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读《诗经》
￥30.00
全书分上下篇。上篇为《诗经》五讲，分涉55个主题；下篇为《诗经》选读，注释精读《诗经》中的42首作品。 张炜先生以诗人的敏锐之心、曼妙之笔，用带着露珠与泥土芬芳的文字构筑起一场盛大的原野盛宴，带我们漫步于先秦中国的厅堂与乡野，身临其境般感受着《诗经》中一首首歌咏吟唱的现场：那是一个广袤而活泼的万物生长的世界，有丰富繁茂的“草木鸟兽虫鱼”，有形形色色的人，有饮食男女的欲望，有庄重刻板的贵族威仪……旺盛的激情，野性的躁动，恣意放肆的生命感染力，浪漫的情思，自由的嚎唱，这一切纵横交错，相映成趣，建构起一个诗的王国、生命的交响。 以《诗经》为镜，张炜先生也对当下的某些审美的怪乱、价值的失序提出了批评。而作为源头性的生命呈现，《诗经》恰可以成为我们考察根柢、抵御现代语言混乱的一块坐标石。
纳兰词典评：典藏纪念版
￥17.99
容若就是一面适合许多人的镜子，我们总是能在他的身上发现自己抑或是臆想中的自己。 生于温柔富贵，却满篇哀感顽艳；身处花柳繁华，心却游离于喧闹之外；真正的八旗子弟，却喜结交落拓文人；行走于仕途，一生却为情所累；风华正茂之时，却匆匆离世……
战争与中国现代文学
￥9.65
本书以战争作为研究视角，多方面探讨了战争与中国现代文学的关系；中国现代文学对中国古代战争文学的继承与越；战争对政治、经济、文化及中国现代文学主题生成的影响等。
一个词人的好时光
￥1.99
这些词人以绿蓑衣的渔家，佩带金错刀的将军，死谏朝堂的书生，深山采撷药草的隐士，种植梅花春草的行脚僧的身份进入我们的阅读视野。这就是关于宋人精神世界的百味人生。
彩虹花园
￥16.20
作为父母，你面临与孩子相处的种种焦虑吗？他自私自利不顾及他人的感受吗？他逃避责任，不愿改变吗？他所期待的家是什么样子呢？让孩子阅读吧！同样的年龄，同样的困惑，同样的思考，生命影响生命，主人公的一言一行将带领他走进另一个世界，一起探寻，一起成长。 从小阅读好书，并加以思考，孩子就像吃进了精神的粮食，健全了自己的人格，培养了优秀的品格。孩子通过这些不朽的文学作品而认识、感悟到的世界，对真善美的认识和理解，对真理潜移默化的接受，比我们大人肤浅的说教要深刻、有效得多。通过阅读，他能交到真正的朋友，这样的朋友带给他一生的爱和力量。 有时，父母仿佛永远不知道孩子在想什么，孩子仿佛也很难走进父母的世界。而一个好的作者，是懂得大人的情感、了解孩子的世界的。帕特里夏·圣约翰就是这样一位可以走进你我心底深处的作者。她知道你所处的环境所面临的艰难，因为她从小跟随父母辗转英国、瑞士、摩洛哥，面临过各种困难；她知道你身体和心理的痛苦，因为她曾在战火中救助伤员，在医院做数十年的护理工作；她了解你爱孩子的心和对孩子的盼望，因为她为世界的孩子写作，帮助世界孩子明白生命的意义——她知道小女孩的孤单，小男孩的烦恼，更知道父母的担忧。读她的作品，你不用着急和担忧，她会娓娓道来，细细讲述，就像一个老朋友讲她经历的点点滴滴。也许你会经历到失望和伤心，但那不是结局，道路虽不平坦，生活总有曲折，但雨后的彩虹会带来希望，一点亮光就会燃起盼望。阅读的过程，你经历的将是心灵与心灵的对话，你会发现，那洁净与改变我们每个人内心的，将带领每个人行走前面的路。 有人说，一千个读者就有一千个哈姆雷特。不错的，同样一本书，带给每个人的阅读体验是不同的。但一本好书，里面的爱与温暖，智慧与力量是不改变的。有时，父母的千万句叮咛都不如书中的一句箴言。让孩子与好书交朋友，孩子就习惯了与良师益友对话。教导不能改变人，唯有生命影响生命，真理给人智慧。 让孩子阅读吧！他可能在自私的孩子身上看到自己的影子，可能在智慧的孩子身上学会处事，可能在有爱的孩子身上学会付出，可能在感恩的孩子身上学会反省……教养孩童走当行的路确实不容易，阅读可能不是快速有效的方法，但*是值得推荐和坚持的方法！
名家讲宋词（插图本）
￥15.62
唐圭璋、缪钺、臧克家、马茂元、郑敏、霍松林 、吴小如、顾易生、郑孟彤、聂石樵、王水照、赵齐 平、蔡义江、钟陵、周先慎、袁行霈、黄克、李元洛 、张燕瑾、杨海明、杨牧之、葛培岭、王从仁、张鸣 、张伯伟等二十五位古诗词名家为您鉴赏宋词之美。
草木缘情：中国古典文学中的植物世界(第二版)(《中华读书报》2015年度十大好书)
￥39.24
