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走向辛亥：从孙文崛起看晚清日落
￥25.99
慈禧太后在晚清危亡之际扮演了什么样的角色？ 康有为要对戊戌变法的失败负多大责任？ 李鸿章为何自称“裱糊匠”？ 孙中山是如何一步步成为民国“国父”的？ 《走向辛亥：从孙文崛起看晚清落日》以辛亥革命为契机，百科全书式展现了从晚清到民国的军政、经济和衣食住行的方方面面，书中对慈禧、李鸿章、康有为、孙文等人行了细致刻画，对各派系间的斗争行了深度还原，并补充了一些被忽视的关键细节，是了解这段历史不可多得的通俗读物。
世说新语
￥15.00
《世说新语》是中国传统的志人小说的名著，主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和遗闻轶事。全书共36篇1130则，它涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等许多方面，因而也是研究这一时期历史的重要资料。它真实反映了当时人们的思想、生活和社会风貌的同时，更显现出来其在社会、政治、思想、文学、语言等方面所具备的很高价值。
中国佛学特质在禅
￥18.00
对中国禅学的历史脉络做了导览式的介绍，将其演化历程行了分期研究。
日本的汉字(岩波新书精选06)从汉字在日本的发展历程，探寻中日文化的差异。
￥26.59
古代日本人从中国带去汉字，也带去了文明与化。 ? 汉字被用于记录日语，在日本人的手中，逐渐发展出不同于中文汉字的特。有些汉字按照古汉语发音，有些按照日语发音；有些字写法与汉语相同，意义却不同；日本人为了方便书写、表义，甚至创造出新的汉字，称为“国字”；为了翻译西语，创造出新的汉语词汇，后来又传回中国，成为今天我们的常用词。 在日本，汉字的形态丰富多样，有广为流传的错字，有无人看懂的“幽灵文字”，有特定阶层使用的语相文字，也有文学作品中出现的个人造字，还有广告招牌上的艺术字……日本汉字学家通过大量的数据统计、资料搜集和田野调查，带领我们走这个既陌生又熟悉的文字世界。
原生家庭生存指南：如何摆脱非正常家庭环境的影响(拆解人生前6年，从父母手中拿回人生主导权，成为自己人生剧本的描述者。)
￥18.99
家人对你的期待是否让你困扰？ 你的生活中充满了嫉妒、竞争或不自信等元素吗？ 与别人交往时，你是否总会陷入同一种破坏性的模式中？ 作者将多年研究成果整合成本书，将人生早的6年拆解开，为我们分别展示了一个人因何变得严厉或和善、冷淡或黏人、病态或健康。0～6个月的主题是自体感与自我界限，理应感受到自我价值和能力，否则可能自恋或产生反社会心理；0～3岁的主题是关系模式，理应养成健康的依恋模式，否则可能面临与人相处的问题；3～6岁主要涉及良心，理应学会兼顾自己和他人，否则可能过于墨守成规或叛逆。通过阅读本书，读者可以解读自己的童年经历，认清真实的自己，探索出一套更健康的模式以处理原生家庭问题。
五四运动史：现代中国的知识革命(史家巨擘弃政从学的心血之作，海外汉学界权威的五四研究。汗青堂系列。)
￥34.99
本书是著名历史学家周策纵先生的代表作。全书分为上、下两编，上编集中细致地描述了五四运动的成因、社会支持力量和发展经过，厘清了由学生发动的“五四”事件如何一步步扩展为一场全国性的政治爱国运动；下编剖析了五四运动对政治、社会、文学和思想领域的影响，全面而系统地论述了新文化运动、文学革命以及当时的各种社会政治思潮。作者引用的资料翔实，论证客观，对新式知识分子的社会功能和历史命运行了深的分析和研究。本书呈现了一幅完整的“五四”历史图景。
楞伽大义今释
￥24.00
