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也论女权
也论女权
读书堂
¥2.90
在目前的社会情况下,看来有必要回到根本的原则上来寻求简单的真理,并对某些流行的偏见展开毫不留情的斗争。为了扫清我的道路,必须让我提出一些简单的问题,这些问题的答案,看起来可能和作为推理依据的公理一样地明确;虽然在和人们的各种行为动机牵扯到一起时,这些答案正遭到人们在言论上或行动上的公然的反对。
也论社会命运之一
也论社会命运之一
读书堂
¥2.90
应当非常明确地认识到这一点:一个良好的社会组织应当具备的许多条件中的个条件是,必须生产尽可能多的财富,使它所生产的财富落到每一个人的手里,让社会的每一个成员都有满足他的天性的种种需要和要求的手段,使人人都能吃上丰盛的菜肴,而不是象今天这样,饭桌上可可怜怜地没有什么东西,大家饿着肚子,互相争夺食物。
“以人为本”安全观的一种社会学探索——个体安全的理论与实证研究
“以人为本”安全观的一种社会学探索——个体安全的理论与实证研究
杨敏
¥42.50
《马克斯主义研究论库(第1辑)·“以人为本”安全观的一种社会学探索:个体安全的理论与实证研究》通过个体安全研究,从社会学学科视角阐述了“以人为本”的安全观。作者力求坚持一种“多棱透镜原则”,以促成社会学不同传统理论范式(实证范式、解释范式、批判范式)的融合汇聚,推动社会学的基础理论研究向分支学科研究领域的扩展,增进宏观理论与实际应用的结合。《马克斯主义研究论库(第1辑)·“以人为本”安全观的一种社会学探索:个体安全的理论与实证研究》着力展示宏观社会的整体安全需要与微观个体的实际安全诉求的多面性和一体性,并重视学术研究与对策研究、知识关注与现实关怀之间密不可分的关联,在内容上涉及了目前我国个体安全的重要方面,如社会公共治理、社会群体和阶层、社会组织、社会劳动关系、企业、家庭、高龄老人健康、城市居民个体安全状况、互联网技术等等。这些探索旨在促使安全知识体系进一步走向生活、走进民众、贴近人们的实际诉求,对个体身临其境的安全问题进行观察和研究,解释人们生活中现实的和潜在的困扰,并探寻与之相应的实际对策和建议。
59元6本 中国公共关系史
中国公共关系史
胡百精
¥24.49
每一个自足自立的学科、行业都应该有自己的历史。每一段历史都是严肃的。这关系到我们从哪里来,又将怎样庄重地走下去。公共关系以传播、立言为业,更应该拥有一部“多识前言往行,以蓄其德”的历史文献。
59元6本 大学生GE阅读 第9辑
大学生GE阅读 第9辑
王晓纯,吴晚云
¥13.99
《大学生GE阅读(第9辑)》以“人文情怀、学术精神”为宗旨,以通识教育为主板,以文、史、哲、艺、政、经、法、社等学科为重点,陆续开设“大学讲堂”“专题专论”“评书评人评事”和“读者回馈”等栏目。文章以栏目为单元,以文学、历史、哲学、艺术、政治、经济、法学、社会学为序次,举凡论文、散文、书评、随笔、讲演稿、谈话录等,文体不拘,文风不限。
故事照亮未来:通往开放社会的100个观念
故事照亮未来:通往开放社会的100个观念
杨照
¥8.18
  杨照从千头万绪的故事和现实中提取出一百个关键概念,如协商、和解、法律、制度、身份、记忆、媒体……对于我们理解社会的本来面貌有着提纲挈领的引导作用。今天这个时代是一个不可逆转的开放时代,充满各种不同的要求、利益和经验,如果没有独立的人格,没有努力的方向,或者没有任何准备,将无法适应我们理想中的那个未来,而书中的这些故事,或许可以成为我们努力或避免的方向。   杨照擅长将繁复的概念与厚重的知识化为浅显易懂的故事,写作经常旁征博引,在学院经典与新闻掌故之间左右逢源,字里行间洋溢人文精神。并流露出文学情怀。杨照近年来积累了大量评论文字,以公共态度探讨公共议题,树立公共知识分子的形象与榜样。
