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墨经公孙龙子译注--国家社科基金后期资助项目 中华书局出品
￥49.80
本书是对古代两篇逻辑名作《墨经》和《公孙龙子》的译注整理。《墨经》，亦称《墨辩》，是《墨子》书中《经上》、《经说上》、《经下》、《经说下》、《小取》和《大取》六篇的总称。现存的《公孙龙子》一书共有六篇，即《迹府》、《白马论》、《指物论》、《通变论》、《坚白论》和《名实论》；另有附录一篇，对《庄子？天下篇》中集中反映先秦名家的学术主张、与《公孙龙子》这一名家的理论著作相辅相成的“辩者”的三十一个命题行了译注。每个部分都是按照解题、原文、注释、译文的顺序行编排。
静心:战胜焦虑、摆脱抑郁的心理策略
￥12.99
大千世界，光怪陆离，金钱、名利、地位让多少人迷了双眼，人生终也不过一抔黄土而已。如果在这个繁华浮躁的世界，仍然能够保持一份静心，做到“恬然不动其心”，则会少很多烦恼，长很多智慧。 一灯能破千年暗，一智能灭万年愚。有智慧的人，会带给更多的人以光明。心静能让人生出智慧，智慧如水，滋润万物。 古人说：“天地间，真滋味，唯静者，能尝得出。”水静下来才会清澈，才能照出这个世界。人只有心静了，才能品尝出生活本来的滋味，才能感受到简单生活的快乐。 做一个简单快乐的人，随缘而起，随遇而安，心静了，世界就宽了。
胡居仁儒学思想研究
￥22.66
暂无
传习录(明隆庆六年初刻版精校,全新精装典藏版!阳明学研究专家余怀彦教授作序推荐)
￥10.50
《传习录》是王阳明的代表作，也是其哲学思想的集中体现，是研究阳明心学及其思想的重要资料。卷上经王阳明本人审阅，阐述了知行合一、心即理、心外无物等哲学观；卷中的书信出自王阳明亲笔，回答了关于知行合一、格物致知说的问难等，精彩地解释了阳明心学的宗旨；卷下虽未经本人审阅，但较为具体地展现了他晚年的思想。
逻辑学入门
￥19.99
《逻辑学入门》是一本面向初学者的基础读物，旨在以简明的方式引导读者进入逻辑思维的广阔世界。全书从逻辑学的核心原理出发，结合日常生活与经典案例，探讨如何构建严谨的推理框架、识别常见谬误以及提升批判性思维能力。全书注重思维训练的渐进性，既避免艰深的理论堆砌，又强调逻辑工具对决策、沟通与问题解决的现实意义，适合希望培养理性思考习惯的普通读者。通过阅读，读者可《逻辑学入门》是一本面向初学者的基础读物，旨在以简明的方式引导读者进入逻辑思维的广阔世界。全书从逻辑学的核心原理出发，结合日常生活与经典案例，探讨如何构建严谨的推理框架、识别常见谬误以及提升批判性思维能力。书中不仅梳理了逻辑学从亚里士多德到现代符号体系的发展脉络，还通过对话体例与生活化的例证，将抽象的术语转化为易于理解的实践指南。内容涵盖命题逻辑、归纳演绎、论证方法等基础知识，同时融入非形式逻辑与科学方法论，帮助读者在理论认知与实际应用中找到平衡。全书注重思维训练的渐进性，既避免艰深的理论堆砌，又强调逻辑工具对决策、沟通与问题解决的现实意义，适合希望培养理性思考习惯的普通读者。通过阅读，读者可初步掌握逻辑分析的基本技巧，并在复杂信息中形成独立判断的能力。。
幸福散论
￥27.99
