购物车
个人中心
我喜欢人生快活的样子
￥17.99
本书是知名作家、美食家、生活家蔡澜书写人生态度的散文随笔集。本书谈读书、交友、饮食、茶道、旅行、情感、婚姻、家庭、花鸟等主题，涉及人生意义、生活情趣、情感培养、养生休闲等诸多内容。全书各篇篇幅短小，一事一议，小中见大，屡有新见，均能启发心智，令人有耳目一新之感；即便是谈论百姓寻常市井生活，家长里短，也能幽默生动，轻松惬意，使人深切感觉到作者热爱生活、积极乐观的人生态度。
明代后期士人心态--罗宗强文集
￥40.70
《明代后期士人心态/罗宗强文集》属于群体心态的研究，从朝政变化、风俗变迁与思潮演变的角度，对为复杂的明代后期士人心态行了卓有成效的探讨。全书采用面结合的叙述方式，运用扎实的文献材料，展现出明代后期士人心态的全貌。
《长路》+《血色子午线》(2019诺贝尔文学奖入围者麦卡锡经典作品、《卫报》评选21世纪百佳图书 理想国出品)
￥79.20
科马克·麦卡锡经典作品套装 《长路》不知名的灾难让世界成了废墟，举目所见只有荒芜、黑暗、风雪与灰烬。一对父子推着装满食物与生存装备的手推车前行，往南方海岸寻找一线生路。在文明末日的长路上，人们为了生存争夺残存的资源，人性的防线已失守。路上危机四伏，前景未知，然而父亲不断提醒孩子，要记得那个曾经有光亮、有梦、有故事、有海洋绿树的世界。 《血色子午线》全书为主人公“少年”的经历，十几岁的他加入美国军事队伍，前往墨西哥，不久就遭到了印第安人的致命打击。后来他偶然加入了由罪犯、老兵和印第安人组成的赏金猎人队伍，这个队伍名义上的首领是美墨战争老兵格兰顿，实际上指点生死的是霍尔顿法官。这个猎人队伍在墨西哥境内四处猎杀印第安人，无分男女老幼。赤裸的暴力在荒野上纵横，二十八年后，全部队员都陆续消亡。这是一部由书组成的书，文学、哲学、神学、科学、神话元素随处可见，多重维度叠加融合，为本书创造了巨大的文本容纳力和生生不息的解读可能性。 。
西西诗集(美国纽曼华语文学奖获得者西西全新诗集 理想国出品)
￥33.50
《西西诗集》，西西诗歌创作四十年大成（1959—1999）的合集，涵盖西西在不同时代的感触、观察、经验与体会，分三卷，共一百首之多。卷一即早期（1982年）以《石謦》为诗集名出版的作品，卷二、卷三为20世纪90年代陆续累积的诗歌作品，充分体现了西西在小说、散文之外于现代诗领域的试验和收获，题材广，风格独得，坦白而幽默。她写亲戚朋友，写学电脑时的缠斗，写从快餐店到地铁，从上医院到练太极，再延展到旅行中的感念，无不可以入诗，她让诗歌伸向散文，伸向小说，伸向童话和绘画……
二条十年(1955—1964)精
￥19.60
本书是赵珩先生的新作。作者追忆自己上世纪五六十年代居住在东四二条的十年生活，为那个时代的北京留影和画图，虽然写的是一地一城，却折射出那个时代普遍发生的历史变迁。 全书分为上下两篇，上篇主要写家事，从曾祖一辈到祖父定居北京讲起，回忆家中老辈亲人、个人少年时光以及周围的生活场景（隆福寺、王府井、东安市场等）。下篇主要描写家中往来的亲友、学界师友（如宋云彬、贺次君等）与形形色色的客人（如张君秋、溥佐、奚啸伯等），展现了当时北京文化界部分中上层人物的生活侧面。更难能可贵的是，作者的文字具有特别的表现力，描摹场景、刻画人物、记叙事件都有独到的功力，令人读之不忍释卷。
李贺诗今译--中华聚珍文学丛书
￥15.00