生态现代化与文明转型
生态现代化与文明转型
洪大用,马国栋
¥24.31
  《生态现代化与文明转型》研究了西方生态现代 化理论的代表人物、核心观点、产生背景、发展历程 以及在全球范围内的影响,比较了其与一些主要的环 境社会学理论之间的关系,并结合包括中国在内的相 关国家实践对该理论进行了深入反思。作者指出,生 态现代化理论的核心关切是西方式的“现代化”是否 可以在生态危机的背景下持续推进下去,以及基于西 欧实践所概括出的“生态现代化”模式是否具有全球 的普适性。作者认为,作为西方学者对现代工业文明 转型的一种探索,生态现代化理论所强调的一些具体 观点不乏借鉴利用的价值,可以为中国生态文明建设 实践作出贡献,但是其与中国基于自身发展实践而提 出的生态文明建设有着一些本质性的区别。全球各国 追求经济发展与环境保护双赢的多样化的实践以及自 主性的理论创新,有可能预示着生态现代化理论的发 展正在进入“全球共构”阶段,终有可能促成更加 具有全球包容性和指导性的新一代的理论形态。   《生态现代化与文明转型》由洪大用、马国栋编 著。
道德社会学引论
道德社会学引论
龚长宇
¥16.80
  《社会学文库:道德社会学引论》承继迪尔凯姆的道德社会学范式,努力构建一个道德社会学的理论框架。《社会学文库:道德社会学引论》认为,道德社会学围绕道德事实尤其是道德行为事实展开,由于道德行为主体不同而分为两类,一类是个体道德事实,另一类是社会道德事实,两类道德事实在特定的社会场景中相互影响、制约和建构。个体道德事实主要探究道德社会化这一核心主题,社会道德事实主要研究与血缘、业缘和地缘关系相对应的婚姻家庭、职业以及社会公共领域中的道德状况,两类道德事实研究终指向对正常状态和失范状态下测量指标的建构。
行动中的社区建设:转型和发展
行动中的社区建设:转型和发展
潘泽泉
¥34.80
在社会建设的全球经验中,作为平民主义意识形 态和新型政治的社区建设一直置于被遮蔽、救赎和拯 救的历史语境。《行动中的社区建设:转型和发展》 从社区建设的方法论基础、理论建构逻辑、全球经验 、行动框架和实践策略等议题出发,反思在地方性知 识销蚀、拜金主义和享乐主义日渐蔓延、道德失序和 伦理丧失加剧、公民意识缺失的社会中,如何经由社 区建设实现社会重建,培育、维护,并发展公民精神 ,培养社会成员彼此的信任,重建社会道德方案,促 进社会公正,实现社会稳定。
59元6本 徽州朝奉——村落 士商 互动
徽州朝奉——村落 士商 互动
刘森林
¥37.81
  从社会史、历史地理学和建筑学等层面和角度对区域文化中的历史建筑及人居环境展开考察和探讨是近年来进行《中华遗产·人居典范》系列书籍包括《徽州朝奉——村落、士商、互动》在内所采取的基本路数,这种跨学科或融汇诸种角度的“科际整合”式的探究似乎较有可能比较系统地认识和厘清昔时种种繁复的“场景”。这些工作的展开一方面依托诸学科之研究者的宏论和相关历史资料的搜罗和爬梳,另一方面与本人多年的关注也不无关联。大约自1998年以来至今,余数十次穿梭、徜徉在徽州的村镇乡陬中,体悟和积累了必要的素材和经验——这一点,看来是十分重要和必需的。同时,有计划地指导硕士生(2004级)以《徽州民居室内设计》为论文专题,先行展开初步的探讨和摸索。   将学术成果以通晓畅达的表述方式展开和呈现,关乎体例、面貌和质地而兹事体大。余少时才疏发扬,赖博记之长,著文撰章常迅捷而就。及长思虑深沈,渐迟且缓,落笔似褒衣大袖、危坐正襟状,故文章读之颇费心力。本书初稿完成后,复经百日删殳和锤炼,然宿习一时仍难更易。在工作中,硕士生郭芬、常州工学院吴文治、东海学院黄海和江阴张树明等提供部分照片,硕士生王嫣协力编排版式,博士生李刚打印文稿,在此一并致以诚挚的谢意。
