购物车
个人中心
人类心理3000年:从荷马史诗到人工智能
￥59.90
作为以哲学为根源的学科，心理学有一段漫长的发展历史。从吸纳科学的研究方法，摆脱哲学的思辨本质，到以科学实证的方法对人们生活的方方面面进行研究，心理学逐渐成为科学领域和社会生活领域不可或缺的学科。 本书以全景式的视角回顾了心理学的发展历史，以新科学史观的历史研究方法梳理了从古希腊时期至今的心理学思想发展脉络，内容涉及从心理学产生的哲学基础到现代心理学研究的新思潮和新观点，为读者了解心理学、学习心理学提供了更加广阔的视角。 本书作者托马斯·哈代·黎黑一直致力于哲学心理学以及心理学史两方面的研究，本书代表了他在这两个领域的学术成果，适用于有兴趣了解心理学发展的每一位读者。
黑格尔法哲学批判(导读图文版)
促销价:￥25.12|￥59.80
《黑格尔法哲学批判》是马克思1843年创作、批判黑格尔哲学的一部经典著作，是马克思主义发展史上的一部里程碑式作品。 本书以“学原著、读原文、悟原理”为宗旨，共分五章，围绕《黑格尔法哲学批判》的写作背景、基本内容、思想观、理论价值等展全面深解读，对马克思揭露黑格尔法哲学唯心主义实质与官僚政治的谎言，以及提出“人民主权”“民主共和国”等现代国家基本形式等观，行深剖析。最后以广阔视角揭示《黑格尔法哲学批判》对于当代中国的时代价值和启示。本书加丰富的知识和珍贵历史图片，力求以生动鲜活的方式全方位立体呈现《黑格尔法哲学批判》的来龙去脉、历史地位和现代意义。
帝制的崩溃:辛亥革命百年史话
￥16.99
本书回顾了从辛亥革命的开始到清朝末期皇帝退位清朝灭亡的历史过程，反映了相关的历史人物和革命志士的斗争情况。描绘了一段波澜壮阔的历史画面，以激励后人为民族为民主为民权而奋斗的精神。
盛唐之子 : 唐玄宗的成败
￥49.90
本书是一部关于唐玄宗李隆基的传记读本。他是盛唐天子，在波诡云谲的宫廷斗争中杀出一条血路，先后铲除韦后与太平公主，二十八岁继承皇位，励精图治，缔造了中国历辉煌的元盛世。 然而在漫长的政治生涯中，他又表现出平凡人软弱的一面，沉迷于宫廷生活，对国政缺乏应有的紧张感，终于爆发了安史之乱。面对帝国的危机，他以七十二岁高龄，放弃都城、处死心爱的女人后，仓皇逃到成都。在玄宗身上，再也看不到领导者应该有的魄力和决断力。唐玄宗的执政风格，前后期差异很大，他的功过该怎么评说？且看本书娓娓道来。
齐家治要
促销价:￥19.99|￥68.00
本书精心选择了古代先贤在自我修持、合理膳食、亲人相敬、养和齐家等方面的箴言诫语，以此强调在当下家庭教育和家风建设对于为官者提升自身修养的重要性，以及对于形成良好社会风气的意义。本书融权威性、可读性、实用性于一体，通俗易懂，图文并茂，有助于广大党员干部从传统文化中汲取治国理政养分，提高人文素养和执政智慧。
春秋五霸
￥13.00
翻开《春秋五霸》一书，回味听书之酣畅，品味读书之快乐。著名评书表演艺术家袁阔成带你走进风云变幻的东周列国。 《春秋五霸》可以称为评书范本，可读可讲，重心在讲。特点风格就是文白相间，古书今说，为爱好和喜欢评书艺术的朋友们提供一部评书“变文”。
中华文明格局的起源:考古学的视角
￥52.80
考古学具有大历史的宏观视角与长时段的时间尺度，有助于认识中华文明格局的形成与特。从考古学角度看，中华文明格局有四个显著特： 第一个是多元一体。这造就了中华文明的广大与悠久。第二个是南北相依。南北两个农业起源中心，为中华文明的发展提供了缓冲空间，是中华文明稳定发展的经济基础。第三、第四两个特代表中华文明的两个发展方向：一个是向内陆发展，西北半壁与东南半壁河山形成共生关系；另一个是向海洋发展，稻作农业向东亚其他地区以及东南亚、大洋洲地区扩散。中华文明不仅是农业文明，而且具有多元的文化基础，其来源就是史前时代形成的文化生态格局。这个文化生态格局由四个部分组成：以农耕为主的东南板块、以游牧为主的西北板块、处在两者之间的生态交错带板块，以及海洋块板。四个板块之间的密切互动构成中华文明格局的基本框架。
