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创伤与记忆:身体体验疗法如何重塑创伤记忆
￥31.85
本书有许多案例，详尽阐述了如何将身体体验疗法的原则付诸实践。不仅可以运用于创伤受害者，例如车祸幸存者，还可以运用在新生儿、幼儿、学龄儿童和战争军人身上。身体体验疗法并不是通过重现来“消退”对创伤的条件反应，而是创造一个新的体验与*的无助体验重新协商，并以一种对身体体验和反应的控制感替代它。
神话的力量
￥36.00
这是一本重新认识神话、发现自我、探知关于心灵真理的书。 神话学大师约瑟夫·坎贝尔与美国ZUI杰出的记者之一比尔·莫耶斯通过对话的形式，就神话、婚姻与爱、人格成长、生命意义、自我发现、心灵探索、宗教等多种主题，引导读者内心世界，发现真实的自我和内心深处的力量。神话其实并不是古人抽象的理论抑或是离奇的信仰，也不是交融在怪力乱神中的错乱文本，神话是有情节的心理分析，是帮助人们发现内在自我的线索，是理解如何生活的实用模型。 坎贝尔从古希腊神话的故事讲到佛教、印度教和基督教的传统，从当代都市生活缺乏仪式感的困境讲到科幻电影与探月之旅，用平实易懂的语言带领读者体悟神话的力量。不管世界各地的神话有何不同，其实都在呼唤我们对生命本身的深度觉醒。
故事魔力
￥51.00
故事比事实更能让人记住，不管你的目标是客户、消费者、选民还是孩子，要说服他们改变，你将面临很多挑战。 《故事魔力》是用故事的思维模式解决问题，提升个人的影响力和与他人的沟通力，也是帮助我们决胜于未来的一种全新的思维能力。早在人类居住在山洞里，围坐在篝火旁，商量如何战胜不远处的狮子的时候，故事这种思维模式就始发挥作用了。 作为一名大师级的“故事教练”，丽萨·克龙通过神经科学、认知心理学和化生物学的研究成果，建立了一套完整、专业、实用、有趣的全新故事思维训练方法，带领读者创造属于自己的故事。 本书总结了20个故事要和26个故事工具，并运用10个成功案例分析阐述故事的重要性，引领读者勇敢剖析故事和自己，用全新的故事思维看待世界，并始改变世界。
中国古代外交导论
￥59.00
本书专注于中国古代外交的理论建构，在大量翔实的史料研究基础上，论述了外交研究尤其独特的学科传统，深分析了作为一门学科的中国古代外交研究的起源、学派、代表观及学科史的发展。稿件行文的叙述逻辑严谨，资料旁征博引，使读者在了解中国古代外交的同时能获得另外的感悟，是中西交通史研究中比较难得的力作。
批判性思维(原书第12版)
￥42.25
21种思维谬误 相关性谬误 1. 诉诸人身的谬误——试图通过讨论立场的来源而不是针对立场来反驳论证。 2. 稻草人谬误——通过歪曲对方的观来驳斥对方。 3. 虚假的两难境地——试图提供难以受、难以企及或难以置信的选项，结论只能从这些选项中择取。 4. 错置举证责任——通过把举证责任推给对方来支持或证明自己的立场。 5. 乞题——把待争议的论重新包装成“证据”来出示。 6. 诉诸情感——通过煽动我们的情感来“支持”论，而不是给出真正的论证。 7. 无关结论——难以归为上述各类的相关性谬误。 非演绎谬误 8. 概括谬误——仓促概括、从例外中概括。 9. 弱类比——根据事物间有争议或不重要的相似性提供论证。 10. 错误地诉诸权威——试图通过援引非权威的消息来源支持主张。 11.错误地诉诸公众——引用公众意见来处理无法由公众意见解决的问题。 12. 求因果关系的谬误——认为先后相继的事件之间，或两个同时出现的变量之间有因果关系。 13. 滑坡——未经证据支持地警示某些事情会逐步发展出一个不受欢迎的结果。 14. 无法检验的解释——基于无法检验的解释表达观。 形式谬误及语言谬误 15. 三种形式谬误——肯定后件、否定前件、中项不周延。 16. 模棱两可与歧义谬误——同一论证中多次出现的某语词或短语可以做不同的解释。 17. 合成与分解谬误——把某物的构成部分所具有的特征错误地归为整体特征，或是相反。 18. 混淆解释与理由——假定解释某事件发生的方式或原因，试图为该事件提供理由或辩护。 19. 混淆反对关系与矛盾关系——未能注意相互矛盾的命题不可同真也不可同假，反对关系的命题不可同真但可以同假。 20. 一致和不一致——前后矛盾的信念是不一致的，但这并不构成对所持任何信念的反驳。 21. 误算概率——错误组合独立事件的概率、赌徒谬误、忽略先验概率与错误归纳换位。
