在这个快节奏的社会，我们时常陷一些看似无解的困境。 想象一下，你正面临一个大项目的最后期限，不知所措；你正在找一份工作，但似乎无法迈出第 一步；你非常想要一场售罄的演唱会的门票，而你没有任何线索，你向AI ( 人工智能 ) 求助，却总是得不到精准的回答…… 这些看似无解的困境背后其实隐藏着一个简单而 强大的解决方法——向他人求助，精准表达自己的需求。向同事、朋友或更广泛的人际网络求助不仅能让我们减少沮丧情绪，帮助我们找到新的 机会和新的人才，还能产生新的想法和解决方 案，提高团队凝聚力和企业绩效。 在这本书中，作者提供了精心设计且多年来已被 广泛应用的测试，让读者在阅读中深度剖析自己 无法求助的内在原因，并根据具体情况给出了应 对思路和策略。这本书不仅为个人量身定制了破解求助难题的方法，更系统总结了一套已被谷歌、通用汽车等公司使用的求助工具包。借助这些工具，个人、团队和组织能够充分利用自身的网络，释放周边资源的力量，在求助中获益，并顺利让求助和提供帮助成为一种习惯。

患者真实病例故事，名医视频健康科普 名中医临床30余年实践经验总结 家族传统饮食忌口习惯的整理 网络爆炸信息去伪存真的甄别 日常小病反复发作，陈年旧疾久治不愈？本书汇聚岭南甄氏杂病流派百年精粹，以讲故事的形式剖析病理，介绍中医特色疗法。该书凝聚了广东省名中医、岭南甄氏杂病世家第四代传承人张忠德教授30余年的临床所得，将其以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的形式，转化为大众自我管理的健康行为和生活方式。让老百姓了解如何运用中医药知识，通过干预生活方式来控制危害因素，通过具体的技术方法，包括中医药膳、中医运动养生、常用的经络穴位按摩保健等，使老百姓通过简单生活干预轻松摆脱日常烦恼。

《人鱼》是一部长篇小说。作品以两个女高中生为主人公，从受害者与目者视角，讲述了上世纪90年代几个平凡家庭的善恶与悲喜。 爸爸用我做了利益交换，筹码是我的消失，妈妈哭泣过，*终沉默了。反正我们之间除了血缘关系，什么都没有。反正只要有弟弟，他们就是幸福的一家人了。我并不觉得愤怒，只算像个蛆虫一样平凡地活下去。 …… 此时此刻，我坐在下水道里写下这些，内心始终有一种奇怪的感觉。似乎我过去、现在、将来一直都属于这里。我身上的某种牵绊——与头顶那个世界联结的——已经被彻底割断了。在我的生活中始终出现的减号，终于到了尽头，划上了等号。 在等号的后面，我看到了“零”。 1994年，我的人生要重新始了。

　　本书原名为《老妇人的故事》，被誉为20世纪100部*佳英文小说之一。 书中讲述了两位姐妹——害羞内向的康斯坦斯和桀骜不驯、浪漫多情的索菲娅——近半个世纪的人生故事。她们生于英国伯利斯乡下的小镇，传统的姐姐留在了家乡，并一直生活于斯；而向往现代生活的妹妹则奔赴了巴黎。五十年后，她们再次重逢，流浪的妹妹回到了童年的家。但家乡已然不是记忆中的家乡，*终，它与附近的城镇合并成一座城市，成为城市的一部分。 H.G.威尔斯曾盛赞，《老妇人的故事》是迄今为止用英语写成的、风格*英式的优秀长篇小说。或许他说的有点夸张，但这部小说无疑是同类中杰出的一部，而且至今读来依然引人入胜。在2000年前后，这部小说又被改编为电视剧，以新的形式重新展现在世人面前，依然大获成功，这也充分说明了它的魅力。