本书是南怀瑾先生对《楞伽经》全本大义的译述。先生以《楞伽经》宋译本为主，并参考魏译本、唐译本，“互采其长，以求信达”；释义之外，遇有觉得须加申述之处，加附论说明一己所得、一己之见，以便后学参考；同时将经义的纲要整理出一张体系表，方便读者梳理思路。
思想的剥离与锻造——《神圣家族》文本释读(马克思主义研究论库·第二辑)
￥58.80
《神圣家族》一书的全名是《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》（Der heiligeFamilie,oderKritik der KritischenKritik.Gegen Bruno Bauer und Consorten），它是马克思与恩格斯合著的*部作品，是他们对由青年黑格尔派主办的德文月刊《文学总汇报》(AllgemeineLiteratur-Zeitung)上所反映出的思想倾向和理论观的一部回应性、论战性的著作。“在论战中鲜明地表达自己肯定的观”，是马克思、恩格斯理论创作活动的一个重要特征，就《神圣家族》的情况看也是如此：这里除了对论敌观和思想的分析与批判，也包含了他们对自己此前思想的清理和反思，与此同时更阐发了很多新的重要的观，标志他们向表征其“新哲学”体系的唯物史观又迈了一步。这样说来，如果我们能对这一文本行比较深的考察和分析，有助于厘清马克思、恩格斯当时的思想状况，而理解他们前后期著作与思想在逻辑上的内在连贯性与创新。本书首次根据《文学总汇报》（德文）对马克思、恩格斯所批判的对象及其文献行了梳理，再对照这些批判廓清了不同的思想家是如何分化的：相同的时代、相同的文化氛围和社会现实为什么会“塑造”出、怎样“塑造”出这些思想“另类”？这些比较和分析，可以凸现出人类哲学和思维探索的多元路，以及在这杂色斑斓的图景中马克思主义处于一种怎样的地位。
情境教育：一个主旋律的三部曲(当代中国教育改革与创新书系；国家出版基金项目)
￥15.60
本书详细介绍了作者在长期实践研究的基础上，吸纳中国古代文论“意境说”，从中概括出“真、美、情、思”四大核心元素，创造性地将其运用于当代儿童教育的探索历程。作者提出的“审美的愉悦产生儿童主动学习的力”“与儿童真情交融，让情感伴随认知活动”“广远的意境发潜在智慧”等崭新理念及操作策略，以及四大领域网络结构的情境课程等，形成了既具时代气息又蕴含东方文化智慧的情境教育理论和操作体系。作者几十年来扎根教育教学实践的沃土，本书理论阐释与具体案例相互交融，适合一线教师研读与借鉴。
人格心理学(第二版)
￥16.99
本书在《人格心理学》*版的基础上增补学科领域*的研究展和成果，阐述人格的定义及内涵、人格理论的发展历程和人格的应用研究。全书既注重人格理论的系统性和科学性，更注重人格领域在实际中的应用，尤其是人格领域与现实的广泛结合，一步借鉴国内外优秀人格教材的特和优，力图做到人格理论及其实证研究有机结合。
上海底牌
￥3.99
本书收录了作者由上海题材而发起的评议文章90多篇，每篇千字左右。内容涵盖上海百年沧桑变迁的各个领域，诸如政治、经济、文化、艺术、教育、科技、生活、地标以及中外文化交通等等。每篇评议，均以历史事实依傍。言必有物，言必高瞻。为提升阅读体验感受，每篇文章后，附设“关键词”和“相关背景”栏口，提供背景资料，简明扼要地介绍评议之事件由来。书稿阅读轻松，能够挖掘出积淀在上海人生活以及发生在上海的历史事件中的文化内涵，给予上海在现代化程中以有价值的参照或启发。
宽容
￥10.99
