1968年，凯查杜里安教授在斯坦福大学设了美国高校首批人类性学课程中的一门。本书便是从其课堂讲义脱胎而来，已作为美国*部成功的性学教材而被奉为经典，被译成法语、西班牙语、葡萄牙语和汉语等多种语言，风行全球。 　　这部性学大全观察视野阔、阐述纵深，将性视为生物本能、生理驱动、精神意志、道德观念、法律习俗等元素多元辐射的焦，并加以科学地探索，更倡导一种正视、理解、不滥用、不利用的性态度。在本书*令人称道的第六部分，作者以近二十万字的篇章，综合运用考古学、人类学跨文化比较手法，探讨性与文化、历史、道德、法律之间千丝万缕的联系，揭示性的历史文化内涵和哲学美学意蕴（其中包括作者为本次中译本贡献的一章从未公发表过的《东方文化中的性》），其用力之深、手法之新、涵盖范围之广，可谓观止。 　　这是一部公认的性学经典读本，被认为无论在清晰程度、说服力和材料的翔实可靠诸方面，均没有同类书可与之相媲美。

《向历史借智慧》是从中华优秀传统文化的典籍中选取故事材料，时间上起先秦，下迄清末，内容包括历史、哲学、政治、经济、军事、外交、为人、处世等各个方面。用智慧研训的方法行创新阐释，通过对古代智慧故事的智慧解读，来提高读者的思辨力和创造力，增益读者的智慧。所谓智慧解读，就是对古代智慧做出独具慧眼的深浅出的解读，就是发人所未发、见人所未见，成一家之言。目的是使读者通过一个故事，读懂一段历史，了解一段文明；汲取一些教训，获得一些经验；享受一些美感，受一些教育；明白一些道理，增长一些智慧，从而达到读史明智的效果。

作者正值壮年，身残志坚，基本功扎实，博览群书。 中药精微之处，远非教材和药典所能囊括，这些珍贵的知识散见于历代本草和各家医著，学习起来很费时但难度并不一定高，此作者最为珍贵之处，在于同时精通文献检索及临床，花费大量时间搜集了大量单味药的精妙用法行广泛横向纵向对比，且在临床上反复验证，且结合经方时方展自己关于药物深层次机理的深度思考，助人事半功倍，举一反三，远非普通偏方秘方大全可比，是难得的讲述中药深层次知识的好书，针对人群是有相当基础的爱好者和专业人士。

戴尔·E.布来得森博士在《终结阿尔茨海默病》中，向读者们展示了全球首套预防与逆转老年痴呆个性化程序背后的革命性科学原理，现在他携著作又强势归来！本书中既有布来得森博士的治疗实例，又有个性化程序的详细操作规程。细节满满并且通俗易懂，内容详实，能够满足各人所需，真正做到全生命周期下提升认知能力。 ?????世人所讳之阿尔茨海默病，本质上是大脑在众多病理因素侵袭下，出现的一种保护性反应：炎症，胰岛素抵抗，毒素，病原体感染以及营养素、激素、神经营养因子的缺乏。布来得森博士在本书前半部分向我们详细列举了需要解决的问题，随后详细传授了个性化程序的操作规程。个性化程序以KetoFLEX12/3饮食原则为抓手，营造轻度酮症环境，并通过12小时以上的禁食，使大脑得以自我恢复。 同时布来得森博士详细剖析并介绍了恢复性睡眠法、针对认知健康的营养补充剂、体育锻炼以及大脑训练法。另外他还详细解释了致痴毒素与相应的排毒法，为个性化程序施行过程中遇到的困难提供克服方案。值得注意的是，我们无需毫厘不差地执行个性化程序，只要尽心尽力去做，自能收获卓著成效。除此之外本书还载有许多认知衰退患者的励志抗病实例。 ?????总之，本书改变了当下抱残守缺的认知症治疗理念，并提供了一种前沿、有效、经济、简单的方式，来提升患者的认知能力，为患者群体带来空前的希望！

本书除择选王力先生的《古代汉语常识》《中国古代的历法》《文言的学习》等数篇关于古代汉语的一些常识性论文、讲义等外，又补充了一些王力先生写作的与古代汉语相关的趣味性小文，内容通俗易懂，以普及为目的，方便读者对古代汉语有一个初步了解。王力先生对古代汉语的研究极为精深，见解不凡，可给读者提供较佳参考。

　　一本保障孩子脾胃肺健康的中医育儿书。 　　孩子的多种常见病，比如感冒、咳嗽、发烧、积食等，往往都是呼吸和消化问题，因此，养育孩子，重是保护好孩子的脾胃和肺，让孩子消化好，呼吸顺畅，自然无病无灾。 　　在本书中，作者结合自身近20年的临床经验，教授家长多种尽早发现孩子健康问题的望诊方法，并且介绍了多种保护孩子脾胃和肺的食疗方、外敷方、经络按摩方和泡脚方，教家长养育出健康孩子。同时，作者还给出了准妈妈们在孕期的养护方法，让宝宝在出生时就有好身体。希望孩子能少生病，不生病。在有了小病小痛时，家长自己就能够在家化解。