幸福散论》是法国著名的哲学家与美学家阿兰的代表作，共有九十三篇随笔，行文简短精炼。 阿兰引经据典或用生活周遭的实例，从不同角度诠释这人人渴求的“幸福”主题。 阿兰的思维缜密，风格清新，他常用具体而创新的意象来抓住读者的注意力，提出论。这些意象往往来自日常生活，像是一根别针、哭闹的孩子或是在田里休息的农夫。除了这些引人胜的诗意意象，他也用掷地有声的遣词用字来阐述他的思想，包括大量使用格言。他将思想视为工具，有了这种工具，我们可以掌握现实，并且有尊严地生活。 “想要获得幸福，我们就必须有此意愿，并为此而努力。如果我们还安坐在事不关己的观众席上，仅仅是把门敞，坐等幸福的到来，那么等来的必是悲哀。” “无论现实有多么糟糕，它都还有一个极大的好处：它终结了这场不确定的游戏，它不再是即将到来的事物，而是从一个新的视角向我们展示了一个新的未来。” “如果我们没有对幸福的渴望，我们也不可能得到幸福；因此我们必须渴望幸福，并创造幸福。” 每天读上一到两则，便能逐步体会，我们是怎么成为使自己幸福或不幸之人。
了凡家训
￥24.50
本书包含《训儿俗说》和《庭帏杂录》两部分内容的白话文解读及原文附录。《训儿俗说》８章分别是立志第一、敦伦第二、事师第三、处众第四、修业第五、崇礼第六、报本第七、治家第八，是名副其实的家训，自成体系。了凡教育儿子，内容具有逻辑化、条理化、具体化、日常化、琐碎化、实操化特征，通过滴滴的习惯养成，而成就一个修身、齐家、治国、平天下的圣贤，这是系统化的培训套餐。《庭帏杂录》是了袁仁夫妻的言行记录，具有语录化、故事化，甚至表演化的特征，这倒不是说袁仁夫妻故作表演，而是指他们的言行形象、生动，在言行中透露出道理和道德的教化功能。本书既包含日常做人做事时的洒扫应对，又包含修身养性时的身心修炼，还包含参悟人道和天道的指导原则和具体方法。
道德经
￥18.00
《道德经》又名《老子》，是先秦伟大思想家老子的著作，也是道家学派的经典文献，是中国传统文化重要的思想源泉之一。本书以《老子》王弼注本为底本，参照众家加以考订、注释、白话翻译，并设置“文化史拓展”、“问题分析”等栏目，对于老子的道家思想进行深入浅出的论析，对其与中国传统文化的关系做了精到的论述，是一部适合大众了解、研习《老子》的优质读本。
近代哲学之英国经验主义的开端及欧洲大陆唯理论
￥19.99
作品为弗兰克·梯利《西方哲学史》节选，系统阐述了近代哲学两大对立思潮的起源与核心主张。《英国经验主义的开端》着眼于17世纪英国经验论的兴起，以培根为起点，展示其如何批判经院哲学的抽象思辨，提出“知识即力量”的实证导向。第十二篇《欧洲大陆的唯理论》以笛卡尔、斯宾诺莎为核心，探讨理性主义对经验论的回应。这一部分指出，大陆唯理论以理性演绎为核心，追求知识的普遍必然性，但忽视经验验证，*终会陷入独断论。经验论与唯理论二者共同推动认识论转向，为康德批判哲学埋下伏笔。
近代哲学之启蒙运动哲学及康德的批判哲学
￥19.99
作品为弗兰克·梯利《西方哲学史》节选。18世纪思想史的两大关键节点都在这一部分（其中康德哲学深刻地影响了德国古典哲学与现代思想），梯利通过这两篇，揭示了启蒙运动如何以理性为旗帜推动社会变革，而康德则通过批判理性为现代哲学确立方法论边界，二者共同构成近代思想转型的核心脉络。
这世界无处不美:星云大师对人间的祝福
￥15.99
这世界美不美？可以很美，也可以很丑。心中怀有美好，你看到的便是一个美好的世界；心中怀着丑恶之念，你看到的便是一个丑恶的世界。在书中，星云大师告诉我们，只要以阔的心胸去包容世间的各种人、事、物，自然能看到美好的一面，领悟到世界上真正美妙、可爱之处。 108幅星云大师亲笔题写的一笔字书法，108则精妙禅故事。再加上星云大师精心甄选的108幅摄影作品，每幅摄影作品，星云大师都专门配有一段精妙的禅语。“108”是个吉祥的数字，寓意圆满。星云大师借由这本书，表达了他对世人虔诚的祝福。
