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(西方现代批评经典译丛)神圣真理的毁灭：圣经以来的诗歌与信仰
￥35.00
《神圣真理的毁灭》是哈罗德·布鲁姆在哈佛大学诺顿演讲的精华结集。在基督教与犹太教信仰的大背景下，布鲁姆主要从三个角度评论，即对前人的继承，作家所独有的原创性以及对后人的影响。书中评述了西方文学传统中影响巨大的作家、作品：从希伯来《圣经》写起，到弗洛伊德、贝克特等现代派作家为止，他重读了荷马、但丁、莎士比亚、弥尔顿、布莱克、华兹华斯、卡夫卡等重要作家。同时，他在描绘文学发展的框架中，对信仰与文学之间的关系作出了极富启发性的阐释：文学在人性的立场上与神学及宗教抗衡，才能使人的创造力与神的创造力颉颃。
大学：平民的修养
￥8.49
作者从一位普通百姓的视角，重新注析解读了《大学》。全书由经、传两大部分构成。经分八节，传分十章。按章句解读的形式，讲解了这部古老的儒家经典。旨在弘扬传统文化，向德砺学，塑造更加美好的人格。
吕思勉文集：理学纲要
￥4.96
理学兴起于北宋，盛行于南宋与元明清时代，影响一直延续到近代，可以说是唐代以来儒学思想的主流，它的影响力已经遍及整个东亚。此外，理学与古代的哲学与佛学也有很大关系。 《理学纲要（精）》是吕思勉先生在上海沪江大学讲《中国哲学史》课程时手编讲义的基础上，又结合了*名理学家的重要学说兼及其对社会风俗之影响写作而成。全书简明扼要地阐述了理学发展的过程，是广大国学爱好者了解理学及其重要流派、观点等的*佳读本。
中国古代哲学研究方法新探（哲学文库）
￥33.34
哲学史以“哲学”为主语，是从属于哲学的二级学科。在哲学成为独立学科之前，可以有学术思想史书写，但没有哲学史书写。在蔡元培、胡适、冯友兰等人的努力下，中国哲学史学科初步建立起来。1949年到1978年，由于受到“两军对战”模式的干扰，学科建设落入低谷。1978年以后开始复苏，学科建设迎来了春天，冯友兰著《中国哲学史新编》和冯契著《中国古代哲学的逻辑发展》为标志性成果。质疑“中国哲学合法性”对学科建设造成负面影响。复数哲学观、中国哲学特色观、中国哲学精神观为方法论前提。语境中求因、文本中寻理、问题中明变为方法论原则。具体方法有三观结合法、集约拓展法和比较评判法。
晚年恩格斯哲学经典文本的内在逻辑研究（
￥16.80
自《1844年经济学哲学手稿》出版以来，西方学者对晚年恩格斯哲学文本进行文献研读与义理阐释，关注恩格斯哲学之于马克思哲学的异质性研究蔚为大观，形成了持续争议的“晚年恩格斯问题”。本书在收集大量研究资料的基础上，试图梳理相关的研究，合理分辨西方马克思学界关于晚年恩格斯哲学的深刻洞见和过度解读，进而呈现恩格斯这位19世纪思想家的哲学原像，使进一步的思想评价以清晰的历史事实为基础。
中国社会道德发展研究报告 2011—2012
￥26.24
本书就中国当前社会道德若干重点问题，如中国当前社会心态问题、当前中国公务员道德状况、政府公共权力治理、我国食品安全问题的伦理反思、他国伦理委员会建设经验、当前中国传媒责任与职业道德状况等进行了调研与分析。研究报告注重从“现实问题调研”、“问题成因分析”和“对策研究思考”三个维度交织展开，不仅强调对中国当前某些社会问题尤其是道德失范问题进行实证把握，更强调在理论—实践的分析框架中研究问题产生的社会背景和原因，并在“怎么看”的分析基础上，展开“怎么做”的探讨和思考。
记得牢，想得到，用得好
￥8.99
客户的姓名与长相永远对不起来，时间管理一塌糊涂，会议的重点老是记不住，没有小抄就无法顺利做简报。这些职场上司空见惯的毛病，其实都源自记忆力低落，换言之，只要加强记忆力，在职场上就能无往不利。本书所探讨的并非只是单纯背诵记忆力，而是以能在职场上发挥作用的记忆力为主，提供有效的具体实行方法，包括与简报或演说的发表有关的记忆力、如何记住对方的长相与名字、考试时必需的记忆力，乃至于如何加深对方对你的印象等，只要学会这些方法，不仅能大大提升自信心，更能提高他人对你的评价。
民国大师国学笔记
￥10.39
论语(插图版)
￥12.83
《论语》是儒家的经典之作，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，同时较为集中地反映了孔子的道德观念、政治主张、伦理思想以及教育原则等。它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称《四书五经》。 本书在忠于原著的基础上，主要从原文、注释、译文、解说四大方面进行精练的解读。同时适当穿插孔子门人故事，以期让读者更好地理解孔子及孔子所处的时代。
孝经大学中庸(玩诵本)
￥9.26
《孝经 大学 中庸（玩诵本）》以阮元刻本《十三经注疏》之《孝经注疏》、《礼记正义·大学第四十二》及“知不足斋丛书”本《古文孝经》与朱子（熹）《四书章句集注》之《大学章句》、《中庸章句》作为底本，对难读难认字的注音重点标记,标出通假字，强调易错读音，标注古今音（读为今音，注释体现古音）。同时,精选先儒的经典注释作为脚注，并将《孔子圣迹图》作为插图，把相关的重要历史文献及人名、地名、朝代表作为附录，以便读者品味玩习。 此外，还附有《孝经》、《古文孝经》、《大学》、《古本大学》、《中庸》全文诵读音频的二维码。