二十四诗品 续诗品--中华经典名著全本全注全译 中华书局出品
￥20.30
署名唐司空图的《二十四诗品》是中国传统诗艺认知结构中的重要组成部分，在中国传统诗学中具有不可移易的经典地位和核心价值。其将诗的风格细分为二十四种，即：雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动二十四品。每品各用十二个四字句的韵语，通过意象及意象组合，以感性化的意象流动，形成极具感兴功能的诗意境界，让读者在意境的感悟中，体悟诗歌多样化的风格特征和审美特质，并从中领会相应的创作技巧，形成一种以境悟理的风格研究。 明袁枚《续诗品》，仿《二十四诗品》的形式，以诗论诗，补《二十四诗品》所未及的主体修养、审美取尚、创作态度、写作过程、传达手法、流派短长、门户流弊以及去伪存真、扬长避短、学古创新等命题。全书分崇意、精思、博习、相题、选材、用笔、理气、布格、择韵、尚识、振采、结响、取径、知难、葆真、安雅、空行、固存、辨微、澄滓、斋心、矜严、藏拙、神悟、即景、勇改、著我、戒偏、割忍、求友、拔萃、灭迹等三十二则，总结诗人的创作苦心和艺术经验，传授诗法，授人以渔。
汉高祖刘邦
￥42.00
本书以汉高祖的人生历程为主干，将刘邦从游手好闲的泗水亭长，到响应时势、揭竿而起的反秦英雄，再到结交天下豪杰、独立统兵、知人善用，战胜诸多对手，终创大汉帝国，成为中国历史上彪炳史册的首位布衣天子的一幕幕历史画面展现得淋漓尽致，全面还原了汉高祖的传奇一生。
西南联大通识课:文学+历史+哲学+美学(全4册)
￥49.99
西南联大多元自由的学术、教学环境，为师生提供了成长和发挥的巨大空间；西南联大开创的中国通识教育系统，创造了教育神话，为中国教育现代化奠定了基础。 《西南联大文学通识课》是联大文学院的天才、鬼才、怪才、狂士们的渊博之识、神奇之思的精华，由朱自清、胡适、闻一多、陈寅恪、浦江清五位大师的讲义和学术成果集成。 《西南联大历史通识课》一书按通览与专讲纵横史学。共两个部分：以联大必修课教授雷海宗的“中国通史”为主，再增设教授专题专讲。专讲共摘选五位西南联大教授的名篇，以点代面，还原历史的性情与温度。如此编排，既能有两位老师的篇章互文成趣，多层次启发读者，又能保持作者独立性和阶段的系统性。 《西南联大哲学通识课》按历史顺序共分7个部分：胡适先生讲“哲学概说”“诸子哲学”，冯友兰先生讲“汉代儒学”，汤用彤先生讲“魏晋玄学”和“隋唐佛学”，冯友兰先生讲“宋明理学”和“清代经学”。三位大师各呈所长，互文成趣，多层次启发读者，构成一部完整的中国哲学史。 《西南联大美学通识课》是联大美育的直接遗产，由朱光潜、朱自清两位大师的讲义和学术成果组成，其中包括美学大师朱光潜对美感来源、美的创造与欣赏的系统性论述，以及文学大师朱自清对文艺美学的专门论述。
人生除此无大事
￥36.00
关于衰老和死亡，我们应该提前做什么，怎么做？ 正值壮年时，我们如何提前计划未来，眞正实现生而有爱，别亦无憾？ 暮年将至时，我们如何照顾好自己的后半辈子，拿什么养老？ 身患重疾时，我们如何按照自己的意愿决定治疗，不给亲人带来巨大的身心负担？ 生命将逝时，我们如何修复亲密关系，计划身后事，与这个世界优雅告别？ 《人生除此无大事》是一份真诚、实用、可操作的告别指南。讲述的内容面面俱到，帮助我们和家人在医疗护理、日常生活、家庭关系，以及身体、心理和经济上都做好万全的准备，来一场有准备的离别。不给亲人留下烂摊子，不给自己留遗憾。
西方哲学史
￥21.90
