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苏东坡词全集注评
￥36.00
★ 广泛传阅、家喻户晓的经典 ★ 苏东坡词全集精要注评
少数派的感受
￥65.00
总是比周围人更勤奋，却一直处在抑郁之中；父母像小孩一样被白人训斥；为无法说地道的英语而感到羞耻；书写被白人的想象力塑造，刻意避免让自己的写作上种族化的标签……韩裔美籍作家凯茜·帕克·洪从小事件切，深剖析了亚裔美国人日常感受到的一系列情感，如羞耻、偏执、忧郁、自我怀疑等等，称它们为“少数派的感受”（minor feelings）。这些感受折射出亚裔美国人生存现状、模范少数族裔神话、个人政治身份困境和种族意识等重要问题。 从个体经验出发，作者还将笔触拓展至美国历史和文化深处，剖析社会新闻、大众文化、历史事件中的种族症结，透视塞林格、王鸥行、裘帕·拉希莉、韦斯·安德森等创作者，对美国当代文学和艺术作品做出了辛辣的评论。在《一位艺术家的肖像》中，洪还以女性视角反思韩裔女作家车学敬在1980年代遭到奸杀案件，审视了亚裔女性的生存状况。
故事写作法2:故事创作入门的5个模板
￥28.32
这是一本小说写作类图书。 本书详细介绍了灾难、爱情喜剧、英雄、拍档和成功故事的模板，这些模板在现代小说中的应用范围很广。 只要理解了结构和写法，就能让你的故事创作的保留曲目扩大很多。 本书每一章都有练习部分。 不要觉得麻烦，请一定要亲自动手写起来。
中国文学史.(三)(修订本)
￥12.00
本书要：宋代文学； 元代文学。
中国文学史.(四)(修订本)
￥15.00
这部《中国文学史》是一九六一年四月高等院校文科教材编选计划会议上确定编写的一部史文系的教材，它参考了当时参加编写的部分高等院校教学和科研的成就，于一九六三年七月出版。这部书出版十多年来，我们在教学、科研中陆续发现一些问题，部兄弟院校的同志化也提出一些有益的意见。现在，我们根据这部新的情况行了修改和订正，并改写了个别章节……
扬州十日记
￥19.99
《扬州十日记》清代王秀楚所著，记录了清军攻破扬州后，十日之内大肆屠杀的暴行。以亲身经历揭露战争残酷，反映当时社会的黑暗与百姓苦难。?
当国风美图遇上经典诗文(共6册)
￥331.99
动画电影级国风插画×古代诗人生活美学，人文艺术品牌「为你读诗」诗意生活品牌系列、知识放映室“威风古人”系列，合计共6册。分别为《莫愁猎火狼烟，前路有高适》《你当像李白长风破浪》《谁当凌绝顶，杜甫与我》《人生如逆旅，幸好还有苏轼》《红豆生南国，王维*相思》《知否知否应是人间清照》
狼图腾(2025)
￥41.40
山谷间悠长的嗥声、暗夜里闪着幽光的眼睛、圈草中竖起的长耳，宣告此刻已狼的领地。历史神话中，狼是神秘的上古神灵；牧民们都说，这里的狼甚至能飞。它们是天生的猎杀者、牧民的对手，却也被视为草原的守护神。 这是一个发生在边境草原的故事。年轻的陈阵在这里遇见了狼群。狼那自然的野性力量、追寻自由的孤勇，冲散了陈阵心底的倦怠萎顿。他收养的小狼，既是一起成长的朋友，也像他自己。在这片荒野上，狂放的生命力似乎在向远古和未来延伸。
范成大诗选
￥32.00
范成大是南宋著名诗人，著名学者周汝昌选注的《范成大诗选》，精选范成大各个阶段、各个方面的代表性诗歌320余篇，予以详细注释，并在 “按语”中分析了部分诗歌的创作背景和艺术魅力。这是一部高质量的范成大诗歌选本，体现了选注者深厚的学养和敏锐的鉴赏能力，阅读它，不能能够了解范成大的诗歌风貌，而且能够领悟解读古诗的方法。此次再版，改正了前版的个别文字讹误，质量得到了一步提高。
希腊神话故事
￥0.99
在西方，对希腊神话了解的多寡，一向是衡量一个人受教育程度的标志。希腊神话早已成为整个西方文化不可分割的一部分，并不断影响着西方的社会文化及文学艺术的发展。希腊神话中的许多情节如今已演变为西方文化中一些基本的概念；通过希腊神话所阐释的人性的紧张，则为今天西方社会的道德和伦理结构奠定了基础。
木心论：与孤鹜齐飞，共木心一色
￥21.60
