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此书参加电子书每满30减15 书法的故事
书法的故事
任平
¥24.99
书法与文学、戏剧、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、建筑等其他文艺样式相比较,有一个明显的与众不同之处,即它是中国特有的。如果将中国传到日本、韩国等地的书法也包括在内,更确切地说,是汉字文化圈中所特有的。它是一种造型艺术,但是它从来不以自然界的具体事物作为造型基础,而是以汉民族的伟大创造——汉字作为造型基础。所以,讲清楚汉字与书法的关系,是本书的要义之一。 本书名为“故事”,也就不同于论著和教科书,不仅有书法本身,还有书法文化的故事,不但讲它的过去,也讲它的现在。因此本书按照时间顺序,从汉字起源和甲金文字、隶变与书法艺术的萌生讲起,经魏晋、唐、宋、元到明清,介绍了历朝历代的书坛概况及书家名篇等,也分析了书法与诗、文、茶的关系及新中国成立以来的书学研究,还加了作者自己的一些心得,共计十个章节。每个章节均配有大量古代作品图,这些古代作品中,可识读的古文字部分,插图旁均附有释文,方便读者阅读。又精选出数十张制作成高清大图,放在正文后作为附录展示。另有包含新石器时期的北辛遗址刻符、商代的吴城遗址刻符等在内的数百个书家、书迹、书论简编附录。
此书参加电子书每满30减15 雅玩集:书法雅言
雅玩集:书法雅言
项穆
¥15.70
《雅玩集:书法雅言》是明代项穆撰写的一部书学理论著述。全书共十七篇,包括:书统、古今、辨体、形质、品格、资学、规矩、常变、正奇、《雅玩集:书法雅言》是明代书法理论家项穆撰写的一部书法理论著作。全书共十七篇,包括:书统、古今、辨体、形质、品格、资学、规矩、常变、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知识。推崇王羲之为正宗。是儒家书法理论的经典之作。
此书参加电子书每满30减15 中国硬笔写字教程(入门)
中国硬笔写字教程(入门)
武文利
¥8.72
介绍传统楷书的简化体。
此书参加电子书每满30减15 向着一种自由的书写:12位书家的实践与思考
向着一种自由的书写:12位书家的实践与思考
谭振飞
¥34.80
本书集中展示了12 位书法专业博士的创作与相关研究、批评,既有个案的启示,也有群像的意义。由此将引发我们对当代书法生态中关于学书方式、风格转型、审美心理等诸多问题的思考——他们的经验无疑将成为今后中国书法发展*为重要的参照之一。
此书参加电子书每满30减15 涂抹与速度
涂抹与速度
谭振飞
¥34.80
九位书法相关专业的博士从历史现象出发,对书法中的种种迷信和陈陈相因的观行了崭新的解说,给人启迪。对于追求历史真相有兴趣的读者,本书也可以引发新的思考。
此书参加电子书每满30减15 十指意气 数行好书
十指意气 数行好书
谭振飞
¥28.80
新碑帖的发现和出土,不仅改变书法史的阐述方式与角度,使得每一个时代的书法史图谱更为详实而可靠;而且对于更广大的学书者群体,将引起具体的技法反思与推,在取法的横向选择与纵向的书风参照上,提供前所未有的可能。
此书参加电子书每满30减15 书法:“忘情”与“布置”
书法:“忘情”与“布置”
谭振飞
¥28.80
书法是一种复杂的文化现象,使用汉字的人几乎人人对书法都有过体验和认识,但其中包含的现象以及现象背后的含义,令人迷惑。 本书的作者从不同的角度,对其中的某些现象行了令人信服的分析,揭示了历代名家名作背后的种种因素,这些研究成为我们认识书法、理解书法重要的途径。
此书参加电子书每满30减15 情意痴语
情意痴语
李惠彬
¥32.50
本书主要包括现代诗、古体诗、小赋以及散文。
此书参加电子书每满30减15 学点钢笔行书——归类速成法
学点钢笔行书——归类速成法
林树茂,林墨飞
¥7.50
  我们的汉字真美,被誉为“无声的音乐,有情的图画”。早在数千年前,中国就有了书法艺术,秦汉以降即有了长足发展。毛笔书法的书圣、宗师、巨匠、名家多如繁星,名碑名帖浩如烟海,书法理论至善至美,是中国乃至世界艺术宝库的一朵奇葩。毛笔书法的艺术成就主要是行书。行书是介于楷书和草书之间的一种字体。它不同于楷书,楷书太慢,一笔一画,犹如木刻字,不容易写;它也不同于草书,草书太快,一笔连一笔,犹如草上飞,难以辨认。行书写起来不快也不慢,每笔每画都很分明,易于认、易于写,是人们最常用的实用字体。
此书参加电子书每满30减15 中国书法常识:中国书法文化的集大成之作!