1000万人都在看的“超萌赛雷”！专为新生代读者造！比电影还好看的西游记！ 电影式全场景，爆笑还原西游记！超立体，超生动，超涨知识！ 西游人物盲盒式集卡！随书附赠赛雷西游降魔卡！ ? 《西游记》是古代中国最重要的长篇章回体历史小说之一。“西游记”有多个版本，但一直缺少一套立体生动的漫画版本。而作为以立体生动为要义的赛雷，正是要创作这样一套立体生动全场景呈现西游记的作品。1-15全15册主要集中在齐天大圣大闹天宫、智收猪八戒、三白骨精、孙行者出山、真假美猴王、扑灭火焰山等名场景。赛雷用他一贯爆笑有趣的方式，生动地再现西游场景，将西游记中的著名人物和典型场景形象地展现出来，让读者在哈哈大笑中了解西游记，是一部老少咸宜的漫画版“西游记”。

《人性与行为：社会心理学导论》是美国著名哲学家、心理学家约翰·杜威的代表作之一。本书深入探讨了人性与社会行为之间的复杂关系，提出了“行为是人与环境互动的结果”这一核心观点。杜威通过对习惯、冲动、理智等概念的剖析，揭示了人类行为背后的心理机制，并强调了教育和社会环境在塑造个体行为中的重要作用。书中还探讨了道德、自由、责任等哲学问题，为读者提供了理解社会心理学的全新视角。

《大道论》道家阐述大道思想的著作，探讨宇宙万物根源、自然规律及人类应遵循的生活准则，强调顺应大道，以达身心和谐与社会太平。?

合作中的这些“痛点”，是否正制约着组织效能的提升？ ?求助无门:跨部门协作请求，为何常常石沉大海？ ?双赢迷局:战略共识清晰，为何执行仍困难重重？ ?半途而废:合作启动客易，为何落地阶段屡屡受阻？ ?各自为战:部门壁垒高筑，战略协同沧为空谈？ 掌握真正*的合作方式，是释放组织潜能的关键！ 本书提出一套系统化的合作闭环模型TAO模型，以Trigger（触发）Accelerate（加速）Orderly（守序）为逻辑主线，助您跳出传统合作困局，在复杂情境中实现"可持续、有始有终、真正共赢"的合作。 通过本书，您将系统掌握以下能力，推动组织实现从"谈完就散"到"谈成干成"的效能跃迁： ?打破合作壁垒，培育无界协作文化，把握潜在战略机邏。 ?提升跨部门影响力，突破沟通障碍，赢得关键伙伴的主动支持。 ?打通流程断点，加速协作闭环，提升整体合作效能。 ?塑造协同型组织，构建*协作机制，激发团队持续战斗力

自隋唐科举制度诞生以来，就从多方面影响着社会的政治、文化和生活，尤其对读书人的影响更为巨大，因而也对当时的文学创作产生制约。科举制度在宋代得到极大完善，不仅大幅度增加了取士人数，还改善了科举制度的选拨体系和管理体系。长期以来，学界历来把研究重心放在科举制度及其社会意义等方面,着重史学的阐述，在一定程度上忽略了科举制度对当代文人作品文本的影响。科举制度作为对宋代文人影响*大的仕途晋升之路,其指向性*直接地影响了宋代文人的文学创作和文学主题。

失恋不是生命的废墟，而是一个照见自己的觉醒时刻！知乎高分专栏「好好分手」升级版！ 失恋后的灵魂，你还好吗？ 不管是带着怎样的期待开始一段感情，当关系走向结束时，往往都会给双方带来不同程度的伤痛。痛苦、失落、愤怒与不甘，有时甚至会让人陷入自我怀疑，不知道该怎样继续生活。 本书为读者带来一套系统的失恋恢复方法。从准备分手时的心理挣扎，到分手后走出阴霾、重建自我，每一个阶段都结合真实案例与具体方法：要分手时，该如何下定决心？失恋后都会经历怎样的心理阶段？关系留下的“坑洞”该如何慢慢填平？又该怎样学会与过去告别，重新出发？希望这本书中的某一个方法，能够为你带来继续前行的勇气与力量。

