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中华地理故事 中华书局出品
￥14.47
《中华经典故事：中华地理故事》运用平易通俗的语言，对涉及我国境内奇特自然地理现象的有关故事，进行了生动的讲述，不仅可以让读者加深对这些地理现象的了解，更可以让他们从“地理探密”栏目中，对这些地理现象的科学成因有所认识，为读者今后进一步探索神奇的自然界打下科学基础，使本书起到寓教于乐的作用。同时，在每篇故事后还配有“博闻馆”栏目和大量精美图片，大大提高了本书的趣味性和可读性。
理想国
￥5.04
《理想国》集中表现了柏拉图的政治理想，兼涉其哲学见解和教育理念。该书以正义范畴为讨论的中心，以对话体的形式，谈及了道德、教育、专政、民主、独裁、共产、文艺、宗教以及男女平权等问题，是一部人类思想史上系统地探寻人类正义问题的开山之作。
我们都有拖延症
￥6.50
本书详细讲解拖延症的成因、行为模式以及如何调整。文中列举了大量真实的患者案例，使读者易理解并能够在事例中找到自身困惑所在，从而抓住矛盾和恐惧的根本，以为有效的间接手段解决生活中辗转反侧也难以通明的各种学习、工作、婚姻、社交等方面的问题。通过了解人格心理理论，使我们更加理解社会问题，通达人情冷暖，学会回避社交风险，解决人际矛盾，成为高明的问题终结者和自己的心理医生。
活在清宫
￥3.48
这是一个将皇权斗争、宫闱情仇演绎到极致的王朝。不论是皇太极和海兰珠感天动地的旷世恋情，还是康熙帝削藩平叛定江山的文治武功，抑或慈禧太后垂帘听政的波诡云谲……一幕幕过往的传奇往事，也是一幅幅大清王朝发展的历史画卷，尽在此《活在清宫》中揭开面纱。
二战风云
￥3.48
揭开第二次世界大战的史册，曾经在人类历史上留下惨烈而悲壮的那一段往事，经过岁月的磨砺，现在看来，依然是那样惊心动魄、黯然销魂。重温第二次世界大战的每一个细节，人们不仅仅是重温那战火纷飞、尸横遍野的一幕幕，更是要珍藏那正义与邪恶较量的不能忘却的纪念。本书通过大量的经典战役、诸多的战争数据，对第二次世界大战做了一个全程回顾，能够帮助我们清楚的了解战争艰难性和残酷性。
中国佛教与传统文化
￥55.56
方立天编著的《中国佛教与传统文化》把佛教中国化界定为“三化”，即民族化、本土化和时代化，并叙述了佛教中国化的不同阶段、途径和方式，还通过与中国的政治理念、哲学思想、伦理道德、文学艺术、民间信仰、社会习俗等的互动关系，揭示出佛教中国化的实质，总结出有别于印度佛教的中国佛教的六个重要特点：重自性、重现实、重禅修、重顿悟、重简易、重圆融。
道德情操论：英文
￥23.40
《世界·大师·原典·文库：道德情操论（中文导读插图版）》是亚当·斯密的伦理学著作，他一生中共修订过六次。斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。《道德情操论》对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。
幸福社会：提升幸福感的多元视角
￥23.15
幸福，一个人类社会的永恒主题，不仅是学者关注的研究课题，近几年也成为我国民众关注的热点 。从诸多媒体进行的幸福感调查报告，到中央电视台对街头路人关于是否幸福的采访，都成为人们生活中的谈资。本书是应对这一热潮而进行的理性分析和探索。在对学术界关于幸福的定义和测量方法进行了回顾和评述后，本书就影响幸福感的因素、各地区构建幸福社会的实践探索、雇主和组织在提升人们幸福感中的角色和作用、社会环境与人们幸福感的关系等，从个体、组织、社会三个层面，对幸福感进行了全方位的解读和分析，并从三个层次上分别对如何构建幸福社会提出了相应的对策和方法。
和谐公正：社会建设与风险应对
￥29.84
作为衡量社会文明与进步的一个重要尺度，和谐与公正始终与人类社会发展相伴相随。在当前我国进入经济快速发展和矛盾突发期，和谐与公正问题越来越受到人们的普遍关注。杨敏编著的《和谐公正(社会建设与风险应对)/全面建设小康社会系列丛书》重点探讨了和谐与公正的社会学意义，研究阐释如何在当下中国的社会管理中构建和谐公正的社会机制。