《西方哲学史》对各个哲学流派产生的历史背景、哲学家的生活时代加以描述，从古希腊文明说起，分别介绍了米利都学派、毕达哥拉斯、原子论者、普罗泰戈拉、苏格拉底、柏拉图……一直讲到逻辑分析哲学为止，在真相所能容许的范围内，充分展现了每一位大哲学家的毕生精髓，以此反映当时社会所共有的思想与感情。
精英陷阱
￥68.60
在如今这个年代，成为精英意味着什么？卷学历，刷简历，从事光鲜的工作，以拼命加班为荣，精心择偶以培育优秀的下一代…… “比你优秀的人比你还努力”，这句话足以概括精英社会的现状。努力就会成功吗？也许。但历经万难成为人上人后，顶层的生活并没有想象的那么安逸。昂贵的教育投入和工作所带来的人格异化与时间饥荒，是成为精英必须付出的代价。 在本书中，耶鲁大学教授丹尼尔·马科维茨从精英身份出发，揭露了20世纪中叶以来优绩主义给美国带来的阶层分化与结构失衡。美国生活的一条公理是：一个人的优势或成就理应来自个人的能力和努力，而非世袭的地位和身份。但恰恰是这种主导社会的优绩主义教条（而非对其的偏离），打造了新的特权的集中和传递机制。马科维茨运用海量数据揭示了优绩主义的内部机制和后果：中产阶层的工作岗位边缘化，收入停滞，与劳工阶层逐渐趋同；精英则通过垄断教育资源和高薪职位积累大量的财富，同时自身陷入竞争和内卷的困境。这是一个社会流动口径收窄、结构趋于病态的局面，一个对所有人都无益的陷阱。作者呼吁，美国应该降低教育的竞争激烈程度，让中等技能的劳动力重新回到经济生产的中心。
印度土邦史
￥55.00
本书是一部关于印度土邦历史发展的学术著作。印度土邦是指承认英属东印度公司和英王宗主地位，在内政上享有完全或部分主权，在外交上受到严格限制的印度独立的王国。作者追溯了主要印度土邦早期的历史，以英国对南亚次大陆的统治为主线，阐明英属东印度公司涉足南亚次大陆，征服各王国，终确立对印度土邦统治权的过程；剖析英王政府管南亚次大陆统治权后与土邦王公的关系；展示大多数土邦王公在两次世界大战中给予英国政府的帮助；解读印度土邦的宪政改革；陈说英国撤离印度时土邦王公的抉择。本书的出版为印度土邦研究提供了有价值的参考与借鉴。
挑战古人100天:大宋小民生活日志
促销价:￥9.99|￥72.00
宋朝普通百姓平时生活是什么样的？ 宋朝人也租房住？ 房价、租金高不高？ 生病吃药去哪里？ 婚丧嫁娶讲究些什么？ 陷纠纷又如何维权？ 饮食、医药、物价、婚俗、科举、司法…… 全景式再现大宋包罗万象的民生民情，再次出发，用文字抵达。
中世纪:权力、信仰和现代世界的孕育
￥63.99
中世纪不是一片黑暗，而是一个多姿多彩的时代。 中世纪是理解古今之变和中西之别的思想试炼场。 继《西方史纲》《罗马史纲》之后，李筠再次变换写作构思和手法，以20年的学术功底，精心为读者建造了一座异彩纷呈的中世纪博物馆。 走进这座新颖的博物馆，“维京人”“骑士”“女巫”“炼金术”“黑死病”迎面袭来，李筠用这些典型、有趣的中世纪话题帮读者建立起中世纪的初步印象。 而后，李筠用“帝国”“教会”“王国”“大学”“城市”五个专题展室，向读者系统地展示了中世纪诸多脉络的独特演化，精彩地呈现了人类历史上壮观的多元时代，有力地揭示了现代世界从中世纪脱胎而来的历史逻辑，同时细腻地与读者一起品味从“混乱”中寻找自我定位的历史智慧。
人间游戏
￥9.99
信息曲解、认知差异、缺乏信任……无论在工作中还是生活中，每个人都会遇到人际沟通的困扰。我们与他人的每一次沟通，背后可能都在玩一场心理游戏。一个人习惯玩的心理游戏，将决定他的人生模式。 《人间游戏》是人际沟通分析之父艾瑞克·伯恩的经典著作，这是一本揭露人心的启发之作，它彻底改变了我们对人际社交互动的理解。书中*详解PAC人格结构理论，提出了100种心理游戏，讲透其中核心的36种心理游戏的底层逻辑，从亲子关系、两性关系和职场生活，洞察人际沟通中的各种游戏，帮助我们看清沟通背后被隐藏的真正需求，冲破社交陷阱和障碍，循序渐进地解决各种社交问题，进而能够跳出游戏、打破游戏，建立正向的人际沟通模式，使关系变得更亲密。