中国书法常识:中国书法文化的集大成之作!
潘伯鹰
¥21.99
《中国书法常识》集中反映了潘伯鹰的书学主张。全书分为上下两卷和附录,上卷为作者的学书技巧,指导书法学习者如何门,并罗列了学习书法的参考书;下卷为书法欣赏,作者对隶书及二王、颜柳等名家行了评。附录为作者的一些书法知识趣闻,是不可多得的一部中国书法门书籍。
此书参加电子书每满30减15 小学生古诗词81首字帖
小学生古诗词81首字帖
徐鼎
¥3.99
徐鼎先生是一位对书法艺术无比虔诚的书法家。在别人问及他的头衔时,他会取出一张小楷《心经》说:“这是我的名片。”别人要花数个小时才能完成的楷书作品,他不消一盏茶工夫。
此书参加电子书每满30减15 笔走龙蛇
笔走龙蛇
崔树强
¥12.97
《笔走龙蛇 : 中国书法文化二十讲》书法是艺术,也是文化,它给我们提供了一个了解中国文化的角度,使我们可以从中看到中国文化精神特征的很多方面。本书分别为三部分,第一部分介绍了书法与周易哲学 、气化哲学 、儒家哲学 、老子哲学 、庄子哲学 、禅宗哲学 、色彩哲学和人生境界 ;第二部分介绍了书法与诗文、绘画 、印章、音乐、舞蹈和建筑;第三部分介绍了书法与汉字、碑帖、兵法、武术、中医和风水。本书共有二十讲,将书法中所体现的中国文化的基本精神作了梳理,又对和书法有若干联系的艺术,以及另外一些非常具有中国味道的独特文化载体作了比较。本书形式独特,内容丰富,专业又不失趣味性。
此书参加电子书每满30减15 六体千字文--中华碑帖精粹
六体千字文--中华碑帖精粹
中华书局编辑部编
¥32.40
《六体千字文》是一件流传有绪的书法名作,今藏于故宫博物院。据《内务部古物陈列所书画目录》,此卷“乌丝栏,纸本,纵七寸三分,横四丈五尺二寸八分。六体书,计六百零二行”。六体为古文、小篆、章草、楷书、今草六种。明代书法家韩逢禧称赞《六体千字文》“端庄缜密”“体兼众善,俱神品”,“信为赵书天下*,诚希代之宝也”。 《六体千字文》传为赵孟頫所书,清人安岐及今人徐邦达以为此卷为俞和等仿赵书的书家之临作的可能性更大,此卷千字文风格与赵孟頫书风十分相近。 《六体千字文》正文六百行,用六体写成。其中“奉母仪,诸姑伯叔,犹子”十字只有古文、小篆二体,“比儿,孔怀兄弟,同气连枝”十字只有隶书、章草、楷书、今草四体。
此书参加电子书每满30减15 柳公权玄秘塔碑--中华碑帖精粹
柳公权玄秘塔碑--中华碑帖精粹
中华书局编辑部编
¥17.40
  《玄秘塔碑》,又称《唐大达法师玄秘塔碑》,记述了唐代高僧大达法师端甫的生平和弘扬佛法的功德。唐朝宰相裴休撰写碑文,书法家柳公权书丹,刻立于唐会昌元年(八四一)。楷书,二十八行,每行五十四字。为柳公权六十三岁时所书,乃晚年成熟之作。   柳公权是唐代与颜真卿并称的楷书大家,苏轼认为其书法“本出于颜,而能自出新意”。人们常说“颜筋柳骨”,柳体楷书用笔遒健,结字紧劲,引筋骨,寓圆厚于清刚之内。《玄秘塔碑》画多带钩出锋,横轻竖重,撇画锐利,捺画粗重,用笔干净利落。柳体楷书在当时就名扬海外,对后世也产生了深远影响。宋代黄庭经、米芾,明代董其昌以及当代的启功,都深得柳公权书法遗泽。   柳体楷书结合了欧阳询和颜真卿,结构取欧多一些,用笔取颜多一些,又有自己的个性化风格。临写柳体《玄秘塔碑》可以增强骨力,也容易刻板拘谨。需理性取舍,做到既能帖也能出帖。
此书参加电子书每满30减15 米芾苕溪诗卷 蜀素帖--中华碑帖精粹
米芾苕溪诗卷 蜀素帖--中华碑帖精粹
中华书局编辑部编
¥10.80