包容共享：社会管理的精神内核
￥24.70
本书主要运用社会学的视角，结合社会运行论、社会转型论、社会互构论和实践结构论等中国特色社会学理论，立足中国实际，围绕包容共享这一社会管理的精神内核，对中国社会管理的历史传统、国外社会管理的经验模式以及当前我国社会管理的时代背景和创新实践做出了力所能及的分析和研究，并提出了一些富有建设性的观点、思考和建议。全书共分九章。章“理解社会管理”，主要对社会管理的概念进行了界说，揭示了社会管理的内涵和外延，阐述了社会管理的主体、手段、目标、任务和作用等问题，并分析了社会管理与社会建设、社会服务之间的关系，后点明了本书的主旨，即社会管理的精神内核：包容共享。我们认为，包容共享就是在合理差别的基础上，让社会发展的优秀成果和福祉尽可能地惠及每一个人。
散步·路上：我与学生聊哲学
￥29.88
本书是一本聊出来的书。作者陈先达八十岁以后，不再上大课，学生知道其喜欢散步，路线又比较固定，所以经常与作者在路上“偶遇”，与作者一起散步聊天。谈天说地，论古道今，即成此书。书中既有对人性问题的探索，也有对历史问题的求解，既有对命运问题的省思，也有家国情怀和对社会问题的倾心关注。大到世界革命，小到同性恋。问题广泛，五花八门，却处处不离哲学，每每有思想火花的迸发。作者自嘲是“马路哲学”，其实是传道授业的一种方式。
社区矫正比较研究（下卷）
￥106.80
本书是笔者申请并于2006年被批准立项的*人文社会科学研究一般项目《社区矫正比较研究》（项目批准号：06JA820005）的终成果。同时，在研究的过程中，还得到*“新世纪优秀人才支持计划”的资助，当笔者入选2007年度*“新世纪优秀人才支持计划”时，即将本课题的研究和本书的写作列为该计划的成果之一，因为对于这样一个花费巨大的研究项目而言，仅仅靠*人文社会科学研究一般项目划拨的一点资金，是无法进行下去的。
北大历史课(精装)
￥12.99
近人治学，都知注重材料与方法。但做学问，当知先应有一番意义。意义不同，则所采用之材料与其运用材料之方法，亦将随而不同。即如历史，材料无穷，若使治史者没有先决定一番意义，专一注重在方法上，专用一套方法来驾驭此无穷之材料，将使历史研究漫无止境，而亦更无意义可言。黄茅白苇，一望皆是，虽是材料不同，而实使人不免有陈陈相因之感。
现代传媒案例分析
￥12.28
经济秩序的变更，国际格局的变动，意识形态领域的角逐与传播技术的更新，都在以前所未有的速度和强度影响着每一个国家的媒体。本书结合具体传媒案例，试图分析在全球化语境中媒体治理体制机制创新的必要性，阐明媒体产业嬗变与发展趋势，并结合我国全面深化文化体制改革本质要求，探讨传播媒体的创新特点和运作途径。
中国近代史
￥2.90
中国历史太长，讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世，几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是，可以这样说，每一个大一统时代的光明，都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初，而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代，都各有各的气质。乱象纷呈，变乱使一切俱废重组，乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示彻底的人性，乱世中有多传奇的人与事，乱世更有故事。
中国历史（四）
￥2.90
中国通史上自史前时期，下迄中华人民共和国成立以后，涵盖中国古代史、近代史、现代史几大历史阶段，内容包括政治、经济、军事、文化、社会生活等等方面。通过对中国历史的了解，可以系统地掌握中国历史发展的脉络和基本知识，学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点分析历史问题，学会批判地继承中国历史文化遗产的理论和方法。