五千年来中国杰出人物的成事心法，让你在复杂的世界里体面地赢！ 好人为什么总是吃亏？你的善良，是否成了别人拿捏你的软肋？这不是你的错，只是你还没掌握“既能保护自己、又能达成目标”的*处世智慧。本书《金刚手段，菩萨心肠》不讲空泛道理，只授千年验证过的“不败法则”。 它撕开历史与现实的表层，为你呈现一套完整的“刚柔攻防系统”：从修炼坚不可摧的内心，到洞察全局的认知；从灵活*的成事方法，到精准识人用人的心术；再到汇聚人心、化解危机的善意谋略。无论你是在职场被抢功、在生活中被消耗，还是在关系里被绑架，这本书都将成为你*硬的底牌——教你心有菩萨低眉的慈悲，手有雷霆万钧的手段，在复杂的世界里，得体地赢。

《显微镜下的晚清》的作者金满楼专注于近代史研究。本书是他近年研读晚清史料的*成果。作者从清人奏折、日记、书信、国外文献等数百万字资料中，挖掘出锋利到让人大跌眼镜、顿足叹息的“真历史”。《显微镜下的晚清》精心抽取了晚清时期的74个历史片段，或人或事或物，以多角度、全方位的方式展示了一个古老帝国在新旧之际不断挣扎与沉沦的沧桑历程。为什么倡导简朴的道光却惩治不了贪腐？常写错字的慈禧如何用儿子的启蒙教材扳倒顾命大臣，为清廷续命？帝师翁同龢和维新领袖康有为有着怎样令人惊叹的一面？张之洞的改良和湖北新军是挽救晚清还是在为革命输血？革命军是否真的吊腐败的清军？……见微知著，窥斑见豹，《显微镜下的晚晴》给大家呈现了一个让人顿足、叹息、颠覆认知的晚晴历史盛宴。

这本书讲述了19世纪英国和俄国之间近一个世纪的、在中亚地区展开的霸权冲突和竞争。当时，这两个世界强国都热衷于帝国主义扩张，为将中亚这块“地图上的空白地区”纳入自己的势力范围而展开政治、军事上的隐秘信息战争——所谓的“大博弈”。大博弈所涉及的范围极其广阔，从西边的高加索山脉一直延伸到东边的喜马拉雅山脉，其间有大片的沙漠和高山。大博弈刚开始时，两个敌对帝国的边界相距3000多千米。而在1907年结束时，俄国的一些前哨基地距离印度仅有32千米。 作为一名对中亚地区有着深入了解的资深记者，霍普柯克使用了大量包括英国、印度和俄国政府文件以及个人的游记等在内的各种文献，为读者呈现了一幅真实而生动的历史画卷。除了家喻户晓的大人物，许多小人物也参与了这场大博弈。年轻的军官冒着生命危险伪装成圣徒或马贩子，秘密绘制地图、收集情报并寻求当地强大首领的效忠。有些人再也没有回到家乡。霍普柯克将这段波澜壮阔的历史娓娓道来，让读者仿佛置身于那个风云变幻的时代，感受历史的沉重与深远。这本书不仅是对过去的一次回顾，更是对权力、野心与人性的一次深刻反思。

我们每个人体内都有毒素，很多身体问题就是毒素引发的。我们要找出毒素的藏身处，尽快把它赶出身体。本书就是要帮助你回归到自然排毒状态，每天科学地、有规律地吃吃喝喝、动动按按，做做心理间操，就能够在正常生活中不知不觉地达到排除体内毒素、焕发青春活力的目的！你的身心都能够进入焕然一新的境界。

