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了凡家训
￥24.50
本书包含《训儿俗说》和《庭帏杂录》两部分内容的白话文解读及原文附录。《训儿俗说》８章分别是立志第一、敦伦第二、事师第三、处众第四、修业第五、崇礼第六、报本第七、治家第八，是名副其实的家训，自成体系。了凡教育儿子，内容具有逻辑化、条理化、具体化、日常化、琐碎化、实操化特征，通过滴滴的习惯养成，而成就一个修身、齐家、治国、平天下的圣贤，这是系统化的培训套餐。《庭帏杂录》是了袁仁夫妻的言行记录，具有语录化、故事化，甚至表演化的特征，这倒不是说袁仁夫妻故作表演，而是指他们的言行形象、生动，在言行中透露出道理和道德的教化功能。本书既包含日常做人做事时的洒扫应对，又包含修身养性时的身心修炼，还包含参悟人道和天道的指导原则和具体方法。
心灵无界
￥24.50
本书从科学心理学的角度出发，对比探究了心理学和道家内丹学两个体系，为我们提供了一条科学理解内丹文化的全新路径。在现代心理学理论和方法的帮助下，我们可以更深、更准确地认知传统道家文化中的内丹学精髓。 通过本书，读者将对内丹文化有一个全新的认识，并从科学的角度揭它的神秘面纱。本书不仅有助于读者更好地理解道家内丹文化，也为传统文化的传承和发扬注了新的活力。
希腊哲学之知识行为问题
￥19.99
作品为弗兰克·梯利《西方哲学史》节选，聚焦古希腊哲学从自然探究向人类自身认知与行为的转向。该部分以智者学派与苏格拉底及其学派为核心进行了一系列哲学探讨。
历史对于人生的利弊(新译详注本)
￥65.00
《历史对于人生的利弊》出版于1874年，是尼采继《悲剧的诞生》之后计划撰写的系列短篇《不合时宜的考察》第二篇，也是他除《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》和《论道德的谱系》之外知名度*高的作品。 在19世纪这个被称为“历史学的世纪”，针对历史感的泛滥，尼采在这篇“不合时宜”之作中将批判的矛头指向历史学、语文学、黑格尔哲学、高等教育乃至文化等“时代性的、合时宜的东西”，追问历史学于我们人生的用途，强调主体和当下对于历史的意义。这种视历史学为一种富于创造性的策略的观点，使之成为后现代史学的先驱。 青年历史学者周思成在本书中以文本与注释1:2的比例对文中涉及的大量历史、哲学背景以及明典、暗典、隐喻、反讽等做了详细的注释，并撰写了长篇导读，以帮助读者更好地理解原文，重新思考历史于当下的意义。
近代哲学之英国经验主义的开端及欧洲大陆唯理论
￥19.99
作品为弗兰克·梯利《西方哲学史》节选，系统阐述了近代哲学两大对立思潮的起源与核心主张。《英国经验主义的开端》着眼于17世纪英国经验论的兴起，以培根为起点，展示其如何批判经院哲学的抽象思辨，提出“知识即力量”的实证导向。第十二篇《欧洲大陆的唯理论》以笛卡尔、斯宾诺莎为核心，探讨理性主义对经验论的回应。这一部分指出，大陆唯理论以理性演绎为核心，追求知识的普遍必然性，但忽视经验验证，*终会陷入独断论。经验论与唯理论二者共同推动认识论转向，为康德批判哲学埋下伏笔。
近代哲学之启蒙运动哲学及康德的批判哲学
￥19.99
作品为弗兰克·梯利《西方哲学史》节选。18世纪思想史的两大关键节点都在这一部分（其中康德哲学深刻地影响了德国古典哲学与现代思想），梯利通过这两篇，揭示了启蒙运动如何以理性为旗帜推动社会变革，而康德则通过批判理性为现代哲学确立方法论边界，二者共同构成近代思想转型的核心脉络。
人生的智慧 德语直译新译本 叔本华幸福课
￥45.00
