迄今为止，总共有179位犹太人获得了诺贝尔奖，形成了诺贝尔奖中独特的“犹太现象”。犹太人占世界人口总数不到0.3%，但获诺贝尔奖的比例却占诺贝尔奖金总数的22.35%，尤其是匈牙利犹太人，被誉为科学大师中的“火星来客”。这些“火星来客”到达地球以后，怕别人发现他们的火星人口音，便冒充匈牙利人，因为匈牙利人在讲外语时口音特别重，而且他们的天才大多散居世界各地。 钱学森的老师“科学奇才”冯·卡门、化学家波拉尼、“和平之父”西拉德、“计算机之父”冯·诺伊曼、美国“氢弹之父”爱德华·特勒、“当代罕见的数学奇才”保罗·爱多士等，全都是匈牙利人。

中华民族历来有海纳百川的宽阔胸怀，她在创造灿烂文明的同时，不断吸纳整个人类文明的精华，滋养、壮大和发展自己。当前，全球化使得人类文明之间的相互交流和影响进一步加强，互动效应更为明显。以世界眼光和开放的视野，引介世界各国的优秀哲学社会科学的前沿成果，服务于我国的社会主义现代化建设，服务于我国的科教兴国战略，是新中国出版工作的优良传统，也是中国当代出版工作者的重要使命。

宋真宗认真考虑了寇准的话，认为言之有理，便同意了。果不其然，宋军因此士气大振，人人奋勇杀敌，辽军被迅速击溃，而不得不向宋朝臣服。

1960年代从武汉大学毕业后，欧阳佳先后供职于湖南日报、湖南电视台、深圳特区报、香港商报，一直奔走在现场、采访在一线，成为伟大时代的见证者、新闻事件的记录者、各色人物的访谈者。在40余年的记者生涯里，欧阳佳老师一字一句、一段一章，倾注勤劳汗水，融汇心血才华，凝聚成我们眼前的这本作品集，可以说弥足珍贵。他本人也一步一个脚印，从记者、主任记者、高级记者、新闻部主任、记者部主任、新闻研究所所长，非常扎实地编织了自己的职业生涯，值得点赞！ 欧阳佳老师认为，自己的新闻作品是一些社会见闻的碎片，并没有形成完整的系统，更非传世之作，对结集出版显得有点犹豫。这是他的自谦。按照唯物史观视角，今天的新闻，就是明天的历史。时代车轮滚滚前行，今天翻阅欧阳佳老师当年的新闻作品，作为一名记者，他的字里行间，有引领改革开放以来中国特色旅游业风尚的华侨城传奇，有在南国耸立的中国新能源丰碑大亚湾核电城之光，有和蔼可亲、命运多舛的知识分子形象素描，有深圳改革开放进行时的真实写照，还有情真意切的心灵随笔以及自我修身养性的书法情趣。可以说，欧阳佳老师的这本作品集，为读者展示了一位资深新闻工作者紧跟时代脉搏前进的脚步，无疑为读者提供了我们所经历的伟大年代的珍贵记忆。

　　《罗伯特议事规则》内容推荐： 　　会议是整个社会公共治理的一个缩影，议事规则为此类社会群体活动提供了规范的操作程序。现今中国的会议普遍存在一些问题，如效率低下、缺乏秩序等，因而对议事规则的需要尤为迫切。 　　《罗伯特议事规则》是议事规范领域*影响力的作品，自初版后历经多次修订。本书是作者生前后一次全面增修版本的首个中文译本，详细阐述了各项规则的内容及其所适用的情况，并为读者制定了系统全面的议事规则学习计划。通过本书，读者能够学会保障会议秩序，优化会议程序，大大提高会议效率，取得卓有成效的会议结果。

郭明义爱心团队是鞍山钢铁集团工人郭明义于2009年组织成立的慈善组织，下设许多爱心慈善团体。郭明义助人为乐，帮助有困难的群众几十年，带动了许多有爱心的人士共同参与到这个慈善团体的活动中来，在全国各地掀起爱心助人的热潮。本书分为两部分，一是郭明义阐述了自己参与爱心活动的原因，第二部分讲述了全国各地爱心分队做好事的故事。