中国城市文明史(以城市展现文明的形态,用城市串连历史的轨迹,回望中国历代城市演进背后的文化内涵。后浪出品)
￥43.20
当今世界有超过一半的人口居住在城市里，城市为居民提供安全、便捷、舒适的生活环境，是每个国家的政治、文化、非农经济的支。然而，城市的意义并不只体现在实用功能上。作者极富创见地将城市作为观察中国文明与历史的切口，系统地剖析了几千年来文明的发展与历史的演怎样体现在城市建设中。本书以大量中西文献及前沿考古成果为依托，从军事和政治体制、经济状况、领土变化等方面梳理了自新石器时代到当下的城市发展脉络，力求细致还原五千年中华文明和城市的变化轨迹。
日本人口述“二战”史
￥48.80
直面黑暗，为真实的历史发声，数百位日本亲历者首度公血腥残酷的战争经历。 二战中，日本对亚太地区造成了深重的灾难，创伤延续至今。然而日本官方自始至终都对战争的根源、过程、代价以及后果避而不谈，更从未表达过任何歉意。为何会如此？而与之相反，被拖战争深渊的日本平民，在数十年后回顾那场战争时，用得更多的词是难以启齿、不堪直面？ 本书堪称一部创性的口述史，西方著名历史学家西奥多·F.库克夫妇通过实地走访数百位日本本土的战争亲历者，参考众多未曾公的信件、遗嘱、日记、军用笔记、政府档案等，力图重现战争全貌，并首度公当今日本人回忆“二战”时的矛盾心态。本书的受访者众多，从外交官到神风特工队队员、731部队军医、战俘监管员、侵华士兵等战犯，从核弹受害者到记者、学生、慰安妇、在华商贩、画家等，他们都从自己的视角讲述了那场隐秘而绝望的梦魇：731部队在华行活体实验的真相；在中国行毒气战的具体细节；以南京大屠杀为代表的人道毁灭大屠杀详情；日韩慰安妇的受过的屈辱；神风特攻队队员自杀冲盟军的心路历程；盟军逼近，平民在当局宣传下互相残杀的细节；…… 这些活生生的个体经历，直观地展现了以侵华战争为端的战争冲突，是如何残酷地毁了包括日本平民在内的东南亚百姓的悲剧，呈现了日本官方的战争观与民间口述之间的巨大矛盾。 失去理智的屠戮梦魇 不堪回首的堕落与恐惧。
暗示力
￥32.40
暗示是人类典型、简单的条件反射。我们无时无刻不收着外界和内心的暗示，不受控制甚至无法察觉。从这个角度来说，暗示力，是比说服、指示和命令等外显因素更强大的力量。洞悉了何为暗示力，就掌握了重塑人们思维、感觉和行动的法门。 本书围绕着我们的外在环境、群体间的社会环境和我们的内心世界三个方面来解释暗示力，介绍了能够影响甚至决定我们所思所为的诸多因素——颜色、场所、天气、他人、文化、姓名、标签、符号，不管多小的细节都能造成很大的影响。一出版便登上《纽约时报》畅销书榜，获《华尔街日报》《经济学人》等媒体交口赞誉。
创新的基石:从以色列理工学院到创新之国(原书第2版)
￥22.75
以色列，一个自然资源匮乏的国度，仅仅依靠人力资本成功发展出一个蓬勃繁荣的高科技经济，其丰富的人力资源通过他们的创新、远见、创造和勇气，使这个国家在新的科学时代站在了全球的前沿。 ?以色列理工学院享有“以色列的麻省理工”之称。它为以色列在科技、军事、医疗、生物、化工、土木工程等专业技术领域提供了大量的工程师、创业者、高管，为“创业的国度”奠定了坚实的人才基石。
自恋也疯狂:面具下的*自恋者
￥38.35
自恋父母通过孩子学业或技艺上的成功来竞争，支撑自己的赢家形象。如果孩子让他们失望，他们就会非常恶劣地对待孩子。 无所不知型自恋者总是显摆自己高深的见识，随时准备分享自己的智慧，不顾别人的意愿而提出建议。 报复型自恋者会因“宝贵的自尊”受损而对他人行恶意的报复。他们可能明目张胆地撒谎，诽谤别人，破坏别人在工作单位、家庭甚至社会上的声誉。 …… *自恋者不仅会在生活中对你行人身攻，对你的职业发展和财务状况造成破坏，还会伤害你的自尊心。他们会影响你的生活，影响你对自我的认知，让你觉得自己似乎是个愚蠢、卑微、可鄙的人。 你会在本书中看到形形色色的*自恋者。无论表现形式如何，所有*自恋者都渴望成为赢家，同时鄙视输家。他们会表现出缺乏共情和夸大自我重要性的特征。 如何识别出你身边的*自恋者，并采取措施保护自己，是本书希望告诉你的。