揭“学习”真相 跨越知与行之间的鸿沟 管理大师肯·布兰佳的著作一直被广泛阅读,但他发现，很多人并没有在工作中将他的理念和方法付诸实践。一次偶然的机会，让他意识到，自己只是试图从外部改变人们的行为，而持久的改变始于内心，然后逐渐由内而外发生变化，也就是“知道做到”。 为了行自我提升，我们会阅读大量书籍，参加各种培训课程，学习各种新知识、新技术、新技能。公司也会投巨额资金，旨在提升员工的工作效能。我们认为自己已经付出了巨大的努力，但行为却依旧没有发生多少改变，让改变坚持下去似乎也非常困难。 在《如何将知识转化为行动》中，肯·布兰佳携保罗·梅耶和迪克，卢赫，通过引人胜的故事揭示人们无法从知识到行动的主要原因，并提供简单、有效的方法，让我们学得更多，学得更好，并确保真正运用所学的知识。通过阅读本书，你将有效解决“为什么知道却做不到”的难题。 通过少而精，而非多而浅的学习，避免信息过载。 调整大脑的过滤系统，将知识量轻松扩大数倍。 巧用绿灯思维，引爆创造力和应变力。 通过间隔性重复更好地掌握已经学到的知识。

辛湄满月时，仙人批命：命格奇特，命中红鸾有半实半虚之态，未来夫婿乃半人半鬼，应是克夫之相。 辛湄十六岁时，听闻媳妇可以花钱到，想来相公也是可以的。 于是她领着一群灵兽，带着鼓鼓囊囊的钱包出门相公去了。 闯皇陵、遇眉山，渡天劫、听戏曲。世间的风云诡谲，辛湄都想瞧上一瞧。 无意撞见的同心镜，却映出了辛湄和冤家骠骑将军陆千乔相拥的画面。 一个自娇嗔，一个同命抗。本为佳配，自有情定。 这场大梦，昏昏然不觉身之所在，历历梦中景。 待梦醒处，金风玉露，佳偶天成，恰应相逢，胜却人间无数。

本书是2012年诺贝尔文学奖得主莫言的中篇小说集之一，收录作品四部。 《司令的女人》在语言上行了全新尝试，幽默随性的四言句，带来说唱般的韵律感，用跳跃滑稽的叙事讲述了一个以死刑头、又以死刑结尾的故事。 《野骡子》是《四十一炮》的前奏，书写社会转型期小人物的命运沉浮，用小男孩的视角，见证不同人对食色欲望态度的碰撞。 《藏宝图》是莫言的信马由缰之作，充满了戏谑，通灵的虎须，老虎肉的饺子，藏在小饭馆里的藏宝图，玩笑与真实没有了边界。已确定将拍摄同名电影。 《变》是自传体小说，记录了莫言的一段军旅生涯，映射出整个中国社会的变迁。小说的出现，似乎是个终结，但也含有端的意思。单行本在欧洲极具人气。

年岁渐长， 我们本以为生命会日益清晰，能从昏暗中洞察世事本质，却发现它愈发模糊不清； 本以为会离起点越走越远，却发现人或许穷尽一生环游世界，*终不过是为了回到*初的地方； 本以为能凭借理解和意志获得更大的自由，却发现自己被无形的力量牢牢困住……那些曾以为可以抛在身后的过往，正以意想不到的方式潜入生活，操纵着我们的选择。 本书试图探究这些矛盾。 这些无形的力量，荣格心理学称之为“核心情结”。它承载着我们童年早期那些充满情感的经历，扭曲了我们看待世界的方式。我们带着这种“创痛视野”做出抉择，却误以为自己足够清醒，而这正是矛盾的源头。 本书召唤我们从困顿中醒来。它邀请我们踏上一段名为“个体化”的旅程：在人生午后，试着审视自己的生活，直面内心的阴影，放下年少时对野心与自尊的执着，学会“爱命运”——不管人生处于怎样的境地，勇敢的人都会拥抱并热爱自己的命运。人有权力来塑造自己的命运。 当我们把人生的叙事权交还给有意识的自我，主动构建一种“必要的虚构”——那些凝聚着我们情感与希望的内在意向，我们便开始真正成为自己命运的执笔人。因为我们真正的职责，不是顺应世界，而是成为自己。

《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，三百万字，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（公元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南，计跨16个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等其他政权，共1362年的逐年记载详细历史。它是中国的一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。