《宽容》是荷裔美国作家亨德里克·威廉·房龙所著的一本宗教历史普及读物。《宽容》一书以基督教发展脉络为依托，用生动又智慧的笔触描述了在人类文明发展程中，新事物是如何产生，如何被旧势力压，及如何与世间的不宽容做斗争的。全书共三十章，按时间顺序分为四个部分：古希腊古罗马时期、中世纪时期、文艺复兴时期以及近代新篇章。每一章都以一个特定的人物或历史事件为主题，如苏格拉底之死、宗教裁判所、十字军东征等，讲述人类文明发展史中发生过的宽容与不宽容。这是一部西方宗教发展史，同时也是一部人类文明化史。
看到并看见：如何成为一个犀利的人
￥11.94
为什么你掌握的信息越多，反而越难看到事物本质？ 《看到并看见：如何成为一个犀利的人》一书通过对于洞见能力的阐述、提升方法和应用策略，帮助我们穿过纷繁与复杂的表象，看到事物的本质与趋势，做出精确与高效的判断，帮助读者撕开事物的伪装，在似是而非的选择题中发现正确的答案。
“当代政治经济学巨擘”福山作品集（共7册）
￥109.99
理想国福山作品集共7册全收录。 《历史的终结与后的人》 “理想国译丛”（MIRROR）系列之一（004）。本书有刘瑜专文导读“重读福山之一：历史的漫长终结”。1989年夏，福山在《国家利益》杂志上发表了《历史的终结？》一文，认为自由民主制会成为“人类意识形态发展的终点”和“人类后一种统治形式”，并因此构成“历史的终结”。自“历史终结论”面世，四分之一个世纪过去了，福山初心不改，一再声称自己从未改变，一次又一次撰文、著述为自己初的结论辩护。到底是什么让福山有底气如此坚持？不论你是被这宏大的题目所吸引，还是被这大胆的结论所激怒，此书都值得展卷一读！ 《政治秩序的起源：从前人类时代到法国大革命》 “理想国译丛”（MIRROR）系列之一（005）。本书把对政治秩序的探讨向前延伸到人类的灵长目祖先，然后依次讲述人类部落社会的出现，个现代国家在中国的生长，法治在印度和中东的开始，一直到法国大革命前夕问责制政府在欧洲的发展。《政治秩序的起源》是一次严密的尝试，力图通过多学科的综合研究，形成对人类历史的概览，建立一个理解政治制度演化的宏大框架。 《大断裂：人类本性与社会秩序的重建》 “理想国译丛”（MIRROR）系列之一（010）。本书有刘瑜专文导读“西方的危机？”。 《政治秩序与政治衰败：从工业革命到民主全球化》 “理想国译丛”（MIRROR）系列之一（011）。本书有刘瑜专文导读“如何到达丹麦”。《政治秩序与政治衰败》是其上一卷《政治秩序的起源》的姊妹篇，在这第二卷中，福山继续以社会如何发展出强大的、非人格化的、负责的政治制度为核心，考察了从法国大革命到阿拉伯之春和当代美国政治的深层功能障碍等事例，描绘了国家、法治与民主负责制这三大制度在世界各地由于发展顺序的不同而有不同结果。他讨论了政治腐败的治理，检视了殖民主义在拉丁美洲、非洲和亚洲的不同政治遗产，并大胆估计未来民主如何应对全球中产阶级的崛起和西方世界根深蒂固的政治瘫痪。 《信任：社会美德与创造经济繁荣》 “理想国译丛”（MIRROR）系列之一（016）。福山以观察入微的笔触，逐一分析了美、法、德、意、日韩以及华人文化传统及其经济活动特色，详尽而细密地考察了社会信任度在各国经济生活上的角色，读者可以从中清楚地了解文化对经济发展的真正重要性 《我们的后人类未来：生物技术革命的后果》 “理想国译丛”（MIRROR）系列之一（019）。在这部著作中，对于快速发展的生物工程可能对人类社会的影响，福山提出了警告。福山认为今天的科技已经有各种提升、改变人类能力的方法，而在未来这种改变恐怕将会更剧烈，目前我们用药物及外科手术来改变我们的能力，而不久的未来，我们会有基因工程及其他方法可以改变人类基本的特性。生物科技如果漫无节制的发展下去，会根本改变人性及人类社会，这就是福山所指的“后人类的未来”。 《国家构建：21世纪的国家治理与世界秩序》 “理想国译丛”（MIRROR）系列之一（21）。福山名作《历史的终结与后的人》的姊妹篇，对国家理论的进一步的反思之作。本书围绕国家构建这一命题，在国家治理和世界秩序两个层面上进行了讨论。