这一生为何而来:海灵格自传·访谈录
￥65.35
本书是德国心理治疗师海灵格在访谈基础上的传记，是全面了解海灵格本人和其思想的***著作。在书中，海灵格公畅谈了自己的一生，畅谈命运、和解以及幸福之道。海灵格一生都在探讨人心该安于何处的问题。人的一生为何而来？这辈子会受到和平、喜悦、爱的序位的支配吗？通览本书，人们可以领略到海灵格在“爱的五个同心圆”“良知与愧疚”“和解”“幸福之道”“给予和受”等重要议题上的独到见解，从而以全新的视角看待世界和人生。
东周列国是怎样一锅粥
￥65.35
你读过《东周列国志》吗？清华才女、著名音乐制作人高晓松之母张克群，用现代人讲故事的方式，重新演绎了这部经典名著中的故事，并为其专门画插图243幅，供你在无聊的会议上，繁忙的旅途中，静谧的小空间内，读一历史，娱乐自己一下。
战争的试炼:十字军东征史(当下英语世界一卷本十字军史权威著作,廓清中世纪持续200年的东西方大战所笼罩的重重迷雾。后浪出品)
￥76.80
11世纪时，在教皇的召唤下，一大支基督教*闯入了地中海东部的伊斯兰世界，占领了两种信仰都奉为圣城的耶路撒冷。在这*次十字军东征之后200多年间，伊斯兰世界和西方为争夺圣地的统治权而争斗，双方都坚信他们在为自己的神服务。 书中不仅描述了各次十字军东征的大量军事细节，作者托马斯·阿斯布里奇还从政治、社会、宗教动机和人物入手，*剖析了这段超过两个世纪的冲突。尤其是，他从基督徒和穆斯林双方的视角讲述这段史诗般的斗争，这在至今所有的十字军史著作中还是头一次。 在作者激情洋溢的讲述下，我们被带入一个满是传奇英雄的世界，但他也不忘揭露充斥在那个时代的令人惊骇的暴力杀戮，并且清点了后世对这段往事的误用和滥用。
女性的思想
￥39.90
本书是《父权制与资本主义》作者上野千鹤子的经典代表作。她通过对十一位著名思想家的十一部名著中的女性思想行了深度剖析，从而对20世纪女性思想作了一个总结性回顾。 从20世纪60年代以来，女性主义迎来了黎明期，正在思想形成期的上野千鹤子也受其深刻影响。她通过对那些创女性思想的先驱们的概括回顾，将他们的足迹传递给后来的女性。本书主体分为两部分：部分题为《再读女性之书》，解读了日本女性作家及评论家诸如森崎和江、田中美津、富冈多惠子及水田宗子的作品；第二部分题为《以性别视角重审世界》，深刻剖析了米歇尔•福柯的、爱德华·萨义德的、伊芙•科索夫斯基•塞吉维克、琼•瓦拉赫•斯科特以及朱迪斯•巴特勒等有着重要影响力的学者的女性思想。 在今天，女性主义已经社会主流视野，本书对我们正确看待女性、女性主义以及女性的思想有着非常中肯和权威的判断，一经出版，立刻引起了广泛的社会反响，成为理解女性和女性思想、掌握上野千鹤子思想脉络不得不读的经典作品。
人性实验:改变社会心理学的28项研究(第2版)
￥59.40
人性真的经得起实验和检验吗？ 一本洞察人性、反思自我、思考社会现象的醍醐灌顶之作 社会心理学是探讨人性*深的学科。这本书展示了28个有趣的社会心理学实验，如米尔格拉姆的服从权威实验、阿希的从众实验。这些实验大大提升了我们对人类社会心理和行为的理解。每一章不仅侧重于某一项研究的具体内容和研究意义，还引用了相关研究和生活实例。所有章节相互独立，读者们可以按任意顺序阅读，无需担心会失去阅读的连贯性。第二版包含了许多新研究；并且采用的是生动、对话式的风格。本书不仅可作为读者学习社会心理学、心理学导论或研究设计课程的理想教材，对于普通读者洞察人性、反思自我、思考社会现象都能提到醍醐灌顶之效。
刑事诉讼法(第二版)
￥58.00
本教材的本次修订保留了原教材的编写体例，增加了《中华人民共和国刑事诉讼法》中新增的制度和程序，修订了发生变化的概念、法条和制度的内容，并对部分章节行了整合，从而确保本教材能够与时俱，既吸收新的立法成果，也能呈现我国刑事司法改革的动态与走向。主要内容包括刑事诉讼基本原则、刑事诉讼基本制度、刑事诉讼中的专门机关、刑事证据、刑事强制措施、立案程序、侦查程序、提起公诉程序、审判程序、审判监督程序、刑事赔偿程序等。
白居易诗集全鉴
￥19.99
