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少林正骨(第二版)
￥60.00
本书为《少林正骨》修订版，增加第二章少林正骨法内容，即增补各种骨折、关节脱位的经典案例，增加骨不连的中医疗法一节。拾遗补漏，改正一版中的错漏误谬。
经方实验录
￥70.50
、麻黄汤证、葛根汤证等35个经方验案；中卷包括桂枝二麻黄一汤证、桂枝麻黄各半汤证、桂枝加大黄汤证等40个经方验案；下卷包括治疗神志恍惚、肠痈、肺痈等疾病的25个经方验案。 全书完整收录原版所有序言和全部附录内容。卷首包括曹颖甫、章次公、邵餐芝等11人序言、中华国医学会等团体及个人题辞、读者评语、张仲景事状考、曹颖甫小传和方笺，及编按者自序等。附录包括《经方的认识》《论甘草之主治》《经方不盛行的原因和补救》等经方相关论述文章15篇及《本书集的检阅和第二集的展望》和《跋》。
桥本甲状腺炎90天治疗方案
￥43.75
这本书详细剖析了桥本甲状腺炎的致病机理，并将其总结为普遍性病因和个性化病因，然后根据自己的研究结果，有针对性地提供了一套以食疗为中心的治疗方案。这个方案包括基础策略和高级策略。前者固本培元，从根本上消除致病的潜在条件，后者则针对个性化的病因对症施治，从而达到根除病症的效果。
身体的谎言
￥45.00
权利和健康是密不可分的。对自己的身体缺一分了解，就会失一分收获，绝无例外！通过准确了解自己身体的运行规律以及外阴—阴道的一切来赋权女性，是珍妮弗·冈特的使命，也是她的理想之境。 在《身体的谎言》中，冈特从解剖学手（包括跨性别者）探讨性的真相，在揭穿G神话的同时关注女性的生理唤起。围绕外阴—阴道在特定生命时期的功能，又探讨了月经、怀孕、分娩以及更年期。同时还涵盖了所有与外阴—阴道有关的疾病、保养、整容、药物及介措施，等等。 冈特不仅揭示了围绕外阴—阴道的迷思，还试图破长久存在于社会文化中的阴道禁忌，并对根深蒂固的男权思想以及传统宗法对女性的束缚行了有力的抨。最有价值的是，她运用自己的专业背景及多年的实践向读者传达了医学的价值，并就医患如何有效互动提出了建议。在这个充斥着诱饵、伪科学和名人代言的时代，她还揭露了害人的误导信息和产品，并带我们踏上了寻找真相的旅程。 《身体的谎言》包罗女性身体万象，犀利的见解根植于科学，冈特式的幽默与她对男权思想、虚假信息的怒斥贯穿全书，囊括了你想知道而又不敢问的一切，读后你大可不必再有“原来如此”的懊恼了。无论男女，都推荐拥有。
速学速记中药学
￥41.30
本书主要以全国中医药行业高等教育“十三五”规划教材《中药学》为参考，对各味中药的药性、功效、特、主治、用量、注意事项及临床使用特行了归纳总结，具有“系统性、简洁性、便携性”的特。为易于学习、方便记忆，本书内容多以简洁语言及图表方式呈现。全书分为上、下及附篇，共三篇，上篇按主要功效分为二十一个章节，简练细致的介绍了557味常用中药的主要内容，下篇分为五个部分，以临床使用为侧重，从同功效药物、同治一症药物、同物异位药物、同一归经药物、不同炮制药物、药物临床配伍六个方面，将各味中药的内容交叉，对比分析，并以图表形式展现，便于加深理解，附篇中详细列举了各易混淆药物及相似药物的总结，便于对比记忆。该书内容丰富，条理清晰，形式新颖。
经方扶阳三十年：伤寒论教程
￥66.50
本书作为国内首本“经方扶阳”实战教程，主张经方的根本理念就是“扶阳”，经方治病的基本原理也是“扶阳”。 本书认为：任何疾病的治疗，均需从太阴调集能量。只有直从太阴手治疗，待太阴机能恢复后，太阳、少阳病有可能不治而愈，若不愈再采取相应的治法。这是张仲景反复强调过的，也是经方扶阳派立论的核心。 本书提出经方扶阳派的六经观，重新解读伤寒论三阴三阳病结构体系，形成融伤寒、温病乃至杂病证治为一体的仲景六经辨证体系，具有划时代的意义。