一些未获解答的问题 我在中国的七年中间，关于中国红军、苏维埃和共产主义运动，人们提出过很多很多问题。热心的党人是能够向你提供一套现成的答案的，可是这些答案始终很难令人满意。他们是怎么知道的呢?他们可从来没有到过红色中国呀。 事实是，在世界各国中，恐怕没有比红色中国的情况是更大的谜，更混乱的传说了。中华天朝的红军在地球上人口多的国度的腹地进行着战斗，九年以来一直遭到铜墙铁壁一样严密的新闻封锁而与世隔绝。千千万万敌军所组成的一道活动长城时刻包围着他们。他们的地区比西藏还要难以进入。自从一九二七年十一月中国的个苏维埃在湖南省东南部茶陵成立以来，还没有一个人自告奋勇，穿过那道长城，西回来报道他的经历。 哪怕是简单的事情，也是有争议的。有些人否认红军的存在，认为根本没有这么一回事。只不过有几千名饥饿的土匪罢了。有些人甚至否认苏维埃的存在。这是共产党宣传的捏造。然而，亲共的人却称颂红军和苏维埃是中国要摆脱一切弊害祸患的救星。在这样的宣传和反宣传中，要想了解真相的冷静的观察家就得不到可信的证据。关心东方政治及其瞬息万变的历史的人，都有这样一些感到兴趣而未获解答的问题： 中国的红军是不是一批自觉的马克思主义革命者，服从并遵守一个统一的纲领，受中国共产党的统一指挥的呢?如果是的，那么那个纲领是什么?共产党人自称是在为实现土地革命，为反对帝国主义，为争取苏维埃民主和民族解放而斗争。南京却说，红军不过是由“文匪”领导的一种新式流寇。究竟谁是谁非?还是不管哪一方都是对的在一九二七年以前，共产党员是容许参加国民党的，但在那年四月，开始了那场著名的“清洗”。共产党员，以及无党派激进知识分子和成千上万有组织的工人农民，都遭当时在南京夺取政权的右派政变领袖蒋介石的大规模处决。从那时起，做一个共产党员或共产党的同情者，就是犯了死罪，而且确实有成千上万的人受到了这个惩罚。然而，仍有成千上万的人继续甘冒这种风险。成千上万的农民、工人、学生、士兵参加了红军，同南京政府的军事独裁进行武装斗争。这是为什么?有什么不可动摇的力量推动他们豁出性命去拥护这种政见呢?国民党和共产党的基本争论究竟是什么?国民党是孙逸仙博士等人所建立，掌握一九二四年到一九二七年所谓国民革命的领导权。共产党创建于一九二一年，在国民革命中是国民党的主要盟友。 中国共产党人究竟是什么样的人?他们同其他地方的共产党人或社会党人有哪些地方相像，哪些地方不同?旅游者问的是，他们是不是留着长胡子，是不是喝汤的时候发出咕嘟咕嘟的响声，是不是在皮包里夹带土制炸弹。认真思索的人想知道，他们是不是“纯正的”马克思主义者。他们读过《资本论》和列宁的著作没有?他们有没有一个彻底的社会主义经济纲领?他们是斯大林派还是托洛茨基派?或者两派都不是呢?他们的运动真是世界革命的一个有机部分吗?他们是真正的国际主义者吗?还“不过是莫斯科的工具”，或者主要是为中国的独立而斗争的民族主义者这些战士战斗得那么长久，那么顽强，那么勇敢，而且——正如各种色彩的观察家所承认的，就连蒋介石总司令自己的部下私下也承认的——从整体说来是那么无敌，他们到底是什么样的人?是什么使他们那样地战斗?是什么支持着他们?他们的运动的革命基础是什么?是什么样的希望，什么样的目标，什么样的理想，使他们成为顽强到令人难以置信的战士的呢?