鬼谷子智赢之道
￥27.78
翻开本书，您将走进中国古代一个个出奇制胜、以弱胜强的经典战役，并能见识到一个个文能治国、武可安邦者的雄才伟略！作者通过对《鬼谷子》典籍的全面诠释，展现了鬼谷子当年提出的治国之道、外交策略及言谈辩论技巧。并结合奇瑞汽车、李宁品牌、麦肯锡咨询以及索尼电器等商业实体的剖析，让读者全面领悟到鬼谷子哲学智慧对现代企业管理的深刻影响。
理想国
￥17.99
《理想国》是西方政治思想传统*代表性的作品之一。该书不仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国计划纲要。原书共分十卷，主要涉及国家专政问题、独裁问题、正义非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。全书通过主角苏格拉底与他人极富故事性的辩论、对话，展现了一个系统的理想国家方案。
听冯友兰讲中国哲学
￥9.90
本书稿是针对我国著名哲学大家冯友兰先生的哲学思想和著作，进行全方位解读分析的社科读本。作者将哲学通俗化的一种尝试，试图跟着冯友兰先生的思路，以中国哲学问题为核心，来讲哲学。 本书系统地讲解了中国哲学的发展和演变，介绍了我国古代哲学中具有典型意义的思想及其代表人物。而且，本书对冯友兰有争议的思想，也试图根据自己的理解加以改造，并补充了一些新颖的内容，使本书增加了更多的哲学容量。
资本论
￥11.24
本书从资本的生产到资本的流通，深刻揭示了资本运行的基本原理，展现了资本的本质和力量，全面剖析了资本主义的社会经济形态。
瑜伽之道
￥4.80
瑜伽为我们提供了一条超然的道路，使我们能够跨越幻觉之洋，到达永恒的彼岸。这是瑜伽的真正目标。对于那些想要探索终极真理的人，想要寻求生命意义的人，想要认清世界的人，以及所有想要真正快乐的人，瑜伽是不二之选。
老夫子品评韩非子
￥9.60
韩非子反对保守的复古思想，主张锐意改革。他认为历史是向前发展的，一切法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。他把守旧的人讽刺为“守株待兔”之人，主张“不期修古，不法常可”，“世异则事异”。韩非子强调制定了“法”，就要严格执行，任何人都不能例外，做到“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”；赏罚分明，“明赏罚，则伯夷、盗跖不乱，如此则黑白分矣”；赏罚有度，“用赏过者失民，用刑过者民不畏”。
图解庄子
￥11.99
庄子，战国蒙人，道家学派之集大成者。他用毕生之学，著成《庄子》一书。该书文采斐然。为后世浪漫主义文学的思想源泉：其奇伟的哲学思想，直接激发了魏晋玄学及禅宗的思辨，奠定了中国哲学之根基。除此之外，中国美学、绘画等领域无不受其影响。总之，《庄子》作为中国古代经典，已深深植入中国文化和每个中国人的灵魂之中。
意向性与决策：可能的融合
￥9.50
意向性问题是当代科学哲学和认知科学所探究的中心和关键，然而，传统的意向性观念和研究方法显然不能适应发展日益迅猛的现代科学。意向性不仅是一个哲学概念，更是个科学概念。作者立足于美国认知科学家塞尔的意向性理论，探讨人类意向性系统如何在决策中运作，提出了个体决策的意向状态均衡假说和意向状态的弹性理论，分析了意向性的信息特征，并初步探讨了集体意向性在集体决策中的影响。本书选择决策论的分析视角，用数理逻辑和数量经济学方法，在理论上揭示了人类决策行为中意向性数量关系变化的规律性，在方法论上为意向性研究提供了数量分析的方法，在应用上为改进人工智能决策和公共政策制定服务。
忏悔录（大师经典文库）（英文版）
￥13.99
《忏悔录》这本书是卢梭晚年在迫害和种种指责、中伤下所写的悲愤之作，就首先具有强烈的抗争和自我辩护的色调。这一点他并不回避。但是他更强调的是，这完全是一部真害的赤裸裸的自我揭示之作。因为在他看来，只有真实的忏悔和揭示，才能达到自辩的目的。并且不仅如此，这种真实的忏悔还将为“研究人”这一崇高事业作出重要贡献。可以说，这三个目的：抗争、真实、为研究人做出范例，构成了《忏悔录》的基调、内容和高度。而在这三者中。真实性是关键的所在，也是不容易做到的。《忏悔录》的精彩之处和人们会向它提出的种种疑问，也都集中在这里。
论可能生活
￥22.20
本书以无立场方法论重新分析了幸福和公正问题，试图重建一种综合中西理论优势的当代美德伦理学，其中关于幸福的两条原则，自成目的和他人礼物，典型地表达了作者在美德伦理学上的当代推进。
林语堂谈人生
￥2.00
人生读来几乎像一首诗。它有其自己的韵律和拍子，也有其生长和腐坏的内在周期。它的开放就是天真烂漫的童年时期，接着便是粗拙的青春时期，粗拙地企图去适应童年时期，接着便是粗拙的青春时期，粗拙地企图去适应成熟的社会，具有青年的热情和愚憨，理想和野心；后来达到一个活动很剧烈的成年时期，由经验获得利益，又由社会及人类天性上得到更多的经验；到中年的时候，紧张才稍微减轻，性格圆熟了，像水果的成熟或好酒的醇熟那样地圆熟了，对于人生渐渐抱了一种较宽容，较玩世，同时也较慈和的态度。