出剑：1950—1951
￥9.51
抗美援朝战争的胜利在中国人民解放军乃至整个近代中国历史上都有着独特的意义。中国人民伟大的“抗美援朝、保家卫国”的战争，是中国人民不畏强暴反抗侵略的伟大壮举，创造了震撼世界的光辉业绩，是新中国的光荣和骄傲，是中华民族的光荣和骄傲。它与日月同辉，永恒地载了中华人民共和国和中华民族的光辉史册。该书以生动的笔墨、详实的史料极其详尽地记录了志愿军朝作战的前五次战役的全过程，既客观地反映了志愿军的各种困难，更讴歌了广大志愿军指战员奋不顾身的精神、大智大勇的事迹，为读者了解抗美援朝战争的激烈程度和我军为取得胜利所作的牺牲，提供了更直、更具有冲力的资料。
天人五论 中华书局出品
￥26.62
《天人五论》是张岱年先生于1942至1948年间撰写的哲学理论著作，包括《哲学思维论》、《知实论》、《事理论》、《品德论》、《天人简论》五篇。其中，《哲学思维论》论述哲学的性质、哲学命题的意义以及辩证法的基本原则，《知实论》从感觉经验推证客观世界的实在性，《事理论》论述事物与规律的关系，《品德论》论述价值的标准与道德理想的基本准则，《天人简论》则综论人与自然的关系。该书是张先生重要学术代表著作之一，标志着其 “综合创新”的“新唯物论”哲学理论体系正式形成，也是张先生自己所钟爱的“驰骋独立思考”、“探索真理与至善”之作。 本书撰写于抗战时期，因时代原因，搁置四十余年后方才面世，与同时期思想札记汇为一书，题为《真与善的探索》，由齐鲁书社于1988年出版。此次出版，将“五论”作为专著单行，另收《真与善的探索》自序及张先生1944年为前三论所作《近三年来所写三稿之说明》。编校中以河北人民出版社1996年《全集》所收为工作本，据《真与善的探索》行校勘，并以张先生家属提供的1953年秋誊清稿对校，订正历次排印中的文字标讹误，并核对引文，统一体例。附人名、书篇名索引，以供读者查阅。
诗经选
￥14.26
周南? 关雎〔1〕 关关雎鸠〔2〕，在河之洲〔3〕。窈窕淑女〔4〕，君子好逑〔5〕。参差荇菜〔6〕，左右流之〔7〕。窈窕淑女，寤寐求之〔8〕。求之不得，寤寐思服〔9〕。悠哉悠哉，辗转反侧〔10〕。参差荇菜，左右采之〔11〕。窈窕淑女，琴瑟友之〔12〕。参差荇菜，左右之〔13〕。窈窕淑女，钟鼓乐之〔14〕。 〔1〕这是一首爱情诗，写一个男子思慕着一位美丽贤淑的少女，日夜不能忘怀。他渴望终有一天，能与她结为永好，成为夫妇，过上和谐美满的幸福生活。 〔2〕关关：鸟鸣声。雎(ｊū居)鸠：水鸟名，即鱼鹰。一说为鸠类，求偶时雌雄相和而鸣。毛《传》：“兴也。关关，和声也。” 〔3〕洲：水中陆地。 〔4〕窈窕(ｙǎｏ ｔｉǎｏ咬挑)：体态娴美的样子。毛《传》：“窈窕，幽闲也。”淑：品德和善。朱熹《集传》：“淑，善也。” 〔5〕君子：古代对男子的美称。好：此指男女相悦。逑(ｑｉú求)：配偶。好逑，爱侣、佳配之意。 〔6〕参差：长短不齐的样子。荇(ｘìｎɡ杏)菜：一种水中植物，可食。 〔7〕左右：指船的左边或右边。流：择取。《尔雅》：“流，择也。”这句形容那个女子择取荇菜时向左向右的情状。 〔8〕寤寐(ｗù ｍèｉ务妹)：醒着，睡着。这里指日以继夜。 〔9〕思服：二字同义，即思念。毛《传》：“服，思之也。” 〔10〕“悠哉”二句：形容思念不已，不能安睡的样子。悠：悠长，指思绪绵绵不尽。反：覆身而卧。侧：侧身而卧。 〔11〕采：采摘。 〔12〕琴瑟(ｓè色)：古代的两种弦乐器。友：亲密相爱。这里以弹琴奏瑟，比喻与她相会相处时的亲密无间，和谐愉快。 〔13〕(ｍàｏ冒)：拔取。