本书为我们描绘了中国古典文学中的植物世界。作者潘富俊先生是一位热爱中国文学的科学家，他业余时间乐于沉浸在诗文歌赋，在书房中遨游于文学世界，在田野中实地探访中国古典文学中的每种植物，将古文中的植物与现代植物学体系中的植物相比对，追根溯源，考订名目，分辨其中虚实，考评植物所在地的自然生态，还原几千年来文人笔下的植物原貌，解析不同时代有着不同名称与寓意的植物面貌，并找出植物引进中国的脉络，以科学印证文学，以文学丰富科学的维度。他左手文学，右手科学，在看似无关的两个领域摸索潜行，编枝结草搭建起一座沟通文学与自然科学的鹊桥，为我们展现了一幅幅精妙细致美好的中国古典场景。让我们跟随作者的脚步，一面亲近古诗词，一面认识大千植物世界。
中国媒介批评学（下）
￥1.99
当今的人类世界已进入高度媒介化的时代。媒介与人、与人的全部生活息息相关。我们如何理解媒介？媒介在我们的身边究竟发挥着怎样的作用？我们应该如何更科学更合理地掌握媒介？如何利用媒介对于真实的世界和事物的真相进行认知和理解？并进而使得人与社会、人与人的精神交往更加通畅和高效。媒介批评学，就是研究和回答这些重要问题的。
大唐文青：唐诗背后的故事
￥3.00
本书用诙谐的文笔，以诗人们的作品为切入点，叙述了初唐、盛唐时期一些诗人的风骨与事迹。每一首诗歌背后，都有一段故事，一段人生，首次将这些一千多年前的“文青们”有血有肉的展现在我们面前。 这些诗人们有的狂妄，比如说陈子昂；有的是杀人犯，比如说王勃；有的情感关系复杂复杂，比如王维；有的命途多舛，比如杜甫；有的是假土豪，比如李白……他们形形色色的人生，构成了中国文艺史上的一段又一段的绚丽，为我们留下了无数脍炙人口的篇章。
中南大剿匪
￥2.61
集中第五十军三个师、湖北军区两个独立师、第四十二、四十七军各两个师共九个师的兵力，由湖北军区副司令员王宏坤、参谋长张才千统一指挥，于月底再次发起鄂西战役，求歼宋希濂集团。
伦敦环城骑行记·译言古登堡计划
￥7.47
20世纪初，在当时的伦敦，每个周末会有数以千计的伦敦人骑行六十到七十公里，环绕伦敦寻访国道亦或者历史古迹，《伦敦环城骑行记》的作者也正是其中之一。 在作者的的骑行轨迹中，他拜访了各种各样的景点，在骑行过程中记录下了当时伦敦周边大大小小数十处经典的自然和人文景观；自绘精美插图贯穿始终，更有丰富的佚闻典故，所谓“一方水土一方人”，还有与之相伴的生动故事……穿插着对历史的追溯、爬梳与相关事件来龙去脉的介绍。 如今看来，可谓是忠实还原了百年前伦敦的样貌。
论语 大学 中庸：英汉对照
￥3.86
自从理雅各博士开始发表关于“中国经典”翻译的初部分[2]，迄今已40年了。现在，任何人，哪怕是对中国语言一窍不通的人，只要反复耐心地翻阅理雅各博士的译文，都将禁不住感到它多么令人不满意。因为理雅各博士开始从事这项工作的时候，他的文学训练还很不足，完全缺乏评判能力和文学感知力。他自始至终都表明他只不过是个大汉学家，也就是说，只是一个对中国经书具有死知识的博学的权威而已。我们遗憾地得知这位大汉学家近刚刚去世，但为了公正地纪念他，必须指出，尽管他的工作尽了力所能及的努力，是完全严谨的，但他却没能克服其极其僵硬和狭隘的头脑之限制，这是他的性情气质造成的结果。
老子走近青年（第三卷）
￥0.99
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
中国诗词典评套装珍藏版(全8册)
￥48.99
唐诗和宋词，中国古典文学的两颗双珠，沉香千年，历久弥新。苏缨自幼研习古诗，善于以诗词来诠释现代社会的情感，其清丽感性、温婉煽情的笔法，创造出一种独属于苏缨的批评美学，深得读者喜爱，作品持续畅销。此套书配套唐诗宋词精选：《唐诗三百首：插图珍藏本》、《宋词三百首：插图珍藏本》及苏缨经典评本：《纳兰词典评：典藏纪念版》、《大宋词人往事：浅斟低唱里的风雅与忧伤》、《大唐诗人往事：锦绣江山里的飞扬与沉潜》、《人间词话精读》。作者在当代审美视角的观照下，旁征博引，灵活用典、发前人所未见，细致入微，切中肯綮，辞藻清丽，妙趣横生，感悟深刻，篇篇都是美文。浪漫的诗文交融，属品鉴的*之作。让我们循着苏缨的行迹，在这条时而婉转时而激荡的诗词之河漫溯，与心底一个个名字重逢，李白、杜甫、孟浩然、温庭筠、李煜、苏轼、辛弃疾、纳兰容若、王国维……倾听他们风雅与深情、旷放与忧伤。 苏缨，著名畅销书作家，擅长中国古代文学研究，文笔温婉流畅。出版作品有：《纳兰容若词传》《只为途中与你相见：仓央嘉措传与诗全集》《大唐诗人往事》《大宋词人往事》《名字的故事》《纳兰词典评》《纳兰词全译》《纳兰词全编笺注》《少有人看见的美》《多情却被无情恼：李商隐诗传》《诗经讲评》《诗的时光书》等。 蘅塘退士（1711—1778），清代文学家，原名孙洙，字临西，号蘅塘，晚号退士。诗学杜甫，著有《蘅塘漫稿》。选有《唐诗三百首》。 上彊村民（1857—1931），本名朱孝臧，清末民国间词人，字古微、藿生，号沤尹、彊村，曾改名祖谋。代表作有《彊村语业》等。曾辑刻唐宋金元人词为《彊村丛书》，编有《沧海遗音集》《宋词三百首》等。