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生。祖籍山西太原，其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。白居易是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。 白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
什么心理:我们为何这样想,那样做
￥40.94
《什么心理：我们为何这样想，那样做》是社会心理学的通俗读物，在书中你会遇到： 迷失方向的年轻人、狂热的粉丝、为情所困的“痴男怨女”、纠缠不清的亲子关系、虐你千百遍的领导和“奇葩”的同事…… 作者通过有趣的案例结合社会心理学知识，向你解释： 什么是自我、什么影响着我们的行为、什么决定了我们的态度、我们为何为情所困以及社会上那些令我们难以理解的现象。 你会发现社会心理学的应用无处不在。 《什么心理：我们为何这样想，那样做》可以让你真正将社会心理学思维融自身知识体系，在读故事的过程中变身为生活中的心理学家。
胡同八百年
￥16.99
老北京的胡同里展现着*地道的北京风土人情，讲述着*动人的老北京故事。胡同是老北京*鲜亮的风景画，是老北京文化*主要的承载体，是沟通老北京各个肢体的毛细血管。老北京的胡同里，卧虎藏龙，坐落着衙门府邸、庙宇观庵、商家店铺，以及数不胜数的普通民宅；有将军学士，有侠客流氓，有走街串巷的小贩，也有倚门卖笑的风尘女子；有影响庙堂的国家大政，也有邻里邻居的家长里短，也有辛苦挣命的苦难艰辛。建都八百多年、历经元明清三朝的老北京，不论城头的大王旗如何变幻，胡同始终冷眼旁观，记录着发生在在这里的爱恨情仇。
马克思与孔夫子:一个历史的相遇
￥39.00
马克思主义何以能够来到中国，并在中国大地扎根、发芽、花和结果？马克思主义同儒学会通的历史条件和机缘是什么？两者融会贯通的内在根据和理由究竟何在？ 本书以马克思与孔夫子自晚清特别是五四新文化运动以来在中国的相遇为主线，通过特定历史语境的还原和追溯，试图从哲学观念、文化原型、精神气质等层面，多维度地揭示这种相遇的内在可能性及其学理依据，以期更深层地理解马克思主义中国化的实质。 本书认为，马克思主义与儒学虽然在自觉的层面更多地表现为冲突，但在无意识层面却更多地表现为融会贯通。本书主要从运思方式、历史观、自由观、实践观、真理观等多个方面，从对历史本真性的敞显、对人与自然关系的洞见、对人性超越性的指认、对未来理想社会的追求等不同维度，探寻了马克思主义与儒学相会通的内在理由。 本书考察了马克思主义与儒学会通的历史文化条件和契机：前现代的儒学与后现代的马克思主义，有其否定之否定意义上相遇的机缘；中国文化与欧洲大陆文化之间的亲和性，也为马克思主义与儒学的会通提供了有利条件；中国传统文化在与西方近代文化遭遇后的严重受挫，“一战”所暴露出来的西方文明的局限，使中国人对东西方文化产生了双重失望，这是马克思主义作为第三种可能性被中国人选择的重要历史原因。
从公司到国家:美国制度困局的历史解释
￥65.00
本书通过对美国制度的建立行探源与复盘，提出了美国是“公司型国家”的观，认为美国国家的独立与创制都是以商业利益为导向的，其制度理念也并非其所宣称的所谓“普世价值”。通过一步分析，作者还揭示了根植于美国宪法的制度弊端，不仅受商业利益考虑影响，更受制于权责不清、真正权威的缺乏。 全书正文分为六章： 前三章从美国建国的历史背景和制度基因手，先是对美国建国伊始的人员构成、疆域状况、国家主权依据行了探讨。作者首先指出，美国早期移民多为逐利而来，殖民者们对原住民及其财产大肆侵害，为追逐财富野蛮扩张，而所谓清教信仰亦并不能代表早期移民的精神品质等。着作者回顾了以英国、威尼斯、荷兰为代表的欧洲国家的案例，比较欧美代议制的起源与国家成型的历程，强调了其中商业公司因素在美国建国中的作用，认为其“国家理由”大抵出自对赢利的保障。 第四章和第五章复盘了美国的独立与制宪历程，指出了商业逻辑和营利诉求在其中发挥的关键作用，批判了所谓民主精神的虚伪外衣。 第六章则针对美国的公司型制度设计，指出了其制度的逐利本质、有限责任、权威缺失等不足，提供了一种审视美式困境的新视角。