“流”、“采”、“”，均指采取，但动作有区别，有递，兼表示感情和追求的程度。 〔14〕“钟鼓”句：敲钟鼓使她快乐。这里指钟鼓喧喧热闹的婚礼场面，是男子设想未来结婚的情景。 葛覃〔1〕 葛之覃兮，施于中谷〔2〕，维叶萋萋〔3〕。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈〔4〕。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫〔5〕。是刈是〔6〕，为为绤〔7〕，服之无〔8〕。言告师氏〔9〕，言告言归〔10〕。薄污我私〔11〕，薄浣我衣〔12〕。害浣害否〔13〕?归宁父母〔14〕。 〔1〕这首诗写已婚女子归宁省亲前劳作、做准备的情景，充满着急切、快乐心情。葛：多年生蔓生植物，纤维称葛麻，可以织布。覃：长，指葛藤。 〔2〕施(ｙì易)：移，指葛藤蔓延、爬满。中谷：即谷中，山谷之中。 〔3〕维：虚词，用于发语。萋萋：茂盛的样子。 〔4〕喈喈(ｊｉē阶)：象声词，形容鸟鸣宛转好听。 〔5〕莫莫：犹“漠漠”，极茂密的样子。 〔6〕是：乃，于是。刈(ｙì义)：割。(ｈｕò获)：煮，指煮后取其纤维。 〔7〕为：动词，这里指织成。(ｃｈī痴)：细葛布。绤(ｘì细)：粗葛布。毛《传》：“精曰，粗曰绤。” 〔8〕(ｙì义)：厌。无，指乐穿不已，久穿不厌。 〔9〕师氏：古时教导女子学习女工(如织布、做衣等)的人。言：用作动词词头，无实义。 〔10〕归：回娘家。 〔11〕薄：语助词，有勉力、赶快的意思。《广雅·释诂》：“薄，迫也。”污：指洗衣去污。私：内衣，贴身衣服。 〔12〕浣(ｈｕàｎ换)：洗涤。 〔13〕害：“曷”的假借字，同“何”。这句说，哪些需要洗，哪些不用洗。 〔14〕归宁：回娘家省亲问安。宁，安宁，作动词，问候安宁。 卷耳〔1〕 采采卷耳，不盈顷筐〔2〕。嗟我怀人〔3〕，彼周行〔4〕。陟彼崔嵬〔5〕，我马虺〔6〕。我姑酌彼金〔7〕，维以不永怀〔8〕。陟彼高冈〔9〕，我马玄黄〔10〕。我姑酌彼兕觥〔11〕，维以不永伤。陟彼矣〔12〕，我马瘏矣〔13〕，我仆矣〔14〕，云何吁矣〔15〕! 〔1〕这首诗写妇人怀念出征在外的丈夫，首章自写，二、三、四章均从对方着笔，写征夫在外服役的劳苦和对自己的思念，含蓄委婉，愈见情笃。卷耳：野生植物，嫩苗可食。 〔2〕采采：采而又采，指采摘动作不断。朱熹《集传》：“采采，非一采也。”顷筐：一种簸箕状的浅筐。二句说久采不满筐，是因采者有心事，未能专注劳作。 〔3〕嗟：叹词。怀：思念。人：征人，指其丈夫。 〔4〕：同“置”，放置。周行：大道。这句说，无心采摘，索性将筐放置在路上。 〔5〕陟(ｚｈì志)：登。崔嵬：高而险的山。 〔6〕虺(ｈｕī ｔｕí灰颓)：疲病腿软的样子。以下的“我”均是思妇代行人自称。清牟应震《质疑》：“六我字，皆代征夫设想。” 〔7〕姑：姑且。酌：用勺舀酒。金(ｌéｉ雷)：铜酒器。古代称青铜为金。，刻有云龙纹的盛酒器。 〔8〕维：发语词。永怀：长久的思念。 〔9〕冈：山岗，山脊。 〔10〕玄黄：指马因疲劳而目眩眼花(取闻一多《诗经新义》)。 〔11〕兕觥(ｓì ɡōｎɡ寺公)：犀牛角杯。 〔12〕(ｊū居)：有土有石的山丘，分外难行。 〔13〕瘏(ｔú途)：疲病力竭。朱熹《集传》：“瘏，马病不能也。” 〔14〕(ｐū铺)：生病不能行走。 〔15〕云：发语词。吁(ｘū虚)：同“”，忧伤。这句说，这是何等的忧伤啊! 桃夭〔1〕 桃之夭夭〔2〕，灼灼其华〔3〕。之子于归〔4〕，宜其室家〔5〕。桃之夭夭，有其实〔6〕。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁〔7〕。