说令人难以置信，是同中国的那部充满折中妥协的历史比较而言的，但他们却身经百战，经历过封锁、缺盐、饥饿、疾病、瘟疫，后还有那六千英里的历史性“长征”，穿过中国的十二个省份，冲破千千万万国民党军队的阻拦，终于胜利地出现在西北的一个强大的新根据地上。 他们的领导人是谁?他们是不是对于一种理想、一种意识形态、一种学说抱着热烈信仰的受过教育的人?他们是社会先知，还只不过是为了活命而盲目战斗的无知农民?例如，*，南京通缉名单上的号“赤匪”，蒋介石悬赏二十五万元银洋不论死活要缉拿到他，他是怎样的人呢?那个价值这么高昂的东方人脑袋里到底有些什么名堂呢?或者像南京官方宣布的那样，*真的已经死了吗?朱德，称作红军总司令的这个人的生命在南京看来具有同样的价值，他又是怎样的人呢?林彪这个二十八岁的红军天才战术家，据说在他率领下的红军一军团从来没有打过一次败仗，他又是谁?他的来历如何?还有其他许多红军领导人，多次报道已经毕命，可是又在新闻报道中重新出现，不但毫毛无损，而且仍旧在指挥着新的军队同国民党对抗，他们又是些什么人呢红军抗击极大优势的军事联合力量达九年之久，这个非凡的纪录应该拿什么来解释呢?红军没有任何大工业基地，没有大炮，没有毒气，没有飞机，没有金钱，也没有南京在同他们作战时能利用的现代技术，他们是怎样生存下来并扩大了自己的队伍的呢?他们采用了什么样的军事战术?他们是怎样训练的?是谁给他们当顾问的?他们里面有一些俄国军事天才吗?是谁领导他们在谋略上不但胜过所有被派来同他们作战的国民党将领，而且胜过蒋介石重金聘请来的、以前由希特勒已故的国防军头目冯·西克特将军领导的大批外国顾问中国的苏维埃是怎样的?农民支持它吗?如果不支持，那么是什么力量在维系住它的?共产党在他们的权力已经巩固的地区实行“社会主义”达到什么程度?为什么红军没有攻占大城市?这是不是证明红军不是真正由无产阶级领导的运动，而基本上仍然是农民的造反吗?中国百分之八十以上的人口仍然是农业人口，工业体系即使不说是患小儿麻痹症，也还是穿着小儿衫裤，在这样的国家怎么谈得上“共产主义”或“社会主义”呢共产党怎样穿衣?怎样吃饭?怎样娱乐?怎样恋爱?怎样工作?他们的婚姻法是怎样的?他们的妇女真的像国民党宣传所说的那样是被“共妻”的吗?中国的“红色工厂”是怎样的?红色剧团是怎样的?他们是怎样组织经济的?公共卫生、娱乐、教育和“红色文化”，又是怎样的红军的兵力有多少?真像共产国际出版物所吹嘘的那样有五十万人吗?果真如此，他们为什么没有能夺取政权呢?他们的武器和弹药是从哪里来的?它是一支有纪律的军队吗?它的士气怎么样?官兵生活真是一样吗?如果像蒋介石总司令在一九三五年所宣布的那样，南京已经“消灭了共匪的威胁”，那么共产党到一九三七年在中国战略地位重要的西北占领了一块比以前更大的整块土地，又怎样解释呢?如果共产党真的是完蛋了，那么，为什么日本在著名的广田弘毅一九三三年至一九三六年任日本外相。——译注第三点中要求南京同东京和纳粹德国缔结反共协定以“防止亚洲布尔什维化”呢?共产党是真正“反帝”的吗?他们真要同日本交战吗?在这场战争中，莫斯科会帮助他们吗?或者，像著名的胡适博士拼命说服他在北京的情绪激昂的学生那样，他们的激烈的抗日口号只不过是争取公众同情的诡计和绝望的挣扎，是亡命的汉奸和土匪的后呼号中国共产主义运动的军事和政治前景如何?它的具有历史意义的发展是怎样的?它能成功吗?一旦成功，对我们意味着什么?对日本意味着什么?这种巨大的变化对世界五分之一的人口会产生什么影响?它在世界政治上会引起什么变化?