学生怎样学习才能达到好的效果，一直是众多教师和家长非常关注的问题。要解决这个问题，不同的人能提出上千种不同的方法，但根本的一条，则是大家都认可的，那就是运用良好的学习方法，这是一条行之有效的学习途径。学习方法是指通过许许多多人的学习实践，总结出来的快速掌握知识的方法。因其以学习掌握知识的效率有关，所以受到大家的特别重视。学习方法并没有统一的标准和规定，它因个人条件的不同，选取的方法也有一定的差别。

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本书在结构上，注重内容体系的完整性和规范性；在内容上，注重理论与实践的结合；在写法上，注重简明性和通俗性。以目前中国体育市场运作的实际为基础，以使学生掌握基本理论和提高实践操作能力为目标，努力使本书成为读者学为所用、学以致用的有益读本。

本书用简洁明了的文字对英语文化及其翻译进行了明确、清晰的表述，以学科建设的理论性与实践性的紧密结合为原则，试图从文化翻译学的角度，以语言学、语用 学、文化语言学、跨文化交际学等为理论依据，通过对汉英民族不同的文化心理、文化观念和文化习俗方面的分析对比，以浅显的文字表达阐释英语文化与翻译的相 关理论知识，力求体现本书的循序渐进性，使读者能够获得更广泛的英语文化及其翻译的相关理论知识，有效地提高读者的学习效率，为进一步深入实践的读者提供 一些可供借鉴的资料。

　　媒介在风险社会当中所扮演的重要角色越来越受到学者们关注。曾繁旭、戴佳编著的《风险传播（通往社会信任之路传播研究工作坊）》不仅在各章系统地介绍风险传播领域的主要理论，更运用多种实证研究方法，描述风险传播不同主体在中国语境下的互动关系。在此基础上，着重与现有理论对话，尝试归纳中国式风险传播的特有逻辑，探讨良性沟通的可能。 　　本书可为媒介、公众、专家、政府、企业的风险沟通行为提供一定的理论启发。同时，本书也可作为面向本科高年级与研究生的教材，启发学生如何进行规范且具有问题意识的实证研究。

　　郭镇之主编的《全球传媒评论（Ⅸ）》包含16篇文章，分为八个部分。 　　在“传媒经济与财经新闻报道”中，张志、孙璐的《广播影视内容及其生产的主要经济特征》是一篇长文，比较全面地阐述了广播电视生产的经济特征；文钊则总结了《经济观察报》近年来在新常态下对财经报道创新进行的探索。 　　在“新闻传播研究”中，徐佳的论文分析了中国国家形象传播的多元叙事趋势，概括出主体身份由官方机构转向民间机构、叙事视角由精英转向平民、受众由地标场所的*受众转向互联网上的友善受众、媒介由中文文字转向新型视频和形象从文化、社会形象延伸到政治形象等五大变化趋势；马思的实证研究则从一个案例人手，对公众关心的一个对象（*集团）和一个过程（中国公司崛起）所引发的代表性西方舆论反应进行了测试，发现《华尔街日报》的六大报道框架随着*的崛起发生了微妙的转变。 　　在“影像传播”中，梁君健采用文献综述的方式，从新闻生产研究的宏观角度回顾了数字时代前后图片生产者的地位由从属到自主进而被淹没的转变过程；杨慧和雷建军则对实验影像《翻山》进行了个案分析，总结出“碎片化”叙事方式和用到**的长镜头等视听语言的设计特点，并重点考察了热心观众对这些实验性视听语言的接受——似乎效果还不错。 　　社交媒介是近年来的热门现象，也是学者研究的一个新的兴趣点。在“社交媒体研究”中，刘滢尝试从新闻生产、新闻价值、新闻模态等方面对2014年国外社交媒体研究的结果及其表现出的趋势进行观察与思考，并介绍了国内学者尚不熟悉的“受众参与3.0 ”“互惠新闻学”等新概念和新理论；而身在美国的郑珮研究了美国传统媒体社交网络平台的党派倾向，在这几家重要的新型社交媒体对2012年美国总统辩论的评论和报道中，研究者发现了与传统媒体较为一致的表现。 　　新媒介的兴起进一步带来了受众的变化。在“受众与文化”中，张磊进行了一些理论归纳，提出了受众是虚构的、受众是被建构的，以及“受众”这一词语可能会消失等观点；何威则通过许多有趣的案例，对漫画、动画等“平面化”虚拟世界的传播和接受现象进行了介绍和分析，描述了作为亚文化群体的青年受众在文本、语言和意义这三个层面接受并认同“二次元”世界的同时，也给社会带来的深刻变化。 　　周玮、胡翼青和黄佩映对哥伦比亚学派的专题讨论属于新闻传播思想史的研究范围。在“观点”中，他们通过对早期传播学的一个研究案例——伊利研究和对一个重量级传播理论学者——默顿的重新阐释，提出了几个带有根本性的研究话题：学术作为工业的产生和传播学者作为知识分子的角色冲突及自我协商。 　　近一两年香港地区和澳门地区作为“一国两制” 试点代表，以不同的表现进入人们的视野。在澳门大学进行的一次座谈会上，学者对澳门地区的历史和中西文化交流及融合的过程进行了内容广泛的探讨。反映在“访谈”中的，是一种对中国制度和中华文化认同的关切。 　　在*后一个“调查报告”中，宋毅和章晓英等研究者通过1200多份英文问卷和60名双语志愿者的劳动，完成了对《北京文化的国际传播》的网络问卷调查。调查揭示了一些有趣的发现：外国人在京的经历越愉快，对进一步了解北京文化的兴趣就越大；北京文化的传播效果是通过静态的知识传播和动态的文化体验活动共同产生的，从而提示了今后城市从事国际文化传播的一些改进方向；赵丽芳等研究者开展了一个大规模的媒介与少数民族地区社会变迁的调查研究，力求理解西藏、新疆地区少数民族受众对媒介的需求、使用与认知，并对少数民族语言媒体在建构国家认同、民族认同中发挥的功能与存在的问题进行探析。 　　研究发现，母语媒介是少数民族受众的主要信息来源；但母语媒介的内容存在自我特殊化、窄化和他者化的问题。 ?