赞美闲散
￥49.80
《赞美闲散》是诺贝尔文学奖得主罗素的随笔合集，共14篇文章,内容包括工作、教育、社会、文明、如何获得幸福等，融合了哲学与心理学，经济学，科学和历史等观。 罗素在百年前精准地预见了现代社会的“内卷”问题：科技越发展，人们反而陷了更加激烈的竞争和更长的工时。本书大胆挑战了“核心工作论”：工作即美德的信念正在现代世界中制造大量危害，而通往幸福与繁荣之路在于有组织地减少工作。工作的道德是奴隶的道德，现代世界不需要奴隶。 每天工作只4小时，一切都会好起来！真正的闲散并非游手好闲，而是从工作的重压下解放出来，将努力的方向从“谋生”转向“生活本身”，去追求那些真正定义文明和幸福的事——艺术、爱、知识、休闲和对世界的探索。
中华伦理文明新形态
￥58.80
本书论述了“中华伦理文明新形态”，将其界定为人类文明新形态的伦理内核和中华伦理文明演发展的最新成果，对中华伦理文明新形态的内涵要义、思想基础、生成机理、主要内容、建构实践、话语体系等展了深系统的探究对“人类文明新形态”的伦理向度作了深系统的理论阐释，提出了伦理学研究的新议题，辟伦理学理论研究新方向。中华伦理文明新形态是一个前沿性论题，对其展深系统的研究有助于拓展中国伦理学理论研究的范围。
人生的智慧 德语直译新译本 叔本华幸福课
￥45.00
《人生的智慧》是德国哲学家叔本华的代表作之一，也是他的名著《附录和补遗》一书中内容的一部分。 在书中，叔本华以优雅的文体，格言式的笔触谈论“人生的智慧”这一宏大的主题。他从三个渐的层次梳理这一问题： 品性，或人是什么？ 财产，或人拥有什么？ 地位，或人在他人评价中的位置。 金钱、名誉、健康、闲暇…… 几乎所有左右我们的幸福感的要素均被端上“手术台”，逐一剖析。 叔本华认为，人类的幸福主要取决于人自身的内在因素，主要包括正直的品格、良好的智力和健康的体魄。
权力意志:全二册(果麦经典)
￥98.00
《权力意志》是尼采晚年思想的结晶之作。 尼采继承了叔本华“意志是存在之本”的思想，且一步把“权力意志”视为人类发展的底层驱动力，认为人生目的就是追求权力，而非仅仅谋求生存。 尼采还认为，唯有用“权力意志”造就最强的人，才能粉碎欺骗性的、病态的、仇视生活的一切。所谓强人，就是能把个人意志强力施加于自己和环境的人。 尼采“权力意志”理论对后世哲学、心理学等影响深远，是阿德勒“个体心理学”等理论的源头。 这种强悍的哲学，一度被曲解甚至有意篡改，遭到纳粹分子的利用。 1980年，意大利学者科利和蒙蒂纳里编辑出版了《尼采全集》（校勘研究版），其中第10至第13卷汇集了1882年至1889年尼采全部的哲学遗稿，全面而真实地再现了尼采晚期的哲学思想，被称作尼采的“真正的遗著”，本书即以此为依据译出。
社会生产关系本体论——马克思哲学的当代阐释
￥76.80
本书包含三个部分：马克思哲学的思想定位、马克思哲学的基本概念和马克思哲学的当代意义。在第一部分中，作者通过梳理马克思哲学的理论来源、马克思与恩格斯的思想差异及历史唯物主义的基本性质与内涵等三个方面来阐明对于马克思哲学的思想定位的重新理解。在第二部分中，作者首先对马克思本体论相关基本概念行分析，随后对“个人”“物质”“时间”“空间”“实践”“异化”“人化自然”等概念行了考察，并在此语境下探讨了马克思哲学的方法。第三部分从多个方面阐述了马克思哲学的当代意义。
作为一只蝙蝠是什么样?
