觉，什么时候不能相信；指导我们如何在商场、职场和个人生活中作出更好的选择，以及如何运用不同技巧来避免那些常常使我们陷入麻烦的思维失误。 　 《思考，快与慢》将会彻底改变你对思考的看法。

　　★★美到极致就是毁灭 　　★三岛美学*之作，完美兼具独创性的标杆性经典小说 　　任何人面对金阁之美，均易自惭形秽，口吃小和尚沟口尤其敏感。 　　三岛追随沟口的故事，逐次呈现有缺陷的人应对"极致之美"产生的愉悦、敬畏、屈服、反叛、仇视甚至不惜同归于尽的绝望行为。符合逻辑地完成了"极致之美"从愉悦人到压制人的功能反转，令人目瞪口呆地眼见一个青年人的轻松审美活动演变为一场搏命求生的悲剧。 　　这部惊世骇俗之作，一亮相便将日本文学推到世界文坛更显赫位置，随后更成为完美兼具独创性的标杆性文学经典。

这是一本专门教你考高分的书。当你看完本书后，你将会变成一个“会考试”的人，不仅能在以后的考试中轻松考出高分，而且能赢得人生的高分。 本书的核心内容分为两部分。第一部分是“拆解一切考试”，让你明白考试的底层逻辑，知道考试是怎么运行的。具体而言，第一部分包括第1章～第3章，从出题人、阅卷人和考生三个角色出发，拆解每个角色是怎样行动的，他们要遵守哪些规则和运行逻辑，具体要做哪些事情，行事的前后流程又是什么。第二部分是带你实战考高分，包括第4章和第5章。其中，第4章介绍了从作者采访研究的100 多位清华、北大“学霸”备考方法中总结出来的科学有效的“极简考试法”；第5 章总结了很多清华、北大“学霸”突考试拿高分的方法，可操作性很强且有效。总之，本书不仅能帮助你在人生的各种考试中拿高分，更能帮助你赢得理想人生。 如果你是中小学生，本书能帮助你在将要参加的各种考试中拿下高分，尤其是帮助你在关乎自己人生命运的中考、高考中拿下高分；如果你是需要参加考试的成年人，本书也能够帮助你在未来人生的各种考试中拿下高分，如考研究生、考公务员，以及各种考级、考证、笔试、面试等。

近年来，职场人、个体商户和小企业主都面临着巨大的生存及发展压力，任何人都想拥有富足而自由的人生。因此，如何获取财富、实现财富增长成了大部分人需要解决的问题。 　　本书作者从小镇姑娘到互联网公司总监，从月工资2000多元到年收入百万元，从职场人到创业者，*终实现了财务自由。她对自己的个人成长经历及财富增长历程进行深度的挖掘和总结，提炼出了普通人获取财富的5项关键技能，包括在职场上做好主业、开展副业变现、坚持投资、养成套利思维及打造个人影响力。本书对每一项技能都做了深入、生动的介绍，并分享了6项实现收入翻倍的核心法则。总之，本书内容来源于作者十几年的实践，价值在于鼓励读者突破认知、发现获取财富的机会并勇于行动，可以给追求富足人生却不得其法的读者带来巨大的启发。 　　本书适合希望拥有宽裕的时间和金钱、兼顾实现自我价值和陪伴孩子的职场女性，想提升赚钱能力的全职妈妈，以及想在主业之外获取多渠道收入、破解收入焦虑、实现富足人生的读者阅读。

这是一本养肝、护肝的实用保健书。全书从中医的角度分别说明了肝脏的特和功能，重介绍如何运用简便易行的方法来养肝、护肝，分别讲解了养肝、护肝的食疗方法，以及简单易学的运动、按摩、刮痧、拔罐、艾灸等养肝方法，告诉读者在日常生活中，如何调节心理以养肝，有哪些应该掌握的养肝、护肝细节。?

时至今日，金融不再知识资本的金钱游戏，它与我们每个人息息相关，无时无刻不在影响着我们当下的日常生活。学一实在的金融知识，不仅让投资变得更简单，也能让你学会更从容地面对生活。 华尔街资深投资顾问、金融专家陈思将自己数十年辗转于各大知名投行机构之间的从业经验和专业知识倾囊相授，用通俗晓畅的语言和生动形象的故事给你建构出金融运作的逻辑框架。他将从*基本的货币问题说起，到黄金的盛衰、外汇的秘密、金融衍生品的本质，教你如何甄别分析师的报告，看清金融大鳄的表态，洞察财经新闻里的虚实，给你还原一个真实透彻的金融世界。

时代在发展，生活在步。家庭生活知识需要不断更新。更完善、更及时地向人们介绍生活知识已经成为大众的普遍需要。 科学知识比以往任何时期都显著地改变和影响着人们的生活。本书针对家庭生活知识的方方面面行了科学的指导。