“十七年”时期出版的长篇小说是新中国成立后我国图书出版的重要部分。本书以这一时期的长篇小说为研究对象，通过考察原始版本和相关研究文献，在系统介绍其出版环境与出版概况基础上，对该时期长篇小说的出版、传播和接受情况进行重点分析；从题材类型、情节模式和人物形象出发，阐述其内容情况；从图案设计、色彩设计和版式设计角度探讨其出版形式特点；本书还对这一时期长篇小说的编辑角色进行了重点分析；并在版本比较阅读基础上阐述了“十七年”时期长篇小说版本的修改情况与修改原因。

　　查询推荐是解决当前互联网信息过载、用户体验差、有效性低等问题的重要方法之一。孟玲玲编著的《查询推荐关键技术研究》分析了目前查询推荐技术的研究现状，《查询推荐关键技术研究》在国内外相关研究成果的基础上，从语义层面表示数据，构建了查询推荐的方法体系，研究了语义相似度参数一概念信息内容IC模型，概念语义相似度算法，查询关系挖掘，基于语义分析的查询相似模型，查询推荐模型等。

400多年前，当威廉在家乡圆月的辉映下，沿着家乡的埃文河一路诗意地走到泰晤士河畔的伦敦城时，在他心中澎湃着的不仅有对未来戏剧人生的向往，更有着对家乡的眷恋。那一刻，家乡熟悉的情和景在他心中激情地喷涌，埃文河的流水和儿时伙伴的欢笑在他的耳畔回荡，合成动人的交响，化作笔下灵动多情的笔墨。于是，威廉笔下情趣十足的手工艺人、憨厚朴实的草场牧民甚至流氓无赖和小偷也都凝聚着他对家乡那永久的记忆和怀念之情。

作为20世纪重要的人类学家之一，马林诺夫斯基生前的日记在1967年出版后，引发了持续近二十年的争议：这位德高望重的开山祖师式人物在巴布亚新几内亚和特罗布里恩岛考察期间，所记日记与他在严肃著作中对于当地人的态度相去甚远、充满矛盾。在日记中，随处可见他对当地人的鄙夷和痛恨（甚至有种族歧视的嫌疑），而且他还不断怀疑自己和工作的意义，并饱受情感、健康的困扰。 本书主要有两部分组成，分别是马林诺夫斯基在1914-1915年间和1917-1918年间的两本日记。在日记中，他记录了自己在田野调查中的各种经历，作为一本从未打算发表的私人日记，他的记录简单明了，是一份珍贵的历史记录，从中我们可以窥到新几内亚土著在当时的实际生活状况、以及马林诺夫斯基作为普通人较为阴暗的一面和他对于个人人生、事业和感情的思考。 现在，这本日记已经被广泛用作《西太平洋上的航海者》的伴侣读物，因为它不仅让读者看到了一个人类学家在实际调查工作中的困惑与坚持，更将人类学家中的“人”回归到了其原原本本的含义，将人生的这种困惑与坚持扩大到了让每个普通人都能心有戚戚焉的层面上。