《人生的智慧》是德国哲学家叔本华的代表作之一，也是他的名著《附录和补遗》一书中内容的一部分。 在书中，叔本华以优雅的文体，格言式的笔触谈论“人生的智慧”这一宏大的主题。他从三个渐的层次梳理这一问题： 品性，或人是什么？ 财产，或人拥有什么？ 地位，或人在他人评价中的位置。 金钱、名誉、健康、闲暇…… 几乎所有左右我们的幸福感的要素均被端上“手术台”，逐一剖析。 叔本华认为，人类的幸福主要取决于人自身的内在因素，主要包括正直的品格、良好的智力和健康的体魄。
这世界无处不美:星云大师对人间的祝福
￥15.99
这世界美不美？可以很美，也可以很丑。心中怀有美好，你看到的便是一个美好的世界；心中怀着丑恶之念，你看到的便是一个丑恶的世界。在书中，星云大师告诉我们，只要以阔的心胸去包容世间的各种人、事、物，自然能看到美好的一面，领悟到世界上真正美妙、可爱之处。 108幅星云大师亲笔题写的一笔字书法，108则精妙禅故事。再加上星云大师精心甄选的108幅摄影作品，每幅摄影作品，星云大师都专门配有一段精妙的禅语。“108”是个吉祥的数字，寓意圆满。星云大师借由这本书，表达了他对世人虔诚的祝福。
希腊哲学之伦理与宗教运动
￥19.99
作品为弗兰克·梯利《西方哲学史》节选，聚焦希腊化至罗马时期的哲学转向，分别探讨伦理学体系的重构与宗教哲学的兴起。其中《伦理运动》系统梳理乐希腊化时期三大伦理学派的哲学实践，第五篇《宗教运动》则追踪哲学与宗教的融合。
近代哲学之文艺复兴时期的哲学
￥19.99
作品为弗兰克·梯利《西方哲学史》节选，聚焦14-16世纪欧洲思想转型，系统阐述人文主义与自然哲学的兴起及其对中世纪神学的突破。核心内容包括人文主义、自然哲学转向、宗教改革以及革新认知论（蒙田的怀疑主义与库萨的尼古拉的“对立统一”思想，挑战经院哲学独断论，为经验主义与理性主义埋下了伏笔）。这一时期通过“人的发现”与“世界的发现”，完成了从神学束缚到个体理性觉醒的过渡，成为近代哲学与科学革命的直接思想源头。
近代哲学之德国理性主义的发展
￥19.99
作品为弗兰克·梯利《西方哲学史》节选，这部分讲述了17至19世纪德国理性主义哲学的演进脉络，聚焦莱布尼茨、康德、黑格尔三大思想家的理论突破。作者梯利强调，德国理性主义通过将理性从认识工具升华为存在本体，既回应了经验主义的挑战，又为现代哲学（如存在主义、分析哲学）提供了方法论基础，但其过度抽象化倾向亦埋下了反叛的种子。
近代哲学之反对理性主义和唯心主义(下)
￥19.99
作品为弗兰克·梯利《西方哲学史》节选。梯利以历史学家的客观视角表达全部结束，梯利以“不偏不倚的批判”平衡客观性与思想深度，既避免陷入学派偏见，又为读者提供思辨工具；《西方哲学史》由此超越了单纯思想罗列，让更多人学会了哲学思考。
《道德经》与中国特色宏观调控
￥25.20
《道德经》与中国特色宏观调控
明德国学摘要:家道篇
￥120.00
本书是一部中华国学经典思想的史料摘编及研究专著，秉承“道器合一”的思想，力争择其精要地将中华文化教育传承的认识论和方法论汇集一体。包括《师道》《家道》《教法》三个大部分； 《家道》分“世则家范、名门家训、族约家规、诫子弟书、治家格言”五部分，精选了历代以来家范、家训、族约、家规、诫子书、齐家劝学格言等内容，可作为具备从教能力，尤其是家长的*读之书;且其具体内容实为经营家风的内在因素，少此便无家风经营呈现之可能。
谈谈方法
￥34.50
“近代哲学之父”笛卡尔代表作，“我思故我在”初次登场！ 《谈谈方法》是笛卡尔的思想自传，也是笛卡尔哲学体系方法论。本书作为笛卡尔shou部著作，他以半自传的方式，用通俗易懂的文字深浅出地论述自己探索总结的新哲学方法以及形成过程。在本书中，笛卡尔阐述了研究问题的方法步骤——排疑、分类、排序和全面，并以此为基础探讨了形而上学、数学哲学、自然哲学和伦理学问题。本书被认为是近代哲学的宣言书，树起了理性主义认识论的大旗。
逻辑思维(数字经济时代MBA口袋课)