中医是什么
￥19.90
这是一本为零基础中医爱好者精心造的中医门书。本书从中医基础、中医诊病、中医经络、中药、中医养生五个方面，数十篇文章，选取能够代表中医特色、体现中医思维、反映中医诊疗特的中医理论（例如：阴阳五行科学吗？精气血津液是什么？脏腑的功能有哪些？为什么是辨证论治？把脉诊病的道理何在？针灸不用药，何以能治病？），通过轻松有趣的表述，让深奥难懂的中医知识变得通俗易学，把中医基础、诊断、经络、中药、养生整合成为系统的中医知识体系，把中医讲的明明白白，让读者知其然，知其所以然。
五行针灸指南(第三版)
￥40.50
五行针灸指南为一部翻译作品。原著者诺娜?弗兰格林从主要诊断、辅助诊断、治疗、治疗原则、治疗技法和穴位选择等方面，将自己多年的针灸临证经验与读者分享。原著者对五行针灸的治病特总结为：抓住病人五行中主导的一行，针对此行治疗，其疗效显著。其中，尤其强调医患之间的良好关系，医者应对病人有真爱仁慈之心。 本次为十周年纪念版，在第二版的基础上行多处修订增补，使之更切实用。将原书中的“附体”做了解释说明，改用“内障”。在实际临床中基本不使用的“外七龙”有所淡化。在判定名人五行上有所变化。增加了十周年的作者、译者感言，修订了个人简介。
重编伤寒必用运气全书(中国古医籍整理丛书)
￥40.60
《重编伤寒必用运气全书》，明·熊宗立（1409-1481）编，成书于明天顺二年（1458），是从五运六气理论角度解读应用经方的著作。本书共十卷，书中前三卷集运气说之要。第四至六卷以“伤寒钤法”内容为主，论述了五运六气基本理论、伤寒钤法推演法则、对应经方字号条文和经方方药组成等，内容丰富全面，是伤寒钤法研究不可或缺的一本重要参考书。本次校注，以日本国立公文书馆内阁文库藏本为底本加以整理。本书适合广大中医院校师生、中医爱好者阅读参考。
很灵很灵的中药方，面部皮肤病一扫光
￥9.58
《很灵很灵的中药方，面部皮肤病一扫光》内容丰富翔实，资料真实，共收集皮肤病医案133例，名方34首，自拟方91首，每案均有中西医双重诊断、病因病机、辨证、治法、方药、按语。
中医四大名著（第二卷）
￥0.99
《中医四大名著》既是中国人宝命全神的经典，也是养育中国传统文化的精神母地。《中医四大名著》则具体向你介绍了中医四大名著：《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》和《温病条辨》的有关知识。
傅青主医学全书
￥9.00
傅青主为明末清初著名医学家。傅氏才学卓越，既博通经史、工诗文书画，又为医林翘楚，时称“医圣”。其医学著作精详平易，立法谨严，议论中肯，超凡脱俗，正所谓“谈症不落古人窠臼，制方不失古人准绳”，习者用之临床，灵验无比，世所罕见。本书内容包括傅氏有关女科、男科、儿科、眼科以及其他杂症的临症治疗和用药方法，先介绍校原文，再介绍白话译文，加上评。
胡希恕经方医学:经方里证
￥46.50
胡希恕(1898-1984)，汉族，生于辽宁省沈阳市，是我国近代著名中医经方临床家、教育家。被日本中医界赞誉为"中国有独特理论体系的、著名的《伤寒论》研究者、经方家"。 胡希恕青年时拜清末士、名医王祥徵为师学习中医，于1919年参加沈阳市政公所中医考试，获取中医士证书并个体行医，后于1931年在北京个体行医，与陈慎吾、谢海洲等老中医办学，传播中医学术。1952年经北京市卫生局批准，设北京私立中医学校。1958年调北京中医学院任内科学教授、附属东直门医院学术委员会顾问等职。 本书为胡希恕学派的传承人马家驹先生对胡希恕六经的专题论述。 胡希恕一生勤于临床，并一直在临床、教学一线，其明确指出经方医学采用的是六经八纲辨证体系，是神农-伊尹汤液学派，不同于《黄帝内经》的脏腑经络辨证体系，明确提出了仲景学说和《黄帝内经》理论学术渊源不同;揭示了辨证论治的实质，即基于患病机体一般的规律反应的基础上，而适应整体的、讲求疾病的通治方法;其临床注重方证，更是揭示了半表半里实质，并提出了"方证是辨证论治的尖端"等学术思想，人民日报给予其高度评价，认为其解决了"历代医家缺乏论述的难题"。 胡希恕不仅学术成果突出，被誉为创经方医学研究新局面，而其临床疗效也十分突出，已故北京中医药大学刘渡舟教授称赞胡希恕先生"临床擅用经方，出神化"、"群贤会诊，惟先生能独排众议，不但辨证准确，而且立方遣药，寥寥几味，看之无奇，但效果非凡，常出人意外，此皆得力于仲景之学也。"