名作精选：选取经典而具代表性的作品，提高阅读效率。 名家精译：详尽细致的白话翻译，让古诗词不再难懂 注释导读：进一步阐释，理解更深入，感受更细腻 本书是《中华聚珍文学丛书》之一，和丛书中其他品种一样，选取中国文学史上著名的诗人，对其经典诗词作品加以白话翻译和注释，使读者能够轻松了解古诗词的意思，不再受到读不懂文言的困扰；同时，经过比照阅读，能够潜移默化地增强语感，自然而然地学会文言文和诗词语言，领会中国古诗词之美。
诗经诵读本(插图版)
￥22.98
《诗经诵读本》（插图版）是“中华经典诵读工程配套读本”之一，专为4—12岁的青少年儿童编写，我们依据版本收录《诗经》全文，并附有拼音，对难字、难词、难句做了精炼、准确、易懂的注释，同时，配有大量与文字密切关联的图片，让读者在愉悦的审美中，品味经典的魅力。
中唐诗歌之开拓与新变
￥22.80
拓与新变是中唐诗歌的主要创作趋向。本书立足于社会文化背景，对中唐诗人在面临“极盛难继”的困境中所作的诗歌艺术拓与创新行了详细梳理和总结。本书还深分析了宗教对中唐诗人的思想和诗歌艺术产生的深刻影响。
张岪与木心
￥32.30
“我忽然明白：要和这难弄的家伙不分离，只剩一条路，就是，持续写他……我不想限制篇幅，不愿遗漏种种细节。这是木心以自己的性命的完结，给我上*后一课。”——陈丹青 张岪，是木心为陈丹青起的笔名。 1982年，陈丹青、木心，先后赴美，在纽约地铁相遇，此后亦师亦友，近三十年。2011年木心去世，陈丹青始书写木心，八年过去，乃有此集。书中以极尽写实的笔墨，慎重恳切的文字，从终出发，追忆木心的文学旅程。 罕有一个人的死亡，被如此细致地描摹；也罕有这样的文字，如此深情地凝视死亡。《张岪与木心》，记述了文学的死亡，自身亦成为死亡的文学。
人的疆域：卡内蒂笔记1942—1985
￥29.99
本书为1981年诺贝尔文学奖得主埃利亚斯•卡内蒂的四部笔记合集，包括《人的疆域》《钟表的秘密心脏》《苍蝇的痛苦》《汉普斯特德补遗》，创作时间跨度从1942年直至1985年，是卡内蒂小说、政论、回忆录和戏剧作品的重要补充。卡内蒂一生经历流亡与漂泊，是20世纪欧洲苦难的缩影，他自青年时代起就将“笔记”作为一种严肃的文学创作体裁加以实践，在笔记中对自己的观察、记忆、灵感与哲思行即时的记录。本书是持续半个世纪的独立省思过程的结晶，堪称这位文学大师的思想地图，展示了他思想发轫、成型与转化的脉络，和对20世纪历史的见证。
寻找纯爱
￥17.50
人们憧憬着美好的爱情，可到底什么是“纯爱”？“纯爱”如何定义？渡边淳一以人性为原，展一系列对“纯爱”的探讨，从文化、经济、社会生活等多方面深挖掘人们内心深处的价值判断，从而解答两性关系中那些令人困惑的问题。风趣机智的感性随笔，博读者一笑之余，也带给人们无限思考。
越南古典文学名著研究
￥29.00
本书主要论述越南古典文学名著的产生、发展、繁荣与衰落。越南古典文学名著的产生具有其特殊的政治与社会背景，同时也离不其民族文化独立意识的兴起。越南独特的语言艺术形式，喃字文学的萌芽和兴起为其古典文学名著的产生奠定了重要的基础。本书还重研究了几部具有代表性的越南古典文学名著，而其中的《金云翘传》更是越南古典文学的*之作，作者阮攸也因此被联合国教科文组织列为世界文化名人。此外，本书对越南古典文学的民族文化认同、共性与差异性等也有论述。
唐文选
￥31.05
唐文与唐诗对举，是一个外延较为宽泛的文章学概念，既包括散体文，也包括骈体文；既包括单篇文，也包括著作的文；既包括无韵文，也包括有韵文。唐文取得了很高的文学成就，本书精选唐文，并加以注释，对读者了解唐文面貌有很大帮助 ? ? ? ? ? ? ? ??