我是农民工——东莞打工生活实录
我是农民工——东莞打工生活实录
占有兵
¥6.17
《我是农民工--东莞打工生活实录》是一本关 于制造业农民工打工生活实录的图文书。全书以作者 占有兵16年的打工经 验为依托,以制造业农民工打工生活的空间为主线, 结合生命周期次线索,零距离记 录农民工的打工生活。从系统拍摄图片开始,作者用 了6年的时间,通过记录、访 谈、反思、写作,比较完整地记录下制造业农民工的 常态生活,同时保留了农民工在 各种常态生活下的本我情绪。
再造传统:带着警觉加入全球
再造传统:带着警觉加入全球
刘东
¥39.00
  当今中国,经济高速起飞,物质生活巨变,为何整个社会却充满了怨气和戾气?   全球化大势之下,中国文化的未来“危”与“机”何在?   《再造传统:带着警觉加入全球》是清华国学院刘东教授在全球化视野下思考中国文化未来发展方向的忧思之作。文化全球化虽为大势所趋,却尚在过程中,我们不应将自家传统视作奄奄一息的死物,中国文化的未来正取决于我们如何再造传统。刘东呼吁,只有参验当今时代的学识、眼界与体悟,重新为传统贯注精神内容和思想活力,政治合法性和人与自然的双重危机才能获得和解。
女权辨护、女权的屈从地位
女权辨护、女权的屈从地位
读书堂
¥2.90
女性,即女性主义(女权运动、女权主义),是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外,许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识(sexuality)之上。女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化(尤其是关于性的物化)、身体、家务分配、压迫与父权。
59元6本 津声津世,就是这么哏:流逝在时间里的市井吆喝
津声津世,就是这么哏:流逝在时间里的市井吆喝
王和平
¥21.00
  王和平编著的《津声津世就是这么哏(流逝在时间里的市井吆喝)》天津自1404年建城设卫到今天,只有区区600年的历史,但是,天津作为一个沿海城市,经历了太多太多的历史变迁。同是“津味吆喝”但也是各有千秋,味道也是不尽相同,刻下了当时的社会烙印。这与天津商业中心的不断变迁有着密切的联系,与天津的“方言岛”也有内在的联系。品味着韵味十足的叫卖声,点燃一支香烟,驱散倦意,仿佛按下启动按钮,抖擞起精神,开始了新的工作……这就是半个世纪前,老天津人生活的真实写照。
59元6本 探索 实践 凝心聚力——中国高校工会第十八次宣传思想工作会论文集
探索 实践 凝心聚力——中国高校工会第十八次宣传思想工作会论文集
王岩
¥33.95
本书是中国高校工会第18次宣传思想工作会论文集。论文作者结合学习贯彻党的十八大,中国工会十六大精神,学习贯彻落实主席群团工作系列讲话精神,从中国特色社会主义工会发展道路探究、民主管理和教代会建设、维护权益与构筑和谐、教职工队伍建设、文化与信息化建设、加强组织建设与创新工会工作等方面探索新形势下的高校工会工作,既有理论探讨,又有坚实的实践基础,对推动高校工会工作创新和理论创新具有重要意义。 本书适合高校工会工作者,从事高等教育的教师、学者等阅读。
59元6本 公民身份与养老保障的平等——以单位制变迁为视角
公民身份与养老保障的平等——以单位制变迁为视角
赵书文
¥26.86
本书以单位制变迁为视角,从公民身份角度探讨养老保障的平等,内容包括:引论、身份的嬗变与养老保障的平等、单位制时期的公民身份与养老保障、后单位制时期的公民身份与养老保障、公民身份中的养老保障权与国家责任等。以单位制为视角检视当下中国社会不平等的养老保障制度,运用公民身份来引领和指导公民的养老保障制度走向平等,具有较大的现实意义。