之子于归，宜其家人〔8〕。 〔1〕这是一首贺新婚的诗，《诗经》的前一首《木》重在贺男，这首贺女。用桃花鲜艳比喻女子貌美，用果实肥大，绿叶茂密比喻家族兴旺、昌盛。 〔2〕夭夭(ｙāｏ腰)：同“”，木少壮，即初长成花的树。一说，形容花之娇好。 〔3〕灼灼(ｚｈｕó卓)：形容花之盛，红色鲜明，光彩照人。华：古“花”字。 〔4〕之子：此子，指这个新婚女子。子，古时男女皆可通称为“子”。于：往。归：归于夫家，即出嫁。 〔5〕宜：适当、相宜。室家：男子有妻称有室，女子有夫称有家，这里指家庭。 〔6〕有(ｆéｎ坟)：即，形容果实肥大。实：果实。这里以结果实比喻生子。 〔7〕蓁蓁(ｚｈēｎ真)：叶子茂密的样子。这里指家族兴旺而福荫后代。 〔8〕家人：指家族之人。
历史悬案
￥10.90
本书是一部解读历史细节、探究历史真相的理想读物，通过构建一个回归凝重历史的通道，立体展示悬案的来龙去脉，客观呈现专家学者探究历史真相的观，以现代的眼光去解读历史。?全书分为世界篇和中国篇，收录了历目前影响大、价值高，且被人们广泛关注的历史悬案，内容涉及政治、军事、后宫、名人、建筑等诸多领域，采用案例解读的方式，多角度地逐层透析悬案背后的各个疑，及其破译展情况。对于每个悬案，编者并未以一家之言取信于读者，而是在参考了大量文献资料、考古发现的基础上，客观地将多种经过专家学者分析论证的观一并提出，展示给读者，使读者在了解这些历史细节的同时，更多了一条探索真相的途径，从而能够见微知著、去伪存真。
宽容
￥8.63
房龙从人文主义的立场出发，站在全人类的高度重新审视人类由史前时代、古希腊、古罗马时代、中世纪、文艺复兴时代到现代的几千年文明的变迁，期间善与恶，黑暗与光明，步与反动的不断搏杀，勾勒出一幅波澜壮阔的人类思想解放史。房龙将一部欧洲“思想解放史”，改写成一部宽容与专横的斗争历史，他行走于人类自身的宽容与偏执、美德与现实的对立交锋之间，深度剖析人类精神上“不宽容”的原因，讲述人类奋斗与自我救赎的跌宕传奇。房龙认为宽容就是“自己活，也让别人活”，他提倡 以理性和宽容代替无知与偏执，并指出人类只有消除了自身的恐惧，才能从根本上消除不宽容。这是一部描写人类思想发展史、畅销近百年的通俗历史读本，是关于宽容和自由思想的人文主义经典之作。
人性的优点
￥12.68
这本书没有深奥的原理，没有长篇大论的道理，只有发人深省的故事，让人生活得更美好的方法。 戴尔·卡耐基结合各个学科的知识，对共同的人性、相通的心理行了通俗的揭示，可以说是他一生*重要、*生动的人生经验。 书中记录了人们摆脱焦虑、忧愁等心理困境，过上快乐生活的方法，以及走向成功的实际案例，帮助读者认清自己、相信自己、克服焦虑，充分发潜在能力，发挥人性的优，拓成功美好的新生活。 不论你是什么职业、性别、年龄，这本书的瞬间，你就距成功近了一步。
中国哲学史大纲
￥1.99
1919年，胡适先生的《中国哲学史大纲》（卷上）出版，不到两个月即再版，两年内加印十三次，在当时的学术界乃至整个文化界都有很大影响。 《中国哲学史大纲》，是胡适先生在博士论文《先秦名学史》和此后的北大中国哲学史讲义的基础上修改、扩充而成，是*部用现代学术方法系统研究中国哲学的专著，是中国哲学史学科的山之作。 胡适先生继承了汉学家对哲学的考究方法和成果，运用西方哲学方法，把中国秦以前的经史研究贯连成一个条理清晰的学术系统。书中按照时代的先后及思想的演变，对每一派哲学行考证、分析、研究，说明其产生的原因，对后世的影响等，使哲学史不再是流水账式的块状记录，而成为有其内在逻辑的哲学化史。 余英时先生认为，此书在中国现代学术思想史上具有“创性、革命性”的意义，是中国传统学术向现代学术转移过程中的“全新典范”。