木心有如空谷幽兰，默默领略，好。 木心的诗文是在天空里飞翔的，木心的讲学，则像孔雀开屏。 李劼《木心论》( On Mu Xin’s Self Enlightenment )，同时想到的乃是：这天底下，能够如此畅谈文学的，不知还能有几个。 上篇《木心开屏，美在洞见》。木心讲学讲出的，是令人目不暇接的洞见，犹如一片片美丽的花瓣。静观如孔雀开屏，雍容华贵；动察如天女散花，纷纷扬扬。 下篇《遥应李耳，堪比但丁》。木心出色的散文足以与《道德经》媲美，作为诗人的木心，乃中国的但丁，是一颗中国式文艺复兴的启明星。 木心的文学审美，虽然缤纷绚丽，但并非了无脉络可寻。在西方文学是对基督的诗性解读，对拜伦的向往，引尼采为知己；在汉语文学是与老子的天然相通，与嵇康的兄弟认同，与陶潜的高山流水。这两条脉络，有如天空中的两道彩虹一样，互相映照。借用王勃名句表达，基督与李耳齐飞，拜伦共嵇康一色；尼采似火，陶潜如水。这既是木心的灵气，也是木心的底气。 木心毋庸置疑是天才，既是文学的天才，也是文化的天才。这样的天才在意大利叫作但丁，在英国叫作兰姆，在德国叫作尼采或者荷尔德林，在法国叫作蒙田或帕斯卡尔，在美国应该是爱默生加上梭罗。木心走了，木心的文字并没有随之消逝。圆明园废墟，汉家陵阙，都会是过眼烟云。但《道德经》、《红楼梦》却像天上的星星一般，常在。 本书的封面图画：木心《旷野一棵树》。书内收入木心手稿五幅，木心故家的遗物图（窗棂），以及1986年李劼与胡河清在静安区上海第二工业大学合影。
伊索寓言
￥79.00
《伊索寓言》里的故事，篇辐短小，精彩生动，语意深远，丰富的内容和发人深思的教谕使得它的传播得以历久不衰，成为世界上流传甚广的经典文学作品。
德国的文学与艺术(外国文艺理论丛书)
￥14.87
为什么法国人不能公正地对待德国文学 我可以非常简单地回答这个问题，说在法国懂德文的人很少，说德语的妙处、特别是诗歌的妙处不可能迻译成法文。条顿语言相互迻译是容易的；拉丁系语言相互之间也是如此。但拉丁语却不能表达日耳曼民族的诗意。为一种乐器谱写的乐曲，换成另一种乐器演奏就不成功。何况德国文学作为完全独特的文学，其历史充其量也不过四五十年；而近二十年来这里提到“近二十年来”的政治事件，表明本章定稿是在一八九年，即一七八九年法国大革命爆发之后整整二十年。（原编注。本书注释大部分借自法文版原著编注，少数为中译者注，除作者若干简注外，均不另注明），法国人忙于政治事件，对文学的研究已完全中止。 然而，如果说法国人对德国文学不公正仅仅是因为不了解，那么，对这个问题的探讨就不免肤浅了。法国人对德国文学确实抱有成见；但这种成见却起源于一种模糊的感觉——即感到法、德两个民族观察、感受事物的方式迥然不同。 在德国，对任何东西都没有固定的趣味，一切都是独立自主的，都是富于个性的。对一部作品的评判是根据个人的印象，而不是根据什么规律，因为也根本不存在任何普遍承认的规律：每个作者都有自由创立新的活动范围。法国大多数读者的激动感奋、甚或娱乐消遣，都不能损害自己的文学良知：他们在这方面有良心苛责感。德国作者自己造就读者；在法国，则是读者指挥作者。因为法国有才智的人远比德国多，所以读者的势力大得多；而德国作家则高踞于评判者之上，对之进行统治而不是听命于他们。正因为如此，这些作家很少从批评中求得长进：读者或观众不耐烦的心情并没有迫使他们削掉作品中冗长的章节；他们很少能做到适可而止，因为每个作者总是将自己的观点不厌其详地娓娓叙来。要他们知道从什么时候起，这些观点已引不起兴趣，这只能靠别人。法国人是通过别人的存在来思考、生活的，至少在自尊心这方面是如此。他们的多数作品使人感到：主要的旨趣并不在于讨论的题目，而在于自己能产生怎样的效果。法国作家总是处于社会联系中，甚至于创作时也是如此，因为他们并没有忽略别人的评判、嘲笑，以及正在时兴的趣味，换句话说，他们并没有忽略所处的特定时代的文学权威力量。 写作的首要条件，乃是具备生动活泼而又强劲有力的感觉方式。从别人身上来研究自己应当感受些什么、自己获准说些什么，这样的人就文学观点而言是根本不存在的整个这句话以及类似语句，都是影射拿破仑帝国政权强加给法国思想运动的约束。。无疑，我们天才的作家们（哪个国家比法国有更多这样的人才！）只服从无损于自身特点的那些约束：但只有对这两个国家进行集体性的、现实的比较，才能弄清楚为什么它们难于相互了解。 在法国，阅读一部作品大抵是为了议论它；在德国，大家几乎是孤独地生活着，因而要求作品本身给读者做伴；作品本身只是社会的反映，却又要求作品同人的灵魂搞“社交”，这又如何行得通！在僻静的隐居之地，没有比社会上的思想显得更单调凄凉的了。孤寂的人由于缺乏外部运动，便需要内心的激情来代替这种运动。