59元6本 社会调查的实用方法与典型实例
社会调查的实用方法与典型实例
王学川,杨克勤
¥22.38
《社会调查的实用方法与典型实例》紧紧围绕怎样开展社会调查这一主题,分方法篇和实例篇进行全面的介绍。方法篇逐章剖析了如何确定社会调查的选题,哪些实用方法(如文献调查法、实地调查法、访谈调查法、问卷调查法、蹲点调查法、试点调查法、网络调查法等)可以采用,以及这些方法各自的含义、分类、特点、过程、作用和优缺点,怎样整理、统计和加工调查材料,怎样构思和撰写调查报告,在调查中应当注意哪些伦理道德问题等。实例篇则介绍了马克思、恩格斯、列宁、*、刘少奇、邓小平、胡耀邦、张闻天等革命领袖和中外著名社会学家如李景汉、费孝通、马林诺夫斯基、马克斯·韦伯、皮亚杰等人的社会调查典型实例,以期学习、借鉴和推广他们的理论成果与调查经验。《社会调查的实用方法与典型实例》有助于引导和帮助广大青年学生比较快捷和熟练地掌握社会调查的原理、方法和技巧,事半功倍地完成社会调查任务。
59元6本 家庭与社会
家庭与社会
张国刚
¥27.78
本书收录的十篇译文出自英语世界不同地区的作者之手,分为三个主题单元。前两个单元的六篇文章是西方学者关于近代早期欧洲社会和家庭的研究,都表现出对20世纪中叶以来历史学被过度社会科学化局面的反拨,回归历史叙述的视角;同时非常注重在社会变迁的大背景下定位一个局部或具体事件的意义,而社会变迁本身也一致被理解为一个政治、经济、宗教、知识、群体活动、个体意识等各种因素相互纠结的网状结构。简而言之,这些作品都体现出1990年代以来历史学界“新文化史”视野对社会史研究的新影响。第三单元收录四篇西方学者或海外华人学者对中国古代社会的研究,它们也有一个共同特点,即采用西方社会史研究中已被认可的思路或观点的同时,试图对其在中国历史语境下的有效性进行修正或补充。因此,这些文章在传达海外汉学研究基本面貌和为中国学者提供视野性和理论性启发的同时,也很好地诠释了新文化史的基本精神——没有可供教条主义式套用的普适性理论和结论。
中国人的德行
中国人的德行
何尔康比
¥8.94
  切斯特何尔康比在中国居住多年,几乎与中国各个角落、各个阶层的人们都有过接触,他在书中对他所看到的中国社会作了一个全方位的鸟瞰。虽然不免有许许多多的偏见、误解与曲解。有的是西方人所固有的偏见与曲解,有的是文化上的误读和误解.但大体上还是勾勒出了一幅中国的社会的真实画卷。甚至在一些方面还具有理性的现代化的外来旁观者的深刻洞察力。
59元6本 江村经济:中国农民的生活(博雅双语名家名作)
江村经济:中国农民的生活(博雅双语名家名作)
费孝通,戴可景
¥21.69
本书是1939 年英国Routledge 书局出版我所写Peasant Life in China一书的中译本,原书扉页有《江村经济》中文书名,今译本即沿用此名。这书的翻译工作原应由我自己动笔,但在该书有条件翻译时,我一直忙于其它事务,无暇及此。今由戴可景同志译出,无任感激。应译者要求,我在书前说一说这书写作和翻译的经过。
59元6本 中国社会科学辑刊(2009年6月夏季卷)
中国社会科学辑刊(2009年6月夏季卷)
邓正来
¥15.00
在当下全球化的世界结构中,不仅作为中国社会科学之认识对象的“中国”发生了巨大变化,而且这种认识本身所赖以为凭的话语系统亦需要根据当下中国的立场进行重构——否则我们将没有基本的哲学根据去谈论所谓“中国”社会秩序的正当性问题。因此,“中国”既是中国社会科学的认识对象,又是其思想根据;换言之,中国社会科学的学术判准只能是“根据中国”。