中国通史第一卷——导论
￥2.90
中国传统文化在数千年文明演进过程中，没有出现断层。
中国文化大观
￥2.90
本书主要是谈我们中国文化的特色，身为一个中国人你对中国的文化又能知道多少，其中包括有今天看来还十分落后的思想，或者甚至是“糟粕”的东西。新文化的存在形式其实就是传统文化的概念外延，新文化直面传统文化应采取何种态度呢？吸取精华，去除糟粕，这是我们每一个文化人的态度。关于文人“包装”的文化时尚暂时不敢扯到人文土壤、良知和教养这些对于中国文化工作者还太高深、隔膜的问题上去，从某种意义上说，反而会削弱了文章的现实批判意义，显得有些酸腐。
中国在世界中
￥2.90
本书从代理的一般意义，WTO以后的中国代理是以各种各样的代理业等等方面一一阐述，深刻、全面、通俗易懂地告诉人们一个理念和一个创兴行业的现状及未来。本书读来轻松畅快，使新生事物具体化、亲切化，从而引领渴望走向世界的人们走向更大的成功！
新译新史学
￥2.90
从广义来说，一切关于人类在世界上出现以来所做的、或所想的事业与痕迹，都包括在历史范围之内。大到可以描述各民族的兴亡，小到描写一个平凡的人物的习惯和感情。比如瑟利地方的石斧和今天早晨的报纸，都是史料来源。历史是研究人类过去事业的一门极其广泛的学问。无论解释亚述泥板书上的契约，估计金钢石项圈的价值，或叙述查理五世的御膳都是历史范围以内。伊丽的儿媳当她知道了她所统治的伊本塞人民的困苦，因而产生一种悲伤的感想，这是历史。英国大宪章的条文，变质原理的来历，圣地亚哥城的失陷，黑衣僧同白衣僧的区别，以及今年2月1日纽约《世界报》销售数目，也是历史。每件事情都有它的关系和重要性，都被明白地记载下来。
也谈俄国工人状况
￥2.90
在俄国中部，到处怨声载道：“唉！我们的日子不好过呀！土地少，赋税重，使人动弹不得。你去瞧瞧，萨拉托夫省或者彼尔姆省，那里的生活才真叫生活哩：土地辽阔，耕地要多少有多少，简直好得不得了！”于是，我就前往俄国东部的埃里多拉德去看一看。刚一踏上彼尔姆省的正中地区，就听到老一套：“我们的生活真差劲呀！嗨！托波尔斯克省，那里的生活才真叫棒哩。那儿的土地从来就不用上肥。”我急忙赶往托波尔斯克省，原来，那儿的生活也够呛。人们在纷纷地盛赞托姆斯克区：“那儿嘛，既有丰富的森林，又有尚未分种的土地。”然而，在托姆斯克区我照样遇到一个农民在哭诉自己的悲渗命运。他说：“我们这里的土地贫瘠，不产东西。冬天冷得不得了，什么庄稼也长不出来。库兹涅茨克区和比斯克区才富足哩。在那几，面包呀，蜂蜜呀，还有森林呀，一切的一切，应有尽有。”我好不容易到达库兹涅茨克区，又怎么样呢？我哪怕是能见到人们满足于自己命运的一点点影子也好！母亲们异口同声地喊叫着：“我们的孩子为什么要出生呢？还不如让他们快快地死掉的好，我们反而可以轻松一些。”我问，好境在哪里？末了，自己也感到莫名其妙。人们回答我说：“西伯利亚东部挺好。”但是，我的忍耐算是到了头，我不相信更多的工人。于是，我就开始向有教养的阶层详细打听……结果完全相反，我听到了一派赞歌。人们说：“我们这儿可不象英国或者西欧，我们没有无产者。这儿的人们正在享福。”在俄国东部，那就夸得更凶了，人们向我反复念叨：“本地无论是面包，还是内食，都很便宜。不会饿死人，也看不见饿汉。”简直是越说越神，到了西伯利亚，赞颂之声更是滔滔不绝。人们对我说：“我们这儿不象你们俄罗斯那儿，本地区找不到饿肚皮的人，黑麦面包根本就无人问津，从未见过什么所谓没有烟囱的农舍，老百姓过的是真正的生活。他们叫你们俄罗斯人为穿树皮鞋的乡下佬——这是那些除了穿革履之外，什么别的鞋都不屑一顾的老百姓给你们起的一个不光采的‘雅号’。假如您想亲眼见一见西伯利亚工人的富足和奢侈的状况的话，那末请往采金场走一趟。工人们从采金场回乡时，如此地纵情享乐，甚至连我们这类人都望尘莫及。他们雇请了乐师，在大街上铺满了一块块印花布，一天就要花掉100或200卢布。屡见不鲜的情景是，一个工人干一夏季的活所获的收账竟达800卢布之巨，只消一个月，这些钱就花得连一个子儿也不剩。”我听到很多诸如此类的故事，但我觉得有一点值得怀疑的是，所有
