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笔墨千年 颜真卿颜勤礼碑
￥19.90
颜真卿（709—785 年），原籍琅琊临沂（山东），字清臣。因为他曾经做过平原太守，所以人们称他颜平原。又因为他封为鲁郡国公，所以又称为颜鲁公。颜真卿是唐代中期杰出的书法家。他的书法风格雍容壮伟，气势磅礴，具有盛唐时期的时代风貌。他家学渊博，工尺牍文字， 又深得褚遂良、张旭的笔法，以圆润深厚的笔致代替了方折劲巧的晋代笔法，以平稳端庄的结构代替欹侧秀美的二王书体，古法为之一变，自成家数，世称“颜体”。 《颜真卿颜勤礼碑》是颜真卿71岁时为曾祖父颜勤礼书写的神道碑。此碑笔力沉着内涵，结体宽博， 雍容端正，笔势相向而多内蕴，给人以庄重浑厚之感。它既不像《多宝塔》那样方正谨严，秀丽俊雅，也不像《麻姑仙坛记》那样古拙中透露出几分霸气，是颜氏楷书代表作之一。
中国书法全集(第三册)
￥1.99
书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异彩。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约5000～6000年左右中国黄河中游的“仰韶文化时期”，已经创造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南渑池仰韶村发现而得名。近40余年，又陆续有许多发现。 书法，又称“中国书法”，是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的，始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法。古往今来，均以毛笔书写汉字为主，至于其他书写形式，如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔书写规律相比，并非迥然不同，而是基本相通。书法，是一门有法度的高级艺术，重在“法度”。有“法”无“法”，就是书匠和书法家的区别。 本书选取了古今书法名家的墨迹汇集而成，使青少年在鉴赏的过程中提高自己的书法造诣和审美情趣，同时也是书法爱好者不可多得的经典读本。
跟陈忠建学写名家书法Ⅰ
￥59.60
本系列字帖三大特色，大大的提高学习书法的实用性。 *、 拟古 由于原创者哲人其萎，无法实作教学，个人只好越俎代庖，以「拟古」的精神忠实呈现原帖的风格，让古圣先贤的笔迹跃然纸上，提高学习的深度。 第二、 千字文 「千字文」为古代识字经典，以千字文为载体，不仅字字不重复，数量更高达一千字，有别于临习残碑断简时的字句重复，或字数过少的困境，充份提高学习广度。 第三、 双镜头拍摄 书写千字文时，采字字讲解，手把手将人带创作者的思考天地。左边的镜头采45度斜拍，可清楚看到毛笔运行的轨迹；右边的镜头采垂直拍摄，可以了解字体的结构和粗细变化。再加上同步解说，历历在目如临现场一般。 本书的设计充份和时代轨，以学习者为导向，每本书都配合附上二维码，只要手机拿起来扫一扫，就可以从中选择任何一页、任何一行字的教学视频直观看，就像随身的家教一样，而且24小时不烊，让你随时随地都可以学习。
书法艺术(上)
￥2.37
这套书既力求准确而简要地描述不同艺术门类的历史，又注重突出重点事件、人物和作品，希望能反映当前的学科发展水准，体现近的研究成果。文字上力求通俗、生动、晓畅，又强调对作品要有较好的艺术分析和准确的评价，全书因而兼具系统性、学术性和可读性。为增强可读性，每本书按照历史顺序提供了有代表性、典型性的图像资料一百余幅，以收图文并茂之效。同时，虽定位为普及性的大众入门读物，编写者也很注重学术性，对每一个艺术种类的历史，在历史分期叙述的大框架下，力求不但要把人文背景、艺术思潮、流派演变交代清楚，而且对代表人物、代表作品要给予重点介绍和分析。
书家常写成语对联集锦
￥15.70
本书精选了书家常写四字成语、八字成语、名联佳句，并由著名书法家金德年先生以书法形式表现出来。
墨宝：书法传世名作
￥6.88
中华文化也叫华夏文化、华夏文明，是中国各民族文化的总称，是中华文明在发展过程中汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上各种物态文化、精神文化、行为文化等方面的总体表现。
刻印：刻印历史时代
￥6.88