施氏针灸的传承
￥19.90
施氏针灸是一种源自清朝嘉庆年间的传统中医针灸疗法，拥有200年的历史和七代人的传承。该疗法以针、灸、药并重为特点，强调因人而施的个性化治疗，特别擅长运用温针灸。施氏针灸不仅在中医文化中占有重要地位，而且深受患者和同行的信任与认可。施延庆作为施氏针灸的代表性传承人，曾获得国务院政府特殊津贴荣誉，并成为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师。施氏针灸已被列入浙江省非物质文化遗产，成为中医针灸领域的重要流派。施孝文继承了父亲的医术，继续发扬施氏针灸的精髓，为保护和传承这一传统医学瑰宝做出了贡献。
医理发明
￥55.30
《医理发明》为清代医家黄元吉编辑。本书又名《医理不求人》，成书于清道光十三年癸巳（1833年）。本书以清春林堂刻本为底本。全书共8卷，卷1、卷2为脉证、医理，以及多种内科杂病的病因病机、症候表现、治则治法；卷3、卷4记有内外妇儿医案180余则，每案记述患者的发病情况、症状体征、病情变化、治疗过程等，分析病因病机，阐明治法方药；卷5为眼科、外科的理法方药及医案；卷6药性论，收载有药物200余味，每味药物的性味功效主治及禁忌证均有相关论述；卷7经验杂方用法，收载经方验方100余方，既有外敷方也有内服方；卷8伤科穴道图及伤科治疗方剂。全书立论处方，不但对阴阳气血理论、六经八纲辨证、治则治法等基本理论有独到的见解，且推崇方药以合宜为用，力陈滥用成法成方之弊，故多以自拟方为主，可资临床参考和借鉴。
针道摸象
￥62.50
书分九章，理法方穴术皆有涉猎。钩玄针灸要穴，提要九针所宜，论手法探幽述真，汇验方摘萃集锦，读书心悟不乏独到见解，诊余随笔旨在启人思路。重着墨经得起重复验证的治疗方法，分别列于证治辑要章节之中，其中既有古哲今贤的捷法效方，也有二十几位老师亲传的秘方绝招，更多的是作者临证三十余年经验与教训的实录。其中经筋病从西医解剖着眼，脏腑病按中医经络论治，对于针灸临床颇具指导意义。 本书发皇古义、融会新知，立足临床、务实求效，对于临床针灸工作者，是一本值得阅读的参考书。
面、耳、手、足诊病自查图谱
￥5.00
任何疾病在治疗之前，必须做出正确的诊断。我们学习自然疗法进行自我保健，也需与明确诊断相结合，才能做到有的放矢。在诸多望诊中，面、耳、手、足诊自查相对简便易学，便于实践。为了初学者学习，从简单开始，这本书仅介绍面、耳、手、足诊的入门知识，深入浅出，图文并茂。健康就写在你的脸上、你的手上，在这基础上继续努力，你也一定能做到察颜观色知健康的功效。
中医诊断学
￥31.39
本教材对中医诊断学的基本理论、基本知识和基本技能进行了较为全面的讲解。全书分为绪论、上篇、下篇三大部分。在上篇诊法中，对望诊、闻诊、问诊和切诊四种中医传统诊法进行了详细的介绍；在下篇辨证中，详细介绍了对望、闻、问、切所搜集的临床资料进行分析、辨识的基本和常用的辨证方法，包括有八纲辨证、气血津液辨证、病因辨证、脏腑辨证和其他辨证方法。书后附录中有临床常见症状的鉴别诊断、常见证候的鉴别诊断以供参考。
中医外科学
￥34.01
《国际高等中医院校系列教材:中医外科学(中英文版)(供中医、针灸、推拿学专业本科及硕士、博士研究生用)》内容能够反映中医外科传统的诊疗技术及当代中医外科临床治疗水平，适合中医专业本科及硕士、博士研究生阅读参考。