《四世同堂1：惶惑》 《四世同堂2：偷生》 《四世同堂3：饥荒》 《四世同堂》1.2.3是老舍的长篇小说代表作，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。作品记叙了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇。 《断魂枪集》本书是老舍的短篇小说集，收录了《末一块钱》、《断魂枪》、《浴奴》等短篇小说。其中《断魂枪》是老舍二十世纪三十年代创作的一系列短篇小说中的精品，是一部在市井日常生活中书写中国文化命运的力作。在这部短篇小说集中，老舍着重于把个人命运的小故事和时代变迁的历史大背景结合起来，在短小的篇幅里营造出了大格局。 《二马》是老舍客居英国时写作的后一个长篇小说，讲述的是马家父子在英国的生活和爱情故事。作者借此谴责了英国社会的民族文化偏见，同时也为国人的庸散懒惰、麻木不仁和不思进取而愤慨，表达了青年老舍强烈的爱国主义情怀。 《鼓书艺人》是老舍1948至1949年间于美国纽约写成的作品，中文原稿遗失，此书为马小弥根据英译本复译而成。本书讲述了鼓书艺人方宝庆一家的苦难经历，讲述了抗战风暴中老式艺人追求新生活的故事，呼唤新中国的到来。 《火葬》是一部以抗日武装斗争为主调的作品，它描写了我国军队乘敌人占领的“文城”空虚，派出便衣队偷袭城池的英烈行为，以及城内诸色人物种种不同的面目、心态和命运。 《老张的哲学》主人公老张，是旧北京一个无恶不作的无赖恶棍。他身兼兵、学、商三种职业，信仰回、耶、佛三种宗教；他信奉的是“钱本位而三位一体”的人生哲学。他看中了欠债人的侄女，想收为妾，于是勾结了豪绅孙八爷谋取，尽管后阴谋被青年王德破坏，但老张依旧赚取了钱财的便宜，而另外几个家庭却因他而毁灭。尽管老舍说过“我恨坏人，可是坏人也有好处”，《老张的哲学》还是对道德败坏的恶人做了毫不容情的嘲弄和鞭挞，由此，人们可以读出作者的道德针砭，窥视到早期老舍的精神站位。 《离婚 丁》是由长篇小说《离婚》和短篇小说《丁》组成的合集，两者在精神内涵上具有一致性。老舍在书中把小官僚的种种丑态、阴谋家之贪鄙险恶、摩登青年男女之糊涂、旧式妇女之顽固，刻画入微。 《骆驼祥子狗之晨》收录了《骆驼祥子》、《狗之晨》、《番表》、《牛老爷的痰盂》、《敌与友》五篇小说。作品主要描述了军阀混战、黑暗统治下的底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。 《猫城记 新韩穆烈德》 《猫城记》讲述一架飞往火星的飞机在碰撞到火星的一刹那机毁人亡，只剩下“我”幸存下来，却被一群长着猫脸的外星人带到了他们的猫城，亲眼目睹了一场猫人与矮子兵的战争，以猫城全城覆没而结束了这座私欲日益彭胀的外星文明古城。 《新韩穆烈德》是一篇表现中国传统手工业和商业经营方式面临灭顶灾难的作品，写出了在外国的经济侵略和挤压之下，民族工商业凋蔽，旧有的纯朴习尚也随之失落，显现了作者对道德判断和历史判断彼此悖反现象的思考。 《牛天赐传》商户牛老头和其官派的太太年老无子，一天，有人给他们送来了一个孩子，夫妻俩认为这个孩子是老天爷赐予的遂取名牛天赐。天赐从小娇养，加之牛氏夫妇畸形的教育，除了玩和写点小文章什么都不会做。养母病逝，养父的生意破产随后也撒手而去，家中又被不明身份的亲戚抢劫一空，除了曾经的下人和朋友虎爷，天赐一无所有，他的人生面临巨大的困境。怎么办？这时，曾经受过牛老头恩惠的天赐的老师突然出现，给这个“天官赐福”的“孩子”带来了一线生机…… 《微神集》是一部短篇小说集，收录了《上任》、《邻居们》、《柳家大院》等十七篇短篇小说。