中华文化也叫华夏文化、华夏文明，是中国各民族文化的总称，是中华文明在发展过程中汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上各种物态文化、精神文化、行为文化等方面的总体表现。
北宋书法教育研究
￥45.72
本书从北宋的书法教育背景、书法教育类型、皇室与宗室的书法教育、书法文献及其教育功能和书法教育家五个方面，对北宋时期的书法教育作了全方位、多角度的系统研究。其中的教育背景主要从人文背景和时代背景两个角度展研究，此两大背景既为当时的书法教育提供了特殊的物质和思想条件，也对当时的书法教育提出了特殊的时代要求。教育类型主要包括学校教育、家族教育、师徒教育与师友书艺交流、社会教育和自我教育五个方面，每种教育类型之下，均有翔实的史料支撑作者的观与见解。皇室和宗室的书法教育严格说来也是教育类型之一，因该群体身份特殊、条件优越，故单独成章以凸显该群体书法教育的独有特色与社会引领作用。书法文献主要包括刻帖、碑版和理论文献三个部分，它们在北宋的书法教育中，分别从不同角度发挥着各自的教育媒介功能。此外，书中对北宋八位代表性书法家的学书与教育之个案研究，更便于读者从微观上了解北宋的书法教育。
六体千字文--中华碑帖精粹
￥18.90
《六体千字文》是一件流传有绪的书法名作，今藏于故宫博物院。据《内务部古物陈列所书画目录》，此卷“乌丝栏，纸本，纵七寸三分，横四丈五尺二寸八分。六体书，计六百零二行”。六体为古文、小篆、章草、楷书、今草六种。明代书法家韩逢禧称赞《六体千字文》“端庄缜密”“体兼众善，俱神品”，“信为赵书天下*，诚希代之宝也”。 《六体千字文》传为赵孟頫所书，清人安岐及今人徐邦达以为此卷为俞和等仿赵书的书家之临作的可能性更大，此卷千字文风格与赵孟頫书风十分相近。 《六体千字文》正文六百行，用六体写成。其中“奉母仪，诸姑伯叔，犹子”十字只有古文、小篆二体，“比儿，孔怀兄弟，同气连枝”十字只有隶书、章草、楷书、今草四体。
欧阳询九成宫醴泉铭--中华碑帖精粹
￥10.15
唐贞观五年，即公元六三一年，唐太宗复建隋文帝的仁寿宫，更名为九成宫。第二年，太宗避暑于此，率臣属行至西城北面，发现泥土有些湿润，于是以杖疏导，随即有清泉涌出。九成宫中本没有水源，太宗将泉水的发现视为祥瑞之兆，命魏徵撰文，欧阳询书丹，立碑记述。这便是唐代名碑《九成宫醴泉铭》。 欧阳询书写《九成宫醴泉铭》时已是七十六岁高龄。他人生中的大部分时间是在陈朝、隋朝度过的。他天资聪颖，智慧过人，读书一目数行，过后便能背诵。他也精通史学，武德七年曾和裴矩、陈叔达等人一起编撰了大型类书《艺文类丛》一百卷，留传后世。在书法上，欧阳询融合了二王和北碑，自创一体，“骨气劲峭，法度严整”，世称“欧体”。 《九成宫醴泉铭》是欧体楷书的代表作，历来被视为“楷书之极则”。其笔力劲健，画虽然瘦硬，但结实有力，骨气内含；字体修长，严谨劲峭，法度森严。本书所刊为李祺旧藏本，是公认已知传世*早，椎拓*精，损字*少的拓本。现藏于故宫博物院。
笔墨狂情:王铎与晚明书法艺术
￥96.60
本书从王铎的书法研究入手，探讨晚明时期中国书法之演变。 王铎意欲借复古而创新，调和王羲之的侧棱用笔和精细细节，与张旭的中锋行笔和雄阔气势。全书由七篇长文组成，在整个晚明文化的时代背景中，讨论了王铎书法线条的形态、来源，以及他与同时代书法家的对比。 同时，作者还对张芝、王羲之、王献之，以及张旭、怀素、颜真卿、米芾、黄庭坚、董其昌等中国历史上众多书法大家的风格特点，进行了详细的解析，并汇集了大量藏于海内外难得一见的书画珍品。
学古有获:晚清大学士祁寯藻的书法生活
￥54.40
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笔墨千年 颜真卿多宝塔碑
￥19.90
《多宝塔碑》全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》，天宝十一年（公元752年）四月廿日建，岑勋撰文，徐浩题额，史华刻字，现藏于西安碑林，是颜真卿44岁时所书，也是颜真卿传世*早之碑。《多宝塔碑》画丰腴，用笔劲健，结字茂密，体势端庄。其中的运用灵活，引带顾盼；各笔画间时有露锋映带，连贯照应，正斜相生；一些主竖故意偏离中线，而靠长横的斜势及长的 “力臂”和重的“垂尾”来获取平衡，使得稳活相生，奇趣顿增。书体虽笔力雄浑厚重，却墨酣意足，在笔墨流动处颇显媚秀之姿，也成就 了颜楷的“雄媚”书风。颜真卿的楷书平画宽结显然是汲取了汉隶之体势，画浑厚而苍劲显然是汲取了篆书的笔意，看似平正但绝不板滞，看似丰肥而实具风骨，看似浊而实清，看似拙而实巧，庄而不险，从容从法度中来。苏轼评其书谓：“一鲁公书雄秀独出，一变古法。”欧阳修《集古录》亦曰：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”观颜真卿的楷书，字里行间，洋溢着一种正气，如大臣正色严立于庙堂，有凛然不可犯之色。