在世界历史上会引起什么变化?它对英、美等外国在中国的巨额投资会产生什么后果?说真的，共产党究竟有没有“对外政策”呢后，共产党倡议在中国建立“民族统一战线”，停止内战，这到底是什么意思相当一个时期以来，竟没有一个非共产党观察家能够有把握地、准确地，或是用亲身调查过的事实解答这些问题，这似乎是荒唐可笑的。因此，这里有一个日益使人感到兴趣和日益变得重要的值得采访的消息，正如记者们在无关紧要的枝节问题上发出电讯之余相互承认的一样，这是中国的值得采访的消息。然而，我们大家对它却一无所知，实在令人可悲。要在“白区”同共产党人发生联系极为困难。 共产党人的头顶上随时笼罩着死刑的威胁，不论在上等社会里，或者在非上等社会里，他们都是不会暴露自己身份的。哪怕在外国租界里，南京也有出高价雇佣的侦探网在那里活动，其中有C．帕特里克·吉文斯那样热心的反共分子，他原来是上海公共租界英国警务处中主要负责侦缉共产党的人。据说吉文斯督察每年要逮捕好几十个共产党嫌疑犯，大多数年龄在十五岁到二十岁之间，然后由国民党当局从租界引渡过去加以监禁或处死。一九三四年南京为了酬答这个有名警察的效劳，授给他一枚宝玉勋章和大量现款作为礼物。中国为了要缉拿本国的激进青年，雇用了不少外国侦探，吉文斯不过是其中的一个罢了。 我们都知道，要对红色中国有所了解，的办法就是到那里去一趟。但我们推托说“没有法子”。有少数人尝试过，但失败了。这就被看成是做不到的事。大家都认为没有谁能够进了红区后活着回来的。在报纸受到像意大利或德国那样严格检查和管制的国家里，长年累月的反共宣传就有那么大的力量。 后来，到一九三六年六月，我的一位中国好友带给我中国西北出现了使人惊讶的政治局面的消息——这后来终于导致蒋介石总司令被扣的惊人事件，扭转了中国历史的潮流。但是，当时对我来说更重要的是，我在得到上述消息的同时，了解到我可能有办法进入红区。这需要我立即动身。机会千载难逢，不能错过。我决定抓住这个机会，设法打破这一已经持续了九年的新闻封锁。 我那样做，确实是有危险的，不过后来报上发表我的死讯，说是“已遭土匪杀害”，那又太夸张了。但是多年来关于共产党暴行的恐怖故事层出不穷地充斥于中国那些领津贴的本国报纸和外国报纸，在这种情况下，我在旅途上很少有什么东西可以叫我感到放心的。说实在的，除了带着一封给苏维埃政府主席*的介绍信，确实没有什么东西可以叫我感到放心。我只要找到他就行了。这要经过怎样的冒险呢?我不知道。但是，在这些年的国共内战中，已经有千千万万的人牺牲了生命。为了要探明事情的真相，难道不值得拿一个外国人的脑袋去冒一下险吗?我发现我同这个脑袋正好有些联系，但是我的结论是，这个代价不算太高。 就是怀着这种冒险的心情，我出发了。

了解训练动作的解剖学知识能帮助我们更好地理解训练动作的原理与要，从而正确发力。对于没有任何健身基础的读者来说，这是一本适合的详细训练动作指南，介绍了健身基础知识，讲解了针对全身不同部位的120多个不使用或只使用很少的小型器械或工具，主要借助自身重量完成的训练动作，提供了拿来即用的多主题训练计划。每一个训练动作，提供了由专业教练示范的动作图、高清彩色肌肉解剖图、正确和错误做法、呼吸指导等，有助于训练者清晰了解训练动作的目标肌群，以及如何正确地做动作。能帮助训练者掌握训练方法，快速实现健身目标，同时避免损伤，既适合健身新手、健身爱好者阅读，对于健身教练、体能教练也具有一定的参考价值。