这些小说或深沉厚重或幽默风趣或诙谐讽刺，都写得各有特色，艺术构思精巧，题材宽广。 《文博士 阳光》一书收录《文博士》和《阳光》两部作品。《文博士》塑造了一个中留美博士文博士,是一个不学无术却精于权术的文痞政客形象，用戏谑嘲讽的犀利笔锋鞭挞了旧中国“儒林”中的丑类。《阳光》是写学生出身的女孩子的故事，作品深刻反映女性在男权社会中的生存环境、悲剧命运。 《我怎样写小说》这部作品是老舍陈述自己创作的过程以及创作经验的汇集。从怎样创作《老张的哲学》《赵子曰》到《四世同堂》《茶馆》，及谈幽默，论创作中的景物、人物、事实，文学的形式，戏剧等，亦涉及到读书种种，内容颇丰，可作为文学创作和研究的参考。 《无名高地有了名》讲述的是抗美援朝期间“老秃山”战斗的过程，通过对这场战斗的描写，展现了中国人民志愿军不畏艰难困苦和勇往直前的革命精神以及热爱和平、拥护正义的崇高风尚，同时也歌颂了志愿军与朝鲜人民的深厚感情。 《小坡的生日小木头人》是老舍的儿童文学作品集。本书收录了《小坡的生日》、《小木头人》、《小铃儿》、《抓药》、《新爱弥耳》五篇小说。 《幽默小品集》本书是老舍的幽默小品集，收录老舍先生谈生活、谈时事、谈理想、谈友人等六十余篇小文，写于二十世纪三十年代至六十年代，都是老舍对当时社会时事、人事和自己处境的有感而发，写出真实生活中的幽默，写出老舍和平常人一样的可笑心态，使人感受到大文学家朴实亲切、可乐可爱的另一面。 《月牙集》是老舍的一个小说作品集。本书收录了《月牙儿》、《新时代的旧悲剧》、《我这一辈子》、《且说屋里》、《不成问题的问题》五篇小说。作品主要描述了军阀混战、黑暗统治下的底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。 《赵子曰》描绘1920年代北京鼓楼天台公寓一群大学生浑噩混沌、委靡卑俗的人生图景。主人公赵子曰不好好念书，却四处捣乱闹事，捆绑殴打校长，被大学开除。他整日在戏院里当票友，捧伶角，通宵达旦地搓麻将，流水般的赌博输钱；成天消磨于筵席之上，划拳酗酒，醉生梦死。在生死攸关之际，幸得正派有为挚友李景纯的劝说诱导，方始醒悟，愿意改弦更张，重新生活。 《正红旗下 小型的复活》老舍在这部作品中以自传为线索，表现社会风习与历史的变迁。随着老舍的笔在舞台上呈现一个个鲜活的人物——温和老实的父亲、勤俭朴实的母亲、尖刻自大的姑母、吃喝玩乐的大姐夫、蛮横无理的大姐婆婆、无过是福的大姐公公、聪明能干的福海二哥、奸滑钻营的多老大、性格直率的多老二、正直善良的老王掌柜，倔强耿直的王十成、养尊处优的定大爷、逍遥自在的博胜之、妄自尊大的牛牧师……一朝子民，他们在自己的世界里都活得有滋有味无忧无虑，可当他们赖以支柱的大清王朝摇摇欲坠破碎飘零时，他们的命运就同样不济了……

在教育专家林格先生看来，时下的教育观念和方法过于迷信教育技术，迷信教育目标是通过一系列的手段实现的，结果导致中国的家长太累，教师太累，孩子也太累，而教育生产力却很低下。大量的家长和教师在学生面前赤裸裸地实施教育行为，而当孩子意识到自己 教育的时候，教育就已经失效了。 教育观念在现在这个时代需要刷新，单纯在教育技巧上的创新已经不足以缓解目前的全民教育焦虑。缺少对教育本质的追问，任何教育改革都将缺乏深刻的思想支持，我们需要的是回归教育的纯真。 《回归教育本质》倡导回到教育的本质，让孩子成为教育的主体，把家庭和教师都解放出来，这也会让教育效果产生惊人的爆发力。本书内容不仅有高度、深度，同时也有诸多教育试点的成功案例支撑，具有很强的操作指导性。