万本电子书0元读

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每满100减50 句解人生:古典名句中的生命智慧
句解人生:古典名句中的生命智慧
文嘉
¥12.49
  本书精选的中国古代经史子集中的名言警句具有丰富的思想内涵,涉及人们生活、学习、做人、处世的各个方面,大多数除了本身具有艺术价值外,还具有劝世的功能。这些名句有的饱含人生哲理,读之能启人心智;有的慷慨陈词,忧国忧民,读之令人振奋;有的循循善诱,借物言志,读之令人顿悟;有的抒发豪情,正气凛然,读之令人奋进;有的论述精辟,句句中的,读之使人智慧;有的文字优美,意境雅致,读之如沐春风。相信读者阅后,在对人生的感受、思考、探讨和领悟过程中,会有所启迪,有所提高。
每满100减50 字解人生:汉字中的生命智慧
字解人生:汉字中的生命智慧
文嘉
¥12.49
  汉字,深沉而博大,古老而神秘,青山绿水中掩映着汉字的形,古刹庙宇间隐藏着汉字的义。本书于浩瀚的字海中择取三百多个常用汉字,用故事串起它们的演变,解释其形与义,辨其异同,与你一同走进汉字的王国,回顾汉字的前世今生,探寻汉字的起源,品味汉字的魅力与人生的智慧。
每满100减50 哲学九讲
哲学九讲
【英】J.F.沃芬登,黄俊洁译
¥8.99
  哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题,人们在工作过程中通过对各种知识的概括学习和总结从而更好的更深刻的了解和认识自然、认识社会。哲学通常是研究根本问题的,这就需要对表面的问题进行批判的反思,通过这种反思更清楚的认识世界、了解人生。
佛学中的做人道理
佛学中的做人道理
陈泰先编著
¥3.31
佛道是一种大思想,大艺术、大智慧、大境界。 禅,不仅是中华文化之精粹,亦为整个东方文化所推崇。 佛,让我们远离尘世的烦恼,在喧嚣与浮华中筑起一座盛放心灵的舞台;让我们在面对挫折时,有一颗豁达的心去承载,让我们遭遇坎坷时,有一种信心和勇气去打拼;让我们在苦难来临时,用笑容和爱去坦然面对;让我们无法拥有时,体会到轻松挥手告别的美丽。
每满100减50 孝经大学中庸(玩诵本)
孝经大学中庸(玩诵本)
杨汝清
¥9.26
《孝经 大学 中庸(玩诵本)》以阮元刻本《十三经注疏》之《孝经注疏》、《礼记正义·大学第四十二》及“知不足斋丛书”本《古文孝经》与朱子(熹)《四书章句集注》之《大学章句》、《中庸章句》作为底本,对难读难认字的注音重点标记,标出通假字,强调易错读音,标注古今音(读为今音,注释体现古音)。同时,精选先儒的经典注释作为脚注,并将《孔子圣迹图》作为插图,把相关的重要历史文献及人名、地名、朝代表作为附录,以便读者品味玩习。   此外,还附有《孝经》、《古文孝经》、《大学》、《古本大学》、《中庸》全文诵读音频的二维码。
易读论语
易读论语
吴秋文
¥3.48
孔子略传 一、孔子的故乡 二、幼年贫困中的成长 三、创办私学有教无类 四、孔子的好学与从政之道 五、孔子的周游列国,同人于野之理想 六、孔子晚年返鲁著书 《论语》概说与由来 一、《论语》的命名 二、《论语》之编辑者 三、《论语》之版本 四、《论语》之价值 五、《论语》一书为易道之精微 六、《易经》与《论语》的要旨 学而篇 本篇篇旨 章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 为政篇 本篇篇旨 章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 跋 ?