疏肝与脾胃证治:刘增祥辨治脾胃病精要
￥62.30
《内经》奠定了疏肝与脾胃证治的理论基础，历代医家对此非常重视，疏肝治疗脾胃病已为业界所共识。如何继承创新并赋之新的内容尤显重要。笔者从医四十余载，研读经典，博采众长，躬身实践，坚持临床，有着丰富的诊疗经验，特别对疏肝治疗脾胃病，承前贤古训，参传统分型，析有关方药，潜心研究，认识独特，将其因、机、证、治系统归纳，创新性提出“一疏、二调、三辨”的三位一体诊疗思维新模式，且用之于临床易于掌握、疗效显著。故此，理清疏肝与脾胃证治的学术发展脉络，归纳总结笔者独特的诊疗思维内容，并使之成书发行是十分必要的。 书稿内容较为详细的阐述了笔者“一疏、二调、三辨”三位一体的诊疗思维新模式独特内容；守正创新了几种常见脾胃病的证型方药；整理了自己近十年疗效确切的部分临床验案；指出了调治脾胃病合理的生活方式和调理方法；简要介绍了现代医学对脾胃病的认知与用药；归纳了疏肝与脾胃证治常用的中草药和部分方药的研究与展；将目前部分常见脾胃病诊疗专家共识附篇列出。 书之内容守正与创新相辉映，理论与临床相结合，其内容翔实，特色突出，既可丰富中医学内容，又可供医疗同道借鉴，还可让脾胃患者治病参考，因此，出版发行此书有着其十分重要的学术与实用价值。
知道金匮:临证三十年质难录
￥63.50
《金匮要略》全书共25篇，主体部分22篇，约计398条，单以篇名而论，共记载了有40多种疾病。 本书将讨论1.这些病是什么？2.这些病因何而发生？3.发生这样的病我们如何处理？等问题。从《金匮要略》中筛选了100个问题名为《金匮问难》目录节略如下： 1问曰：张仲景说“四季脾旺不受邪”,这句话蕴含了什么？我们从中可以获得什么样的启示？ 2问曰：张仲景提及肝病的治疗原则——“夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸肝，焦苦心，甘脾，脾能伤肾，肾气微弱，则水不行，水不行，则心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不行，金气不行，则肝气盛，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。”他所用的解释都是五行相克而没有相生。我们能从“五行用克不用生”中得到什么启示? 3问曰：《金匮要略》论及“夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。”天有六气——风、寒、暑、湿、燥、火，张仲景为什么说“因风气而生长”，而不说因其他气而生长？ 4问曰：关于健康状态，张仲景在《金匮要略》中强调“五脏元真通畅，人即安和”，而在《伤寒论》中却说“阴阳自和者必自愈”？这两者有什么区别和联系？ 5问曰：“三因”说*早见于《金匮要略》的“千般?M难，不越三条”，仲景之“三条”与后世“三因”说有何区别与联系？ 6问曰：《脏腑经络先后病脉证篇》述及“经云：‘厥阳独行’，何谓也？师曰：此为有阳无阴，故称厥阳。”那“厥阳独行”究竟是何意？ 7问曰：张仲景在《脏腑经络先后病脉证篇》论述“卒厥”和“脉脱”都论及了“脏即死，腑即愈”，并认为“脏即死，腑即愈”的现象“非为一病，百病皆然”。为何张仲景如此强调“脏即死，腑即愈”？ 8问曰：张仲景在《脏腑经络先后病脉证篇》论述外来致病因素时说“五邪中人，各有法度”，此处为何言“五邪”而非“六淫”？ 9问曰：张仲景在《金匮要略》在论述表里、新旧同病时，强调了先后缓急的治疗原则。我们应当如何理解与使用这一原则？ 10问曰：《金匮要略》中言“五脏病各有所得者愈”与“当随其所得而攻之”，这两个“所得”是一样的意思吗？若不是，那各是何意？有什么区别？