《西游记》是中国古代一部浪漫主义长篇神魔小说，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒猪悟能、沙僧沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难后终于取得真经的故事。

　　15个“晚安”故事，离奇、古怪、惊疑不断、悬念迭起…… 　　亲爱的，睡前记得关灯！ 　　………… 　　初见那天，大雾弥漫，站在楼梯转角的红色身影格外亮眼。 　　长发女人歪着脖子，像在默默等她一般，自此成了纠缠她一生的梦魇。 　　——《告别日记录》 　　作物种植中，会选择性地拔除幼苗，留育壮苗，这在农业中并不罕见。我的家族中，就流传着间苗的传说，只不过，“拔除”的是活生生的人！ 　　——《间苗》 　　谁会在家里摆上陌生人的遗像，还为其祭奠呢？ 　　她会。而他一不小心发现了这个要命的秘密。 　　——《姑姑》 　　常识告诉我们，不能强行惊醒梦游的人，只能任其游荡。可谁来教教我，如果梦游者背后还有别人的影子，又该如何？！ 　　——《旅馆》 ?

这本书阐释得与失之间的重要联系，讲述了为了成长我们所要放弃的东西。韶华逝去，梦想破灭，自我丧失，生离死别等一切无法避免的丧失，都是人生的必然经历。坦然受，正确面对理解和受生活的必然性，走出依赖、偏执、欲念、纠结的心理沼泽，才能使我们的心灵变得强大。阅读本书，是一个自我疗愈的过程。没有丧失，就没有未来。作者引经据典，通过理论，通过生动的诗文，通过经典案例，通过学术语言和通俗语言、主观语言和客观语言、私人语言和公众语言、幽默的语言和智慧的语言，阐述了从生到死的人生过程，突破你内心的障碍，让你正确地受现实，获得真正的成长以及更丰富的人生智慧。

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。 　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举 身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游 记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包 括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 　　《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第1回至第八回是第1部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至后一回是第三 部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会较高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》 中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑 了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的较大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第1主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺。他机智勇敢又诙谐好闹。而他较大的特就是敢斗。与至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第1得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃苦头；他甚至还藏了私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。 　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举 身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游 记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包 括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 　　《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第1回至第八回是第1部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至后一回是第三 部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会较高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》 中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑 了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的较大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第1主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺。他机智勇敢又诙谐好闹。而他较大的特就是敢斗。与至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第1得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃苦头；他甚至还藏了私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

互联网创业“菜鸟”的细微之举却轻松招募到苹果公司的灵魂人物沃兹尼亚克，他是如何做到的？名不见经传的音乐制作人一言不发，就促成了星巴克与“灵魂歌王”雷·查尔斯的强强联合，他做了什么？ 操纵控制以及虚假的沟通套路就连青少年都能一眼识破，后真相、人工智能时代的职场人士亟须构建一套 新型影响力模型——修炼可成事、可增值、可应变的软技能。 本书的两位作者是全世界深受欢迎的商业教练，成功帮助数十家《财富》五百强内训精英人才。他们合力提出“联结 - 影响力”模型，用简明而发人深省的 4 个步骤，持续增加自身价值，寻找有创意的方式吸引 他人与你一道实现更好的结果。 书中使用大量案例， 上百位有影响力的人现身说法，展示了这一简明模型 的持久有效。 真正的影响力比虚假的套路更加简单易行——你可以为所有合作者赢得胜利。

药物滥用是全球最严重的健康问题之一。作为一位知名的神经科学家，同时也是一个正在康复的成瘾者，格里塞尔以感同身受的笔触，深剖析了这场灾难的科学本质。她用自己的亲身经历揭示了药物的作用机制及其对大脑的危险控制，重阐释了滥用药物会给大脑和行为造成怎样的变化，还为对抗眼下泛滥的成瘾问题提供了至关重要的新见解。 本书以其生动、坦诚、清晰晓畅的文风从同类作品中脱颖而出，是一部不可多得的科普佳作。

《孙子兵法》篇幅不长，只有6000多字，却已流传了2500年依然焕发着智慧之光。作者认为，《孙子兵法》其实隐约描绘了一个思考的过程、一种思维方式，是一部思路清晰、结构完整、视角丰富的奇书。 本书参考大量古今注家对原文的解释，并且参照银雀山汉墓出土的竹简，对宋代传承至今的《孙子兵法》原文行了注释、整理与解析。同时，作者对“计”“形”“势”“奇正”“变”等概念也提出了独到的见解，并富有创见地用《孙子兵法》对“背水一战”“三皇会战”“甲午战争”的战略战术思路行解析。 本书希望通过对《孙子兵法》中的思维方式的剖析，让读者更为透彻地理解这部千古奇书的智慧，为读者在分析问题或做决策时提供有益的帮助。