马歇尔?卢森堡博士发现了一种沟通方式，依照它来谈话和聆听，能使人们情意相通，和谐相处，这就是“非暴力沟通”。 做为一个遵纪守法的好人，也许我们从来没有把谈话和“暴力”扯上关系。不过如果稍微留意一下现实生活中的谈话方式，并且用心体会各种谈话方式给我们的不同感受，我们一定会发现，有些话确实伤人！言语上的指责、嘲讽、否定、说教以及任意断、拒不回应、随意出口的评价和结论给我们带来的情感和精神上的创伤甚至比肉体的伤害更加令人痛苦。这些无心或有意的语言暴力让人与人变得冷漠、隔膜、敌视。 非暴力沟通能够： ? 疗愈内心深处的隐秘伤痛； ? 超越个人心智和情感的局限性； ? 突破那些引发愤怒、沮丧、焦虑等负面情绪的思维方式； ? 用不带伤害的方式化解人际间的冲突； ? 学会建立和谐的生命体验。

现在也许可以说是一个自由但充满焦虑的时代。从生活方式的选择变多来看，人们是自由的。但选择这条路，另一条路就会被堵住；即使做出选择，也无法保证这一条路一定是正确的——在可以自由选择的情况下，人们反而面临“选择困境”。 法国哲学家让-弗朗索瓦·利奥塔尔将这样的情况称为“宏大叙事的终结”，即大众共有的价值观（宏大叙事）失去了力量，人们互相认可各自不同的价值观，同时摸索共存的道路。 在这样的状态下，人们拥有选择生活方式的自由，但是不知道究竟要怎样做才能获得内心的安宁和幸福。例如，在“男主外，女主内”的价值感被普遍受的时代，人们只要遵循这样的规则，就能在一定程度上获得内心的稳定感，但是在当下，诸如此类的很多价值观已经被动摇，人们失去了明确的标准。 在自由可能造成的严重后果面前，人们踌躇不定，变得焦虑不安。要在这样自由但焦虑的时代里摸索适合自己的生活和工作方式，荣格心理学或许会有帮助。荣格心理学的魅力也是它的特征，即重视“个性”，它并不会教我们“正确答案”，而是像一位引路人——引导并告诉在无路之地探索道路的我们，每个人背负的包袱里装的是什么，我们该怎样使用它们，并从中得到什么。这正是对我们的个性加深理解，为生活赋予意义，让人生变得更丰富的一步。 本书将模仿荣格的方法，在书中穿插作者自身的经历，启一趟围绕荣格心理学展的旅程。希望能为读者提供一座桥梁，在这个焦虑的时代里去了解自己的个性，为生活的选择与可能性带来一些启发。

本书以中国唐代伟大的现实主义诗人杜甫跌宕起伏，坎坷悲壮的一生为经，以诗人游历各地，抒发个人理想与家国情怀的“诗史”为纬，构建出了一个立体、丰富而又鲜活的“诗圣”形象。作者以极优美而又极生动的笔触为读者还原了杜甫的一生与大唐由盛转衰的时代画卷，其中既有“会当凌绝顶，一览众山小”之壮阔，也有着“国破山河在，城春草木深”之悲怆。读懂了杜甫，也就读懂了中华民族延续数千年的精神脉络。    杜甫离我们很远了。大唐王朝也已离我们千余年。杜甫又分明没有走远。他笔下战乱中大唐百姓的哀号，还在他的诗里绵延不绝；他夹杂在百姓中与他们一起逃难的身影，还在他的诗中鲜活跃动；他对大唐统治者无情的揭露与批判，如警钟长鸣，到今天还有着振聋发聩的警示意义。他属于大唐王朝，又超越那个时代，其精神力量到今天仍然在激励鼓舞着亿万中华儿女、炎黄子孙。

《心理学史 (原书第2版)》按时间顺序，论述了推动心理学思想和学科发展的社会背景、重要人物及其思想、生活和所属理论学派。本书作者重视多样性，并从跨文化跨学科视角，探讨了心理学在美德奥之外的国家和地区的发展，如中国、俄罗斯、日本和印度等。本书注重培养学生的批判性思维，每一章节均配备了适量的知识检测和网络学习资料。心理学史(原书第2版)文献丰富，内容翔实。除此之外，作者在书中还配了许多图表和人物照片，让读者直观地了解心理学史的相关知识。

影响力长期被误解为“操纵”“胁迫”“顺从”，耶鲁大学教授、哈佛大学博士佐伊·钱斯认为，影响力不是“把人当作物品去交易”的精神控制术，而应注重双赢。  她全面整合社会心理学、行为经济学、营销学、神经科学的创性研究成果，在耶鲁大学设影响力课程，备受欢迎。  10 年间，佐伊·钱斯不断深化对影响力的研究，最终完成了代表作《影响力原则》，提出影响力三大框架，帮人们在管理、销售、谈判、演讲中创造吸引力与优势。  耶鲁大学心理学教授劳丽·桑托斯（Laurie Santos）认为，学习本书，“每天做些小小的改变，人人都能成为更高效的、更有影响力的人”。

《黄帝内经》简称《内经》，包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷、各八十一篇，总共十八万字有余。《黄帝内经》是我国现存早的医学典籍，其名早见于《汉书艺文志方技略》，全书以黄帝和岐伯等人对话的形式写成，作者似乎就是黄帝和岐伯等人。其内容不仅限于医学，而与中国古代的哲学、天文、地理等学科密切相关，是一部关于医学、哲学和自然科学的综合著作。