每满100减50 论语(插图版)
论语(插图版)
孔子
¥12.83
  《论语》是儒家的经典之作,以语录体和对话体为主,记录了孔子及其弟子的言行,同时较为集中地反映了孔子的道德观念、政治主张、伦理思想以及教育原则等。它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称《四书五经》。   本书在忠于原著的基础上,主要从原文、注释、译文、解说四大方面进行精练的解读。同时适当穿插孔子门人故事,以期让读者更好地理解孔子及孔子所处的时代。
每满100减50 一个甲子的哲学年轮
一个甲子的哲学年轮
臧峰宇 主编
¥49.78
由臧峰宇教授主编的《一个甲子的哲学年轮》展现了人大哲学院60年辉煌的历史画卷,这一帧帧色彩斑斓的哲学画面述说着人大哲学院在现代中国哲学教学、研究、咨政等领域做出的杰出贡献。人大哲学同人和遍及世界各地的校友深信,始终走在中国哲学教育发展前沿的人大哲学院将在未来塑造与她的历史相辉映的新成就。
每满100减50 通往自由之路——马克思哲学思想研究(马克思主义研究论库·第二辑)
通往自由之路——马克思哲学思想研究(马克思主义研究论库·第二辑)
安启念
¥61.12
迄今为止,一种观认为马克思的哲学思想是辩证唯物主义以及它在社会历史领域的运用即历史唯物主义;另一种观强调实践活动在马克思哲学思想中的巨大意义,对辩证唯物主义世界观则予以否定,认为它根本不是马克思的思想。本书作者提出,马克思关心的是人类解放,他的哲学思想是大唯物史观。大唯物史观涵盖了自然界、人类社会和人本身,认为历史就是它们的相互作用协同发展;人在劳动实践活动中改变环境,被改变的环境反过来改变人,这种辩证运动是历史发展的深层机制;历史发展的趋势是人类解放。这种大唯物史观克服了唯物主义和唯心主义的对立,把人道主义与科学理性结合起来,是马克思对人类文明的巨大贡献。这是一本充满创新精神、令人耳目一新的著作。
每满100减50 经典常谈(全新修订古典启蒙版)先哲的精神,后生的楷范
经典常谈(全新修订古典启蒙版)先哲的精神,后生的楷范
朱自清
¥12.46
《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物,内容包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、诗、文等十三篇,全书见解精辟,文笔优美,通俗流畅,深入浅出,是读者了解中国古代文化典籍的经典指南,也是国学入门书。《经典常谈》此次出版,补充了很多国学经典原文,并请著名哲学家武汉大学郭齐勇教授和南京师范大学刘立志副教授做了注释。《经典常谈》使读者能循着朱自清先生的指引,亲自去感受经典的无限魅力和隽永之味,提高国学修养,成为博雅君子。
每满100减50 《老子》之道及其当代诠释(国家社科基金后期资助项目)
《老子》之道及其当代诠释(国家社科基金后期资助项目)
林光华
¥31.20
《老子》之道为什么“不可说”?如何说“不可说”之道?这是《老子》注疏、诠释与研究史上的大问题。如何突破主客对立的二元论的认识模式,用现代话语将其描述清楚,提供一个既契合《老子》又能嵌现代哲学话语体系的诠释,是本书的问题意识。本书选取了三个古代的诠释个案、三个当代的诠释个案,用比较的方法,检省这些诠释及其方法论。《老子》中有“常道”与“非常道”之分,前者是非对象化的,后者是对象化的。“非对象化之道”是《老子》的重心,它不是*的不可说,而是需要用特殊的方式去说,老子本人提供了这样的言说典范。非对象化的“常道”具有四个特:动而无死、生而无名、妙而可观、虚而可法,这正是其不可对象化地行言说的原因,其提醒后世在理解与解释“常道”时既要借助语言又要超越语言。由“非对象化”之道延伸出来的规律之道、处世之道与治国之道构成了《老子》的宇宙论、人生论与治国论。