在宋四家中,米芾是独特的存在。苏黄米蔡,蔡襄的书法成就主要表现为继承,苏黄米三人创了尚意的宋代书风。而与苏轼、黄庭坚相比,米芾在政治地位、文学成就方面,都不可与之并论。然而米芾的书法影响,似乎超过了苏黄二人。 米芾是一个天资极高而又极用功的人,集古与出新在他身上完美结合。他注重向古人学习,且能融会贯通,变化出的自身面貌,因取法的多广和巧妙,“人见之不知以何为祖也”。米芾身上有许多标签,比如“集古字”“刷字”,多出自本人之口,这些表述体现了米芾的学书智慧,后人多得启发。 本书所刊为米芾的行书代表作《苕溪诗卷》和《蜀素帖》,写于元祐戊辰(1080)的八月和九月,米芾时年三十八岁。《苕溪诗卷》,纸本墨迹,纵32.2厘米,横189.5厘米,现藏于故宫博物院。全卷以侧锋取势,字势欹侧,意态潇洒沉着。《蜀素帖》,绢本墨迹,纵27.8厘米,横270.8厘米,书各体诗六首,现藏于台北故宫博物院。此卷多用渴笔,毫发毕现。从这两件作品中,我们可以品味其丰富的笔法变化、新奇的结构态势以及凌厉迅捷之笔势。
此书参加电子书每满30减15 赵孟頫洛神赋 赤壁赋--中华碑帖精粹
赵孟頫洛神赋 赤壁赋--中华碑帖精粹
中华书局编辑部编
¥13.20
对于赵孟頫,晚年的董其昌曾说过这样的话:“余年十八学晋人书,便已目无赵吴兴;今老矣,始知吴兴之不可及也。”董其昌一始看不起赵孟頫,直到晚年,才明白赵学二王的功力,终不可及。赵孟頫为元代书法带来了一波复古潮流,他跨越了宋、唐,直追晋人。 我们今天所看到的极具晋韵的赵孟頫行书作品,当以他四十七、四十八岁时写的《洛神赋》和《前后赤壁赋》为翘楚。《洛神赋》,墨迹,纸本行书,29.2厘米,横192.6厘米。现藏于天津市艺术博物馆。《前后赤壁赋》,亦称《赤壁二赋帖》,纸本册页,行书,计有二十一页,每页纵27.2米,横111厘米,每页四行,每行字数不一,合计九三五字。现藏台北故宫博物院。 这两件作品前后相隔一年,风格一致,是以二王为风范又有自己鲜明特的赵氏行书。审美上以精美纯熟为基础,讲究风规神韵。珠圆玉润,姿媚圆活,骨肉亭匀,轻灵婉转。前人形容赵书之美,“花舞风中,云生眼底”;“仪凤冲霄,祥云捧日”,正可从这两件作品中去体味。
此书参加电子书每满30减15 赵孟頫胆巴碑--中华碑帖精粹
赵孟頫胆巴碑--中华碑帖精粹
中华书局编辑部编
¥13.20
楷书以颜、柳、欧、赵四体并称。颜、柳、欧皆是唐人,唯赵孟頫是元代书家。楷书在唐代已经备极法度,赵孟頫在唐楷基础上师古创新,创立赵体,可见其创新之精神。“赵体”楷书的代表作,一是《玄妙观重修三门记》,二是《胆巴碑》。 《胆巴碑》写于延祐三年(1316),是赵孟頫六十三岁时的作品。这件作品高33.6厘米,横166厘米,现藏于北京故宫博物院,距今七百年,字迹如新。《胆巴碑》体现了赵体楷书姿媚遒劲的特。在结构上,赵孟頫取法唐代柳公权和李邕,端庄舒展,张大度;在用笔上,则多用二王法,故能灵动飘逸,自然协调,与结构的端严形成很好的互补。杨岘在题跋中认为这幅作品“饶风致而神力老健”。李鸿裔认为“画顾盼而无一笔失度”,“骨力遒美,纯用本家自运之笔”。可知这幅作品以赵体独特的笔法写成,兼具“遒”与“美”,且体现了赵孟頫书法饶有风致却又法度不失的纯熟精美。 另外,学习赵体楷书,应注意其处处融的行书技巧,正如启功先生所言,楷书宜当行书写。
此书参加电子书每满30减15 峄山碑--中华碑帖精粹
峄山碑--中华碑帖精粹
中华书局编辑部编
¥13.20
《峄山碑》又称《峄山刻石》,立于秦始皇二十八年(公元前219年)。秦始皇统一天下之后三年,巡游天下,登上了山东邹县的峄山。峄山因在孔孟故里,《尚书》《诗经》中多有记载,是一座文化名山。丞相李斯受命立石纪功,即《峄山碑》。 《峄山碑》命途多舛。先是北魏皇帝拓跋焘因尊孔对秦始皇不满,命人将碑推到。然后是乡人不堪于迎送络绎不绝的拓碑者,将柴火聚于碑下,烧热石碑,泼以凉水。唐元以前,碑石已然不存,仅有拓本传世。南唐徐铉精于小篆,摹有李斯《峄山碑》。北宋淳化四年(993),弟子郑文宝将徐铉摹本刊刻于长安,世称“长安本”。 历代习小篆者,莫不尊从李斯,因此小篆又称“斯篆”。唐代李阳冰即以“李斯之后千古一人”见称。徐铉所摹《峄山碑》,尽管已然是“玉箸篆”风格,仍能体现李斯小篆“画如铁石,字若飞动”之精妙。其结构规正斩齐,章法井然,整体端庄凝重,于肃穆中见威严。学书者可结合《泰山刻石》《琅琊刻石》等秦刻石,追溯李斯篆书之神韵。