抵达:一部政治演化史
￥79.90
“人类政治从何而来？” “人类政治在哪里？” “人类政治向何处去？” 对于政治领域的关键三问，本书从演化论视角给出了回应。聚焦人类政治演化的基本脉络，本书将不同政体与政治模式视为一个个“政治物种”，分析早期国家诞生的社会条件，从国家分化与演化的维度阐述城邦国家、一般国家、帝国的兴起与衰落，从政体分化与演化的维度讨论君主政体、封建政体、立宪政体、民主政体的差异与转换，以及人类不同群体在塑造有效国家与有效约束国家上的一系列差异如何形塑了不同时空的政治模式。 如果将人类政治演化比喻为一条大河，那么理解这条大河过去的基本流向后，或许就会更加明了今天我们所处的位置以及未来要抵达的方向。
汪曾祺笔下的手艺人
￥32.00
本书集结多篇汪曾祺描摹市井手艺人的作品，如《异秉》《鸡鸭名家》《戴车匠》《侯银匠》等经典名篇，细微体察精湛的民间技艺，于静观中体味世情冷暖，字里行间流露出作者对民风民俗的欣赏之情，也通过这些手艺人的悲喜人生传达出作者温暖的人道主义关怀。本书配有多幅生动传神丰子恺漫画插图，意味隽永，图文并茂。
颜色的哲学(修订扩展版)
￥70.40
颜色是什么？颜色是人类人为切割光谱并对其命名的产物。经过牛顿、伽桑狄、达·芬奇等先贤的努力，赤橙黄绿青蓝紫才变成了现代人耳熟能详的颜色。从生态学的角度看，通过分辨和识别几种主要的颜色，人类就可以收集浆果，采集食物，伏猎物，而耕种、纺织等。只研究光的属性，偏离了颜色的真相。感知颜色只是人类大脑的一种机能，它与人类适应生存环境密切相关。 本书梳理了颜色的物理学、哲学解释，探讨了生态学的色彩观，在此基础上创立了颜色现象学，倡导回归生活世界本身，回到颜色使用实践本身。作者从颜色的语法、颜色的现象学、颜色的美学、颜色的文学等方面，详细展探讨了所谓颜色现象学的生活世界。由此，读者可以更加全面地理解颜色的丰富内涵。
查理一世:内战之火与英国王权变革,1625—1649
￥52.99
1642年，在伊丽莎白黄金时代结束后不到四十年，英格兰就始自相残杀，走向分裂，一派效忠王室，一派效忠议会。苏格兰和爱尔兰始征兵，来自欧洲大陆的雇佣兵纷纷赶来，他们在英格兰本土掀起英格兰历后一次战争。这场长达九年的内战，使家人反目，朋友成仇，死伤无数，死亡人口比例甚至远远高于英国“一战”期间阵亡人口比。 在这个正在瓦解的王国里，首当其冲的是国王查理一世。作者利用发现的未曾公布的国王手稿，其中包括他与王后相互往来的密码信，生动描绘了查理一世面对的复杂宫廷政治网络和欧洲国际关系格局，从人物的自身视角，刻画了一个不同于刻板印象“暴君”的查理一世——一个对他所处的残酷时代来说远不够残酷的人。 查理一世不愿像都铎王朝君主们那样血腥迫害对手，也不愿按王室传统为保全自己而弃仆人于危险境地不顾。他受到父亲的教导，熟悉国王的权利和义务，却没有父亲老练的政治手腕和丰富的生存经验。他娶了一位出色的公主并深爱着她，但她是来自法国的天主教公主，注定将引起新教臣民的不安。他信仰秩序和高尚的思想，看重个人荣誉，却低估了敌人的冷酷，终将为自己坚持的原则付出残酷的代价。正是这样一位极各种矛盾于一身的国王，终改变了英国君主制度的面貌。 查理一世虽已被毁灭，但他并没有播下英格兰君主制毁灭的种子，而是播下了君主制重生的种子。内战结束后，王室复辟，秩序始重建。今天的英格兰享受着查理一世留下的遗产：议会与君主共治，英国国教会保留了查理一世坚持的主教制。内战结束后，许多激的宗教实验者把新教带到了新世界，把共和国的种子带到了北美大陆，而英格兰继续弥封它的伤口，在传统与变革的博弈中创并完善君主立宪政体。