￥32.00
《作为一只蝙蝠是什么样？》是当代著名哲学家托马斯·内格尔于1974年发表的经典哲学文章，在意识研究方面引用极广，影响力无出其右。本书是其50周年纪念版单行本的中文译本。 这篇文章启了如今广泛关注意识问题的潮流，使意识成为哲学、心理学和神经科学的核心议题；它也促使人们始认识到非人类生物的意识是一个重要的研究课题。内格尔认为，意识体验的本质主观性——即对经历该体验的生物来说，这种体验是什么样——意味着任何试图用物理术语分析意识的还原主义理论都注定无法成功。因此，物理科学无法提供对现实的完整描述，如果科学要真正理解心灵，就必须超越那种将现实仅仅看作客观物理的观念。 在发表五十周年之际，这篇经典文章以单行本重新出版，并附上了一篇新的序言，讨论了这篇文章的起源和影响。书中还收一篇新文章《一步的思考：心理物理关联》。对于《作为一只蝙蝠是什么样？》一文引发的问题应当如何回应，内格尔在新文章中阐述了自己的思考。他提出：如果我们受意识的主观性是不可还原的，那么解决心身问题最有希望的路径，是寻找心理状态与神经生理状态之间的一种必然联系，而这种联系应当通过一种更基本的状态来实现，这种状态既非纯粹心理，也非纯粹物理，而是将两者都视为其不可分割的组成部分。换句话说，这种状态从外部看是物理的，从内部看是心理的，就像我们人类自身一样。这将是一种一元论形式，要求我们构建新的概念，因为我们目前对“心理”与“物理”的理解，并不涵盖这种必然联系。文章解释了为什么心理与物理之间的关系可能是必然的，尽管在我们现有的概念体系中，它们看起来只是偶然关联。
历史对于人生的利弊(新译详注本)
￥65.00
《历史对于人生的利弊》出版于1874年，是尼采继《悲剧的诞生》之后计划撰写的系列短篇《不合时宜的考察》第二篇，也是他除《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》和《论道德的谱系》之外知名度*高的作品。 在19世纪这个被称为“历史学的世纪”，针对历史感的泛滥，尼采在这篇“不合时宜”之作中将批判的矛头指向历史学、语文学、黑格尔哲学、高等教育乃至文化等“时代性的、合时宜的东西”，追问历史学于我们人生的用途，强调主体和当下对于历史的意义。这种视历史学为一种富于创造性的策略的观点，使之成为后现代史学的先驱。 青年历史学者周思成在本书中以文本与注释1:2的比例对文中涉及的大量历史、哲学背景以及明典、暗典、隐喻、反讽等做了详细的注释，并撰写了长篇导读，以帮助读者更好地理解原文，重新思考历史于当下的意义。
德国古典哲学自我意识的形上演进研究
￥33.25
西方哲学的主题在近代发生了认识论转向，即哲学研究的对象从古希腊的自然本体和中世纪的上帝本体转向了人自身的主体，并演绎出围绕“自我”而展的蔚为壮观的近代“主体性形而上学”。它发端于笛卡尔的“我思”，终完成于德国古典哲学。于是，在德国古典哲学中，“自我意识”不仅是主体性形而上学建构所依据的“基础要素”，而且其自身的“内容”也存在着由主观到主客统一、由先验到、由人性向“神性”不断发展的形上演逻辑，揭示这一逻辑程是本文研究的主旨。 在近代唯理论哲学中，自我意识以普遍性观念的方式存在于主体之中。笛卡尔用“我思故我在”奠定了西方近代以来建构主体性形而上学的主基调并在唯理论哲学中确立起了围绕“我思”来造形而上学的内在性原则，这个“内在性原则”围绕着如下三个问题展：“我思”的内容是什么、“我思”与“我在”之间的关系以及“我思”与上帝之间的关系。事实上，唯理论哲学也正是基于对这三个问题的回答推动了“我思”的主体性建构，其中笛卡尔将“我思”确定为具有思维属性的精神实体，斯宾诺莎完成了实体与主体“我思”属性之间的“一元化”，莱布尼茨则让作为单子的“我思”具有了创造和生成的自我能动性。然而，由于唯理论的哲学家们都是站在经验论立场来考察“我思”的实体本性，这便让“我思”陷了无法被经验实证的逻辑困境，因此“独断”是其无法逃脱的理论宿命。休谟的怀疑更是让近代以来的哲学家们试图围绕经验性的“我思”来建构形而上学的梦想破灭了，要想重建主体性形而上学，必须超越“我思”的经验论立场，由经验自我向先验自我的跃迁决定了德国古典哲学的时代出场。 康德率先从先验自我出发，启了德国古典哲学的形而上学建构之旅。