每满100减50 “苦恼的疑问”及其解决:《莱茵报》—《德法年鉴》时期马克思文献及思想再研究(马克思主义研究论库·第一辑)
“苦恼的疑问”及其解决:《莱茵报》—《德法年鉴》时期马克思文献及思想再研究(马克思主义研究论库·第一辑)
黄建都
¥43.20
马克思一生的思想始终处于不断探索、深化和拓展之中,而《莱茵报》—《德法年鉴》时期是其思想变化的个时期。起初,他携带着深受启蒙思潮、浪漫派学说和自由主义的熏陶而在德国思想论坛崭露头角的青春朝气走来,但遭逢的一系列现实问题与以往的理念相矛盾,以至于在其头脑中产生了“苦恼的疑问”。为解决这些疑问,他不断地阅读、思考和尝试,提出了探究社会问题的基本思路,为以后哲学思想的变革启了方向。本书以此为中心线索,对这一时期马克思的全部文献重新行了解读,详尽地展示了马克思思想转变的环境、动机、过程、环节、性质和标志,有助于读者理解和把握马克思当时思想的复杂性和丰富性,以及这一时期在马克思一生理论创造、在整个马克思主义思想史上的重要地位。
每满100减50 德性伦理与现代社会:2012中国人民大学伦理学与道德建设研究中心国际学术会议论文集
德性伦理与现代社会:2012中国人民大学伦理学与道德建设研究中心国际学术会议论文集
龚群,胡业平
¥40.28
  在现代化的程中,传统德性与传统价值不可避免地遇到了现代社会的挑战。在现代社会条件下,随着从传统社会向现代社会的转型,社会道德与道德理论也发生了转换。因此,在现代条件下,传统德性对于现当代社会生活的意义何在?我们是否真的处于“德性之后”的现代社会?2012年中国人民大学伦理学与道德建设研究中心和美国天主教大学价值哲学研究中心共同召国际高端学术会议(《中国哲学前沿》杂志协办),来自美国、意大利、南非、加拿大、澳大利亚、新加坡、巴西、罗马尼亚、吉尔吉斯斯坦、拉脱维亚等国家以及中国台湾、香港等地区的学者和大陆哲学界学者汇集,共同就这一论域发表自己的观。本论文集即选自代表们所提交的论文。
每满100减50 胡适戏剧:终身大事——游戏的喜剧
胡适戏剧:终身大事——游戏的喜剧
胡适
¥8.79
胡适先生是中国著名思想家、文学家、哲学家,是上世纪中国有影响力的学者之一。胡适先生毕生提倡民主、自由和理性思想,正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格,形成独立思考、尊重事实的思维方式,成为具有民主和科学素养的人。胡适先生一生著述宏富,尤其是在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学等方面,著有多部优秀作品。本套丛书按照学术分类重新编排,如哲学、文学、史学、英文著作、日记、书信等,共计44卷。每类中凡已刊作品,按发表时间编排,未发表或未查明确切时间作品酌予处置。 《胡适戏剧:终身大事——游戏的喜剧》是一部独幕话剧,是胡适的部话剧剧本。《终身大事》是在“五四运动”前后的时代背景下产生的,剧情虽然比较简单,但有鲜明的反封建、反束缚的主题,它的出现不仅对社会问题剧的创作和演出具有一定的影响,而且对改变传统戏剧以唱腔为主和程序化的表演,在艺术形式上有创新意义。胡适戏剧改良的理论基点是文学进化观念和实验主义哲学,胡适的戏剧改良观念是与其倡导的“五四”文学革命步调是一致的。
每满100减50 辜鸿铭讲论语
辜鸿铭讲论语
辜鸿铭
¥12.99
《辜鸿铭讲论语》是近代国学大儒辜鸿铭以浅显又精炼的英文向西方读者翻译、讲解论语的著作。全书内容贯通中西,不仅将中国人物、中国朝代与西方历史上具有相似特点的人物与时间段作了比较,还不时引用莎士比亚等西方著名学者的话来注释某些经文,使得普通的英语读者都能看懂这本代表着中国人智力和道德风貌的中文小册子。 辜鸿铭《论语》译本是一个世纪以来风靡欧美、通行世界的《论语》读本。它易于理解,深入浅出,语言活泼生动,不止适合国外的读者,更适合当今传统文化复兴的浪潮下渴望进一步理解传统文化的现代中国读者。