古典的力量——周国平讲古词曲
￥15.05
《古典的力量——周国平讲古词曲》是周国平先生关于宋词、元曲及古代文人作品的随笔及评。文字延续了作者写作的一贯风格——唯美、哲理。*部分品宋词，是作者为《中国唐宋名篇音乐朗诵会：宋人弦歌》所写的序和台词。第二部分品元曲，由作者亲自选定篇目，评论的文字不仅仅着眼于文学，多是随想式的借题发挥，由此组成一集子。本书从另一方面反映了周先生的文品。在评古文作品的同时，也寄寓了作者对生活、感情、社会、政治等方面的观。
我们仍在谈论杜拉斯
￥41.30
本书是关于杜拉斯的学术随笔，作者是我国知名杜拉斯研究者，也是法语学者和译者，南京大学法语系教授黄荭老师。本书从杜拉斯在中国的译介接受、杜拉斯的写作阶段与母题、杜拉斯的经典化乃至传奇化（包括其通过写作自身建构的部分）、相关书籍及专著的介绍等角度出发对杜拉斯及其文本进行阐释，其中穿插着作者在研究、翻译杜拉斯的过程中发生的奇遇与生活的转变。本书除了关于杜拉斯的论述文章，还收入两篇黄荭、袁筱一和法国杜拉斯研究专家阿梅尔的对谈，以及两篇为发表过的杜拉斯相关的短篇作品。
魔幻故乡:今天如何读莫言(今天如何读经典)
￥22.80
本书围绕莫言的作品和他的人生，讲述作品与作家背后的故事。莫言是首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家，来自山东农村的他将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起，造就了一个似真似幻、极具魅力的文学王国“高密东北乡”。他幽默地讲述土地与人的故事，把一个被人遗忘的民间世界呈现在我们眼前。他的写作既有历史的回顾，又有现实的关照；既从鲁迅那里汲取文学的养分，也受到马尔克斯等人的影响；既使用了中国新文学的小说形式，也借鉴诸多中国古典/民间艺术的风格。本书在深入浅出、通俗易懂地解读莫言经典作品的同时，也将生动地呈现一个爱说话的“炮孩子”如何从故乡走向世界并成长为诺贝尔文学奖得主的生命历程。 目 录 绪论：故乡、世界与大地的说书人 *章“高密东北乡” 一、文学的“故乡” 二、饥饿与孤独 三、爱说话的“炮孩子” 第二章 初涉文坛 一、孙犁的发现 二、追随魔幻现实主义大师 三、讲故事的现代说书人 第三章 野性的张扬：《红高粱家族》 一、浑朴自然的世界 二、缤纷色彩的绽放 三、自由茁壮的生命 第四章 母亲与大地：《丰乳肥臀》 一、母亲的史诗 二、生命的流程图 三、“百年中国的大传奇” 第五章广场上的讲述：《檀香刑》 一、古典小说传统 二、民间戏曲之风 三、西方小说技巧 第六章 复合的象征：《蛙》 一、“以我入罪”与书信体 二、“蛙”的隐喻 三、民间文化的重塑和再造 第七章与鲁迅相逢的歌者 一、“我所有的作品都比不上《阿Q正传》” 二、国民性批判：“吃人”与“看客” 第八章 走进诺贝尔文学殿堂 一、中国人的诺奖情结与莫言获奖 二、莫言能否打破“诺奖魔咒”
宋词二十七讲
￥29.99
有学者认为胡云翼是继王国维与胡逋之后词学研究“现代化”的巩固者。本书在我国现代词学史上具有首创意义，论证了宋词在中国文学史上应占有的历史地位，盛赞了豪放派，一反婉约派为文学正宗的传统观念。上篇《宋词通论》以宏观的视野探讨了词的起源、特和发展规律，还阐述了北宋词的概况和演变，又标举南宋南渡时期的词为英雄的词文学；下篇《宋词人评传》对柳永、张先、欧阳修、苏轼、秦观、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔、吴文英等词人均有专章论述，另综合论述了苏门词人、北宋中期词人、辛派词人、南渡词人、晚宋词人等。
别无归处是归处:吴镇的“渔父”画题(文人画的真性)
￥14.99
「绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。」 文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份，如限定为有知识的文人所画的画，而是具有“文人气”或“士夫气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。 所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。 文人画发展初始，“真”的问题就被提出。五代荆浩《笔法记》挺出“度物象而取其真”的观点。在他看来，有两种真实，一是外在形象的真实，一是生命的真实。荆浩认为，绘画作为表现人的灵性之术，必须要反映生命的真实，故外在形象的真实被他排除出“真”（生命真实）的范围。水墨画因符合追求生命真实的倾向，被他推为具有未来意义的形式。 北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题面展开的。东坡等人认为，形似的插摹，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到形外寻找真实。画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。 中国早期绘画有一个漫长的追求形似动势的阶段，如汉代在书法理论的影响下，绘画就有此特性。自六朝到北宋，在以形写神、气韵生动理论影响之下，又出现了对画外神韵的追求，画要有象外之意、韵外之致，从顾恺之的“传神写照”到北宋画人对活泼“生意”的追求，都反映出这内在的义脉。但自北宋之后，在文人画理论的影响下，由于对绘画真实观讨论的深人，绘画中出现了一种新质，就是对“性”的追求，此时绘画的重点过渡到对生命本真气象的追求。从元代到清乾隆时期的文人画发展，从总体上可以归入这“得性”阶段。 本系列作品，通过对元代以来十六位画家的观照，来看文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。本书为此丛书中的一本。分“渔夫话题的由来”“梅道人有关渔夫的作品”“超越隐者的思路”“破除终极的价值”四个角度描写吴镇的世界。
平常心即道:文徵明画的浅近趣味(文人画的真性)
￥18.99
「绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。」 文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份，如限定为有知识的文人所画的画，而是具有“文人气”或“士夫气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。 所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。 文人画发展初始，“真”的问题就被提出。五代荆浩《笔法记》挺出“度物象而取其真”的观点。在他看来，有两种真实，一是外在形象的真实，一是生命的真实。荆浩认为，绘画作为表现人的灵性之术，必须要反映生命的真实，故外在形象的真实被他排除出“真”（生命真实）的范围。水墨画因符合追求生命真实的倾向，被他推为具有未来意义的形式。 北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题面展开的。东坡等人认为，形似的插摹，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到形外寻找真实。画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。 中国早期绘画有一个漫长的追求形似动势的阶段，如汉代在书法理论的影响下，绘画就有此特性。自六朝到北宋，在以形写神、气韵生动理论影响之下，又出现了对画外神韵的追求，画要有象外之意、韵外之致，从顾恺之的“传神写照”到北宋画人对活泼“生意”的追求，都反映出这内在的义脉。但自北宋之后，在文人画理论的影响下，由于对绘画真实观讨论的深人，绘画中出现了一种新质，就是对“性”的追求，此时绘画的重点过渡到对生命本真气象的追求。从元代到清乾隆时期的文人画发展，从总体上可以归入这“得性”阶段。 本系列作品，通过对元代以来十六位画家的观照，来看文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。本书为此丛书中的一本。从明代画家文徵明入手,讨论“浅近”与“趣味”两个文人画中的关键性问题。
生之韧性:今天如何读余华(今天如何读经典)
￥21.60
作为中国当代具有重要影响力的作家，余华的小说笔调冷峻，对暴力与死亡的主题有着深刻的思考。他以先锋派小说创作出道，通过《活着》走向世界。他的小说不断地展现出对人性的思考，对命运的叩问，对生存和存在的探索，敲击着每个读者的心灵，而这正是今天我们读余华的意义所在。