在他68岁生日那天，凯文·凯利始动笔为他的子女写下一些人生建议，他希望子女们能早知道这些智慧。他在几年间不断写下新的建议，当这些建议足够多了，他决定写下这本书，以便读者能与朋友和希望改善自身生活的人，分享这些建议。 这些建议有些基于他特定的人生经验，但大多数建议基于永恒不变的价值观和美德，不管科技如何创新，它们都不会变，包括感恩、善良、乐观等。 希望本书提供的建议，能帮助你记得要更加感恩、善良，更加满怀希望，因为如果你能做到这一，你和身边的人都会过得更好。

一块金箔如何彻底改变我们对原子的认识？ 热气球在宇宙线的发现中发挥了什么作用？ 如何操纵不到沙粒一万亿分之一大的粒子？ 大型强子对撞机预备阶段的实验如何导致万维网的发明？ 在《迷人的粒子》一书中，加速器物理学家苏西·希伊让我们认识了一些人，他们通过天才、坚持和运气，行了改变历史程的实验。从偶然发现X射线，到试图证明爱因斯坦是错的（并无意中证明他是对的），再到分裂原子的竞赛，这些辉煌的实验带来了科学和技术领域的一些重大突破，从根本上改变了我们的生活。它们帮助我们探测火山深处的熔岩流，发诊断成像和放射治疗等挽救生命的医疗技术，并创造了收音机、电视、微波炉、智能手机——甚至万维网本身——以及无数其他步。 希伊向我们揭示了物理学是如何真正完成的——不仅是靠理论家用充满方程的黑板，也是靠实验家用手工吹制的玻璃、热气球和大教堂大小的电子设备完成的。

王阳明的心学思想博大精深，要想真正运用于生活中更是难上加难。 度阴山精选阳明心学21大核心思想，一天一课，用生动的案例和扎实的理论为你真正讲透如何“立志”，如何“致良知”……养成心学思维习惯。 第一课 立志 立志如种树，切忌急功近利，更要念念不忘，专注而不受干扰。 第二课 格物 格物就是首先要做对的事，才有可能把事做对；也只有把事做对，才对自身有利。 第三课 心即理 天下没有心外的理，也没有心外的事。 …… 翻本书，21天真正练成心学思维！

《六祖坛经》亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教*上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗六祖惠能说、弟子法海集录的一部经典。作为一部中国僧人撰着、且被冠以“经”的佛教典籍，其*核心的思想是在教人如何才能成就佛道，其*的特则是把一切归结于自心自性。本书选用的是李申的敦煌坛经合校本。

  本书由老庄哲学领域的新生代学者秦复观毕20余年之功全新校注解析。 全本：正本清源。以帛书版为底本全新勘校。 全译：随文白话文直译，生僻字随文注音，与传世版本异文的对比，以及由此引发的不同解读。 全解：多维度逐句解析文意，及其内在逻辑，保证普通人完全读懂《道德经》。 作者整理定稿的帛书版，与传世版重大差异有140处之多，这影响了我们对老子思想的正确理解，而基于正本的解读，也让以往道德经中多个自相矛盾之处在逻辑上形成了完美自洽。 这不仅是一部原貌道德经，也是一部可以轻松读懂的道德经。

从“什么是五禽戏”“为什么练五禽戏”和“怎么练五禽戏”三个角度出发，对五禽戏的起源、发展和习练要领行了介绍，对五禽戏的健身作用行了解析，对五禽戏的基本功与功法套路的练习方法行了讲解。 在功法套路的讲解部分，《国术健身：五禽戏》不仅通过真人连拍图对动作步骤行了展示，还对练习的基本要求、功理作用、呼吸方式和易犯错误行了讲解。此外，书中提供了五禽戏的在线学练视频，旨在帮助读者降低学习难度，提升练习效果。无论是五禽戏的学习者，还是教授者，可从书中受益。

陈磊（混子哥）领衔的半小时漫画团队通过诙谐的语言和手绘漫画的形式，轻轻松松地就把故宫及其背后的传统文化知识讲得清清楚楚、明明白白。故宫作为传统文化的重要载体，处处有讲究，处处皆学问： 故宫选址背后是天文历法， 故宫布局可对应八卦五行。 在三大殿了解礼仪官制， 到后三宫感受古建之美。 翻本书，建筑、珍宝、历史、文化全看懂！  

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