每满100减50 马克思早期思想研究
马克思早期思想研究
陈先达 靳辉明
¥40.28
马克思早期思想的发展是从黑格尔开始,经过费尔巴哈,后“成为马克思”的过程。这也就是通常所说的马克思的思想形成过程。它在整个马克思主义发展史中,占有十分重要的地位,并从19世纪末开始,成为一个专门的研究领域。它之所以不同于马克思思想发展的其他阶段,就因为它是一个形成的过程,是一个从不存在到存在、从不成熟到成熟的发展过程。
每满100减50 康德教育哲学文集(注释版)(康德文集注释版)
康德教育哲学文集(注释版)(康德文集注释版)
(德)康德
¥20.70
本书收康德教育哲学全部相关著述,含《教育学》、《有关博爱学院的文章》、《伦理教学法》等著述和相关著作摘编,书中所收的著作、文章均由译者增译了《科学院版编者导言》和科学院版编者注,并在必要的地方加了少量的译者注。
每满100减50 康德的形而上学:物自身与智思物(守望者)
康德的形而上学:物自身与智思物(守望者)
卢雪崑
¥62.37
《康德的形而上学》一书按从自然领域出发,再至自由领域,后达至自然与自由之统一的路行。其结论是:康德的批判哲学揭示出一个建基于“人之物自身的因果性(自由)”的形而上学。它是道德的、属于自由概念之领域的。这个道德的形而上学的枢纽在于人类乃至全宇宙发展的终极根据——意志自由,及其原则——自由之原则。康德揭明的是人的真实,同时是人的未来。 自康德的同时代人——包括黑格尔——对康德的批判哲学提出批判至今,种种责难都借着“持久的假象就是真理”而在学术界成为公论。本书着眼于康德所从事的研究的真正问题,逐一拆穿这些公论所包含的假象。
每满100减50 后现代论(第2版)
后现代论(第2版)
高宣扬
¥58.80
后现代主义是西方流行的社会文化思潮之一,也是各种新型社会理论和当代艺术创造的哲学基础。它以多样表达形式和不确定的概念游戏,一方面对启蒙以来的现代性行尖刻的批判和反省,揭示了现代资本主义的内在危机的深厚思想根源,另一方面同时提出别出心裁的创造性思路,主张否定传统价值和道德,把“解构”当成创新本身的重要途径,从而为新社会埋下潜在的危机种子。对于后现代主义的悖论性,作者以深浅出的流畅文字,一方面对后现代主义基本概念及其代表人物的基本思想行分析,另一方面又结合当代社会和文化的特征,分析后现代主义的现实意义及其潜在矛盾性。 《后现代论》是作者根据自身亲历并在西方国家就地行科学研究的基础上写出的,它有利于高等院校师生、研究人员及一般读者从新的角度全面了解后现代主义的内容及其意义。
每满100减50 佛教与中国文化(增订本)(汤一介集)
佛教与中国文化(增订本)(汤一介集)
汤一介
¥28.80
本书是作者在佛学研究方面的成果。书中讨论了印度佛教传与当时玄学、儒家、道家的关系和争论,介绍了隋唐时期天台宗、华严宗、禅宗发展的历史及其主要思想,分析了中国历史上儒释道三教没有因宗教思想文化的不同而发生战争的内外原因,考证了与佛教相关的部分文献等,并收了作者对《心经》的通俗讲义。书中注重从佛道比较的视角来研究佛教,展现出佛教在整个中国文化中的作用与影响。
每满100减50 哲学家与哲学工作者(汤一介集)
哲学家与哲学工作者(汤一介集)
汤一介
¥47.40
本书收作者在“文化大革命”之前所写的已刊或未刊论文,表现了作者在1949年前对哲学的探索与思考,以及在1949年后至“文化大革命”期间,因受极左思潮影响,一个中国学人从想当“哲学家”而终只能做一个“哲学工作者”的历程。