康德认为我们必须要对于主体自我的结构、功能、范围和界限行充分的先验审查，方能让未来的形而上学建立在稳固的主体“地基”——先验自我之上，先验自我也成为康德未来形而上学的研究对象，康德在其之上尝试了真、善、美的主体性形而上学建构，同时也确立了“自我意识”在德国古典哲学中的基础性地位；费希特秉承并彻底地发挥了康德创的主体性道路，将康德的先验自我提升到主体之中纯粹的“”，让自我的先验设定活动成为一切知识的来源和根据，结果造成整个世界的主观化于自我之中，也让形而上学在主体之中的建构走到了“绝境”，“绝境”意味着哲学转向即将来临；谢林从知识的本性出发，认为作为知识原理的“”不可能只是主观，而与事物本身的客观内容无涉，于是便将费希特主体中的“自我”引向了主、客观之上的“同一”，“自我意识”不是的“”，而是能够映射“”内容于自身之中的主体之在，这便让主观的“自我意识”之中融了“”的客观内容，让“自我意识”客观化的形而上学建构终成可能；黑格尔继续沿着谢林确立的“主体客观化”方向，一步将谢林的“同一”的内容逻辑化为理念、将谢林的“自我意识”发展为“精神”，并用辩证法完成了精神和理念的辩证统一，终建构起并完成了思辨形而上学体系。在黑格尔的哲学体系之中，精神就是理念在人类自我意识之中的现实化，人类自我意识的发展史就是将理念在人类精神中的自我实现的历史，而历史的终就是自我意识与理念的和后和解，也宣告了近代主体性形而上学的理性完成。如此看来，从康德的先验自我到黑格尔的精神，自我意识呈现出不断发展、转向和跃迁的演逻辑，德国古典哲学中自我意识发展的总体逻辑便清晰地呈现出来。在这个总体逻辑之中，“自我意识”的发展逻辑不仅决定着“思维与存在统一”的哲学基本问题的解决方式，而且也直关乎到哲学思维方式由知性向理性的发展逻辑、真理观由外在符合论向内在符合论的发展逻辑、历史观由合目的性向合规律性的发展逻辑，也就是说，只有自我意识本身的逻辑发生了变革，这些逻辑的变革才成为可能，它们之间具有变革和演的内在同构性。 当然，德国古典哲学的自我意识的发展逻辑是建立在理性的根基之上的，当黑格尔用思辨理性完成了主体性形而上学的同时，也自然将理性本身推向了极致的，其结果只能面临着被消解和解构的命运，这也决定了自我意识在德国古典哲学之后的现代转向。叔本华以“意志”取代“理性”，完成了自我意识的意志化哲学建构；马克思用实践批判理性，让“认识自我”回归“实践自我”，从而让哲学的功能从解释世界转向改造世界；分析哲学更是用“语言——世界”的关系来消解“思维——世界”的关系，从而完成“语言”对自我意识的哲学解构，既然“自我意识”本身是不可说的，我们当然要对之保持沉默；当面临着“欧洲科学的危机”时，胡塞尔的现象学再次回到主体的先验自我之中，用意向性结构来消除传统哲学中自我意识的“理性本质”，为“现象”重新确立形上的根据。可以说，虽然德国古典哲学之后的哲学都是以消解自我意识的“理性”为已任，但自我意识本身依旧是哲学研究的主战场，其从未淡出过任何现代哲学样态的主视域。研究德国古典哲学自我意识的形上
理想国
￥19.20
本书是柏拉图的一本重要对话录，是西方政治思想传统颇具代表性的作品，也是西方第YI部系统论述乌托邦思想的著作，被称为“关于正义的学说”。 在书中，柏拉图借苏格拉底之口，通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上ZUI早的乌托邦。他的正义理论和思想，有助于每一个人理解世界、社会和人生。
社会主义核心价值观的多维视域
￥11.40
为弘扬社会主义核心价值观，积极传递社会正能量，进一步营造培育和践行社会主义核心价值观的良好社会风气，本书是深入解析其内涵精髓的学术理论成果。书中分为四个章节，包括社会主义核心价值观的文化之维、价值之维、道德之维和教育之维，从文化、价值、道德和教育方面分别论述社会主义核心价值观的基础标准、逻辑关联、内涵要求、意义价值等。本书有利于广大读者深刻理解社会主义核心价值观的丰富内涵和实践要求，对推进中国特色社会主义伟大事业，实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有重要理论意义、现实意义和深远历史意义。本书是中共广东省委宣传部“2017马克思主义理论多个研究文库”入选作品之一。全书约30万字。