￥24.90
你真的知道“现在自己想做什么”吗？你“所表达的”真的是你“想表达的”吗？你要“说服对方”还是“证明自己正确”？ 亚洲著名商学院顾比思爆火的15年超人气硬核分析课，冈重文教授以丰富的实操经验、精到的理论见解，帮助你洞见真相，学会智慧思考。 “分析”“评价”“假说”“选择”，四个步骤，掌握逻辑思维能力！以更符合逻辑的方式培养逻辑思维能力，让我们在对罗辑思维的学习和实践中，得心应手、水到渠成。 后疫情时代如何突围？这本充满启发性和实践价值的指南，带给我们切实可行的思维工具，帮助我们在学习、生活和职场决策当中精准判断，获得先机。
浅谈佛教与科学
￥29.99
世界青年佛学研讨会系列，索达吉堪布浅谈佛教与科学。这是一个开始，一个缘起。亮出“佛教与科学”的鲜明旗帜，世界青年佛学研讨会从这里正式起步，走向世界……
尼采与基督教
￥55.00
尼采与基督的关系，一直是西方思想史上的一个难题。本书就尼采的重要著作《敌基督》，围绕理解尼采与基督教的关系问题而编选。 本书企图回答：尼采攻基督教，针对的究竟是谁？是哪一种基督教？既然尼采肯定不是通常意义上的无神论者——没有“神”，对于尼采来说，生活是无法承受的——那么，尼采信奉的究竟是什么“神”？ 本书所选文章，勘称晚近分析《敌基督》的力作，有的从现代思想的视角来解读尼采的反基督教论述；有的关注尼采与其前后的大思想家之间的思想关系，有助于我们从更广阔的思想视野来理解尼采；而洛维特解释海德格尔的尼采解放的文章，则有助于我们反省海德格尔的尼采形象的历史和哲学含义。事实上，无论尼采寻求的是犹太教的上帝还是希腊异教的上帝，尼采的“神学”都与欧洲精神的命运紧密相联。 基督教乃相当复杂的欧洲历史和思想史现象，无论从历史和思想形象来看，基督教都不是只有一种形象。深研究《敌基督》，对于关心中国精神在世界宗教范围内的权力意志问题的汉语学者来说，意义相当重大。
兴衰的幻剧
￥29.99
知识与智慧的碰撞，智者与智者之间的惺惺相惜，索达吉堪布与名人对话，
苏格拉底式的君主色诺芬:《居鲁士上行记》的论证
￥96.00
苏格拉底的众弟子中，仅有两位记载了其老师苏格拉底的言行，一位是柏拉图，另一位就是色诺芬。《居鲁士上行记》是色诺芬的的传世名篇之一，貌似史书而实为一部苏格拉底式哲学的导言。书中没有直记载苏格拉底，但苏格拉底的影响无处不在。 《苏格拉底式的君主色诺芬》一书是对这部名篇的深解读。作者布泽蒂集中比较了书中包括居鲁士在内的三位王者式人物，其中*重要的是色诺芬本人。分析表明，身为万人军的统帅，色诺芬从苏格拉底所受的教育，帮助他在统治中一定程度上兼顾了道德和利益——就此而言，可以说，色诺芬的老师苏格拉底才是万人军背后真正的统率。然而，色诺芬在政治*处的体验，也使他碰触到政治生活固有的限度，那就是统治无法完全做到兼顾道德和利益——哲学的“上行”由此始。
逻辑全能问题研究(国家社科基金后期资助项目)
￥46.80
本书围绕“逻辑全能”与“逻辑无能”之间必要的张力的把握，对当前认知逻辑研究中的根本问题、问题的症结与合理研究指向做出了系统性与深刻性的分析。作者基于上述“问题症结”的认识，认为逻辑全能问题是认知封闭原则在形式系统中的体现，对逻辑全能问题的回答可以视为对认知封闭原则的解答。本书的基调是拒斥逻辑全能问题，实则是不受认知封闭原则。在这个基调之下，本书从两个层面来分析逻辑全能问题：(1)、技术层面。在避免逻辑全能问题的诸多方案中，绝大多数的学者都是在考虑如何不逻辑全能的问题，但有一个问题常常被忽视，即不逻辑无能的问题，这个问题是由H.N.Duc提出来的。本文试图刻画这一标准，使用这一标准来评估各种方案。(2)、哲学层面。这主要是使用认知逻辑形式工具来探讨认知封闭原则下的各种哲学疑难，从而推动认知逻辑和认识论的融合。