唐宋词选释
￥22.00
《唐宋词选释》自唐迄南宋，共二百五十一首，分为三卷，详加注释，将词中真义尽数挖掘，兼及作者情况与时代的背景，使读者对词的了解更深一层，对词的品评更进一步，为对中国古典诗词有兴趣的读者不可错过的一本书。
愿所有相遇，都恰逢其时(精装典藏版)
￥10.00
结束的，已经结束，相逢的，终将遇见，不早不晚。只有放下对所谓幸福的执念，不乱于心,不困于情，才能了悟不辜负自己，别亏待光阴，时间自会给你答案。 作家DTT用温暖而又朴实的笔触，娓娓道来。48篇暖意萦怀的生活感悟，用光阴的细碎勾勒出成长的轨迹，将生活的景致安放于岁月的涟漪，陪你成为有趣而不扭曲的人，过努力但不纠结的人生，和你一起，在忙乱的世界中守住内心的安定与富足。 60万册精装典藏版，新增2万字，透过和煦的风，温柔的夏天，从容的身影和心境，陪你享受一个人的风和日丽。希望你，哪怕一个人，也要好好生活。 金句摘选： 那些我们自以为是的现世安稳，也许经不起推敲。日新月异的世界与人际，怎么能容忍有人在此处安睡不变？而丧失好奇心的同时，会失去与这个世界的联系，也许“平庸”是比“不好”还要糟糕的事。 真正的幸福是不言而喻的，是内心丰沛的体验，是一种灵魂的饱满，是敢于受，方寸之地，目力所及，自己已经拥有的一切。可能只是一间书房，一盏余香袅袅的清茶，或者一个穷小子不证自明的爱。受那片刻的富足，感恩于这份拥有，幸福，正是这种稳稳的感受。 诚然，我们还是爱听那些“非你不可”的故事，因为它总是充满了青春的气息。我们却也在尝试受“不妨一试”，练习用更宽厚包容的心去理解命运的安排。在人生旅途中，先遇到谁，后遇到谁，大概总是写满了深意。 一个拥有强大气场的人即便身份卑微，也能在人群中卓尔不群，很容易被挑拣出来。我想这种气场是一种坚定，对自身抱持的信念坚信不疑，自然不会在兵荒马乱中左右摇摆，畏缩不定。
留德十年
￥27.49
逝去的生命不能复归，也用不着复归。但是，回忆这样的生命，意识到自己是这样活过来的，阳关大道、独木小桥，都走过来了，风风雨雨都经过了，一直到今天，自己还能活在世上，还能回忆往事，这难道还不能算是莫大的幸福吗？ 《留德十年》记述了季羡林为寻求人生出路出国留学，却因战争羁旅异域十年的人生经历。书中，有哥廷根斑斓的秋色，有莘莘学子的孜孜以求，有房东夫妇的正直善良，还有饥肠雷鸣、人命危旦的忧虑。留德十年，不仅奠定了季羡林毕生学术研究的深厚根基，亦为他找到了人生的方向。 阅尽世间沧桑，体味人情百态，一切都是过眼云烟，没有太多华丽的文字，没有过多的文学手法，只是把自己真实的故事和感情表现出来，静静地回忆逝去的梦，浅显明白，又引人入胜，用耄耋之年的智慧为站在十字路口的年轻人讲述人生应该如何抉择。
中国文学叙事传统视阈中的唐代辞赋研究(精)
￥46.80
本书以唐赋为对象，详尽地阐述了赋的叙事特征，作者把唐赋放在中国文学史存在着叙事抒情两大传统的理论预设下行审视，从题材、文体、叙事主体、叙事结构、叙事范式、听觉叙事、修辞叙事等层面对唐赋中蕴含的丰富叙事特性行了深细致的探析，同时挖掘出唐赋与诗歌、散文、小说、史传、戏曲、变文等文体在叙事性上的异同及共生互渗的关系。
科幻文学论纲
￥53.00
本书从四个重要的科幻作家群体——女性、大男孩、边缘人、现代化程中的落伍者及其作品，从中探查他们各自的科幻文学展现，研究各类作家给科幻的整体带去了什么特性。综合考察、探索科幻文学的本性到底应该怎样，对科幻文学领域一些尚未深研究的问题作出提示。 作者研究认为，科幻文学无论从思想性、情感性、行动性和文本构造方式上，都具有独特的特征。科幻作家在作品中呈现通过认知系统内的实验去面对社会的方式，为未来的社会发展带去了有价值的思考和体验。而科幻所创造的想象的社会产品、科幻所营造的种种想象的图景，给人类以鼓励和警示。深研究科幻文学对主流文化的反抗过程和反抗方式，可以更加清晰地理解当代社会的文化多样性。
我的生活一天也离不开美(人间老顽童、日本艺术家关于美食、陶艺、书画之作!)