此书参加电子书每满30减15 颜真卿多宝塔碑--中华碑帖精粹
颜真卿多宝塔碑--中华碑帖精粹
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¥15.60
书法史上,继王羲之后,颜真卿是另一位影响巨大的书家。颜真卿出生于一个重视书法传习的文化世家。其五代祖颜之推著有《颜氏家训》,伯父颜元孙有《干禄字书》传世。父亲颜惟贞自小寄养在舅父殷仲容家,学习殷氏笔法。颜真卿少时即秉承家学,据传缺乏纸笔时,用黄土扫墙习书。他擅长正书、草书,笔力遒婉。 颜真卿传世的书迹约有七十多种,为世所重的有楷书《多宝塔碑》、《东方画朔》、《颜勤礼碑》、《大字麻姑仙坛记》、《大唐中兴颂》、《颜家庙碑》等,以及行草书《祭侄文稿》《祭伯父文稿》《争座位帖》等。其中《多宝塔碑》书于唐天宝十一年(七五二),颜真卿时年四十四岁,是颜真卿早期楷书范本。 《多宝塔碑》碑文记述了楚金禅师修建千福寺多宝塔的前后经过,以及其间出现的种种灵应和神奇迹象。该碑共三十四行,每行六十六字,全篇共二千二百余字,可谓鸿篇巨制。后人对于《多宝塔碑》褒贬不一,贬者以为“窘束”,褒者以为“浑劲”“姿媚”。无论如何,《多宝塔碑》是后人门颜体楷书的阶梯,因其笔法相比于后来的作品,尽显“画出之迹”,较为容易学习掌握。
此书参加电子书每满30减15 集王羲之圣教序--中华碑帖精粹
集王羲之圣教序--中华碑帖精粹
中华书局编辑部编
¥13.20
唐贞观十九年,即公元六四五年二月,玄奘在印度求法十七年后,携佛经六百五十七部回到长安。唐太宗在洛阳召见了他,下诏命他于长安弘福寺翻译佛经。贞观二十二年(六四八),玄奘上表求太宗为新译佛经赐序。唐太宗亲为撰序,序文即《大唐三藏圣教序》。又命太子李治作《述三藏圣记》一篇。玄奘收到《序》和《记》后,分别给太宗和太子写了谢表和谢启,皇帝与太子又各作了答谢启。 同年,弘福寺僧怀仁始从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字,耗时二十余年,至咸亨三年(六七二),集字完成,由京城法侣集资刻碑,立于慈恩寺中。碑文除了《序》、《记》及两篇答谢启,还附有玄奘所译《心经》,共五部分。 此帖虽为集字而成,但灵动多姿,注重画的衔和气势,起落转侧,充分表现了王羲之书法的精美典雅。历来为书法家推崇。
此书参加电子书每满30减15 欧阳询九成宫醴泉铭--中华碑帖精粹
欧阳询九成宫醴泉铭--中华碑帖精粹
中华书局编辑部编
¥17.40
唐贞观五年,即公元六三一年,唐太宗复建隋文帝的仁寿宫,更名为九成宫。第二年,太宗避暑于此,率臣属行至西城北面,发现泥土有些湿润,于是以杖疏导,随即有清泉涌出。九成宫中本没有水源,太宗将泉水的发现视为祥瑞之兆,命魏徵撰文,欧阳询书丹,立碑记述。这便是唐代名碑《九成宫醴泉铭》。 欧阳询书写《九成宫醴泉铭》时已是七十六岁高龄。他人生中的大部分时间是在陈朝、隋朝度过的。他天资聪颖,智慧过人,读书一目数行,过后便能背诵。他也精通史学,武德七年曾和裴矩、陈叔达等人一起编撰了大型类书《艺文类丛》一百卷,留传后世。在书法上,欧阳询融合了二王和北碑,自创一体,“骨气劲峭,法度严整”,世称“欧体”。 《九成宫醴泉铭》是欧体楷书的代表作,历来被视为“楷书之极则”。其笔力劲健,画虽然瘦硬,但结实有力,骨气内含;字体修长,严谨劲峭,法度森严。本书所刊为李祺旧藏本,是公认已知传世*早,椎拓*精,损字*少的拓本。现藏于故宫博物院。
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