纳尔齐斯与歌尔德蒙
￥12.99
《纳齐斯与戈德蒙》是作者1930年出版的力作，叙述代表理性的禁欲主义与代表情欲感官享乐主义的一对朋友的生活经历。 修道院年轻的见习修士纳齐斯才华过人，深得院长丹尼尔喜爱。新来的学生戈德蒙迷恋世俗生活，他们虽成了朋友，但戈德蒙无视纳齐斯的理性的说教，偷偷去村子里和姑娘幽会，之后又逃出修道院，四处流浪，历经欢愉与艰辛；漫游使他逐步成熟，可后来因爱上总督的情妇而被判死刑。做了修道院院长的纳齐斯把他从狱中救出，让他专事雕塑艺术。戈德蒙再次外出游行，途中染上重病，纳齐斯在他临终前表示对他的友爱，使他怀着幸福死去。
蚂蚁部队——八一五后滞华日军覆灭记
￥6.90
???作品描述了1945年二战结束以后，驻扎在山西的侵华日军军58000多名士兵中的2600人，违反关于日军全部解除武装的《波茨坦协议》，根据长官澄田睬四郎的命令以“祖国复兴”的名义滞留山西，汇了阎锡山的部队，并参加了中国的内战。像蚂蚁一样默默地留下来参战的“蚂蚁部队”，向世界展示了“日本军队在山西的残留问题”，作品告诉世人，战争中、战后所不为人知的一面。
谈美·谈美书简
￥2.99
《谈美·谈美书简》是朱光潜写给青年人的美学门书，以与朋友谈心的方式，将美学知识娓娓道来，深浅出，亲切自然，是*为经典的美学启蒙读物。其中，《谈美》是朱光潜早年留学西方时的美学思考和体悟，谈美从哪里来以及美的本质等问题，提出“人生的艺术化”；《谈美书简》则是其耄耋之年的心血之作，深探讨了美学、艺术、文学中的美和美感、审美范畴等一系列问题。本书将两书合二为一，全面系统地呈现朱光潜的美学思想，指引读者踏美学殿堂，领略一代大师风采，将人生纳艺术之中。
李商隐诗今译--中华聚珍文学丛书 中华书局出品
￥13.30
本书精选李商隐诗歌中的经典作品一百三十一首，每一首均由四个板块组成：1.相关背景、典故的简要介绍。2. 诗歌原文。3.晓畅易懂的白话翻译，与原文逐句对应，极便理解。4.重字词注释。同时，书前有专家撰写之长篇导读，综合介绍李商隐的生平和成就，使读者得到宏观而全面的了解。书后附李商隐年谱简编，便于查找。全书深浅出，雅俗共赏，是学习、欣赏李商隐诗歌上好的门著作。
夜航船
￥18.99
《夜航船》用较为浅显的文言叙述四千余个文化常识段子，该书讲述了从三教九流到神仙鬼怪，从政治人事到典章沿革等二十大类125个小类的学科知识。
测字秘牒
￥19.99
《测字秘牒》是一部专门描述古代测字术的参以阴阳、五行、六神、八卦等古代学说阐述测字方术的专书，非常具有代表性。
郑逸梅美文类编·书话编
￥9.00
精选了郑逸梅写人物、谈掌故、品艺事、话图书的文章上百余篇，撷英采华，变成这部郑逸梅美文类编。共分人物编、书话编、掌故编、艺事编四辑。所选皆为郑文精粹，而又以类相从，可以和而观之，也可性有偏嗜，各取所好，一编在手，尽享快乐阅读的陶然之感。
脆弱的繁华 : 南宋的一百五十年
￥34.00
《脆弱的繁华:南宋的一百五十年》穿越时光的隧道，揭南宋的神秘面纱。西湖池畔的轻歌曼舞，奇巧精致的珍宝器玩，一叹三叠的宋词唱曲，灿若群星的英雄才子……更精彩的还是书中的那些事儿：面对外部的军事威胁，南宋人该如何实现复国的梦魇？一位位有心作为的南宋皇帝为何*终多走向了平庸、成为不问世事的“太上皇”？南宋高度富庶的物质文化，为何却无法抵挡蒙古的铁蹄而悄然玉碎？ 《脆弱的繁华:南宋的一百五十年》表现的不只是南宋王朝的奢华，还有她的挣扎、血性与骨气…… 汤因比说：如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。