￥35.99
本书精选编录了北大路鲁山人关于谈吃论食、制陶做瓷、挥洒泼墨的文字，体现出他对美的感悟之细致、精致和巧致。 “美”是北大路鲁山人的人生信条，他将一切都投去，和美一决高下。他的名言是“餐具是料理的衣服”，表现出对美食和陶器的追求，这也使得他成为日本料理的代名词和一代陶艺大家。北大路鲁山人的文字读起来令人酣畅淋漓，让人会心一笑的同时，感受到生活中的美学，获得启示，亮生命的意义。
世界莲花里:八大山人的“涉事”哲学(文人画的真性)
￥18.99
「绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。」 文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份，如限定为有知识的文人所画的画，而是具有“文人气”或“士夫气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。 所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。 文人画发展初始，“真”的问题就被提出。五代荆浩《笔法记》挺出“度物象而取其真”的观点。在他看来，有两种真实，一是外在形象的真实，一是生命的真实。荆浩认为，绘画作为表现人的灵性之术，必须要反映生命的真实，故外在形象的真实被他排除出“真”（生命真实）的范围。水墨画因符合追求生命真实的倾向，被他推为具有未来意义的形式。 北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题面展开的。东坡等人认为，形似的插摹，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到形外寻找真实。画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。 中国早期绘画有一个漫长的追求形似动势的阶段，如汉代在书法理论的影响下，绘画就有此特性。自六朝到北宋，在以形写神、气韵生动理论影响之下，又出现了对画外神韵的追求，画要有象外之意、韵外之致，从顾恺之的“传神写照”到北宋画人对活泼“生意”的追求，都反映出这内在的义脉。但自北宋之后，在文人画理论的影响下，由于对绘画真实观讨论的深人，绘画中出现了一种新质，就是对“性”的追求，此时绘画的重点过渡到对生命本真气象的追求。从元代到清乾隆时期的文人画发展，从总体上可以归入这“得性”阶段。 本系列作品，通过对元代以来十六位画家的观照，来看文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。本书为此丛书中的一本。本书由八大山人的“涉事”概念谈起,从多个方面探讨八大山人的精神理路和绘画哲学。
十指间的娉婷:陈洪绶的高古画境(文人画的真性)
￥19.99
「绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。」 文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份，如限定为有知识的文人所画的画，而是具有“文人气”或“士夫气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。 所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。 文人画发展初始，“真”的问题就被提出。五代荆浩《笔法记》挺出“度物象而取其真”的观点。在他看来，有两种真实，一是外在形象的真实，一是生命的真实。荆浩认为，绘画作为表现人的灵性之术，必须要反映生命的真实，故外在形象的真实被他排除出“真”（生命真实）的范围。水墨画因符合追求生命真实的倾向，被他推为具有未来意义的形式。 北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题面展开的。东坡等人认为，形似的插摹，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到形外寻找真实。画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。 中国早期绘画有一个漫长的追求形似动势的阶段，如汉代在书法理论的影响下，绘画就有此特性。自六朝到北宋，在以形写神、气韵生动理论影响之下，又出现了对画外神韵的追求，画要有象外之意、韵外之致，从顾恺之的“传神写照”到北宋画人对活泼“生意”的追求，都反映出这内在的义脉。但自北宋之后，在文人画理论的影响下，由于对绘画真实观讨论的深人，绘画中出现了一种新质，就是对“性”的追求，此时绘画的重点过渡到对生命本真气象的追求。从元代到清乾隆时期的文人画发展，从总体上可以归入这“得性”阶段。 本系列作品，通过对元代以来十六位画家的观照，来看文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。本书为此丛书中的一本。本书从“高古”入手,带领读者感受陈洪绶在“醒石”“味象”“缥香”“寒沽”中所展现的超 凡脱俗的艺术境界和人生体悟。