唐宋书法史拾遗--国家社科基金后期资助项目
￥58.80
本书主要对书法史上较少为人关注的书家、作品及书法史现象行研究，分为书史专题、书家论析、书迹丛考三部分。在时代上以唐宋为主。作者试图突破流行的以政治时代行历史分期的做法，将原本因为政治时代分期而导致的书法史裂痕通过细节的还原得以弥缝和延续。书家的作品大部分为历史烟尘所埋没的残碑断楮，因其补足了曾经缺失的书法史条而弥足珍贵。对于人物研究，则通常选取一些有趣的话题和为常人所忽视的节行深阐释，力求言之有物，兼具一定的审美趣味。书迹考证则以人物为序编排，或作宏观论述，或事微观探讨，也不乏可观。
虞世南孔子庙堂碑--中华经典碑帖彩色放大本
￥14.00
虞世南（五五八—六三八），字伯施，唐越州余姚（今属浙江）人。自隋唐，历官秘书郎、起居舍人、秦王府参军、著作郎、秘书监等，深得唐太宗李世民器重。书法师法智永，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“初唐四家”。 《孔子庙堂碑》又名“夫子庙堂碑”，唐贞观四年（六三○）刻立于长安孔庙，虞世南撰并书。碑文三十五行，行六十四字，记述唐高祖武德九年（六二六）封孔子后裔孔德伦为褒圣侯，及修葺孔庙等事。此碑为虞世南晚年力作，用笔圆劲秀润、纯净闲雅，结体舒朗消散、平正自然。本书所刊为清人李宗瀚所藏善本，是流传至今的唐拓孤本，今存于日本三井文库。
史晨碑--中华经典碑帖彩色放大本
￥10.15
《史晨碑》，东汉灵帝建宁二年（一六九）刻立于曲阜孔庙，碑通高二百零七五米，碑身高一百七十三五米，宽八十五米，厚二十二五米，现存于孔府西仓汉魏碑刻陈列馆。碑文记述了东汉时鲁相史晨、长史李谦礼谒孔宅，祭祀孔庙之事。《史晨碑》与《乙瑛碑》《礼器碑》合称“孔庙三碑”，书法端庄典雅，浑圆淳厚，是汉隶走向成熟的典范之作。明郭宗昌称此碑：“分法复尔雅超逸，可为百代模楷，亦非后世可及。”清方朔认为此碑：“书法则肃括宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。”今人启功也称赞《史晨碑》“端劲有余妍”。 《史晨碑》又称《史晨前后碑》，前后是以碑阳、碑阴而分。前碑为《鲁相史晨祀孔子奏铭》，十七行，行三十六字。后碑为《鲁相史晨飨孔庙碑》，十四行，行三十六字。本书所刊为前碑部分。
溥儒小楷--中华碑帖精粹
￥22.80
溥心畬（一八九六—一九六三），满族，原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畬，自号羲皇上人、西山逸士，北京人，著名书画家、收藏家，为清恭亲王奕訢之孙。书画兼善，书法尤精小楷，与张大千有“南张北溥”之誉。《金刚波若波罗蜜经》是溥儒应福建漳州籍寓台的佛教信士严笑棠之请，为严母吴太夫人祈福所书。一九四九年，收藏家严笑棠因战乱离家滞寓台湾，而母亲吴太夫人因年高留守漳州，从此母子相隔，竟成永诀。后逢严母吴太夫人七十大寿，遂请“渡海三家”之一的溥儒书金刚经全文，并作麻姑贺寿小画及书法长生经幢颂词，为母亲祈福。是册书于丙申年（一九五六），全文五千二百一十二字，工谨端正，一丝不苟，体现了书写者的虔诚心意，为其晚年力作。此作以柳体书写，整体给人以清瘦洒脱之感，笔画稍细而筋骨俱全。其中个别字之画间相互穿插，以收济放，画之始转，棱角分明。通篇兼有颜真卿笔意，出自然，骨力遒健。溥儒笃信佛教，侍亲至孝。庚子（一九六〇）年距其母项太夫人仙逝已过二十三载，虽已至花甲之年，但对生母依旧思念。因佛教有“剥肤为纸，刺血为墨，燃指为灯”的故事，发愿刺血为墨，书写经卷，以表虔诚。此卷《心经》便是其在母亲忌日刺血而书，清正端庄，现藏台北故宫博物院。溥儒学书初以二王为宗，后系统学习唐、宋等诸名家，其中对唐楷情有独钟，得柳公权之精髓。后融己意以形成自己的独特风格，骨力铮铮，笔墨空灵。此卷以柳书为基调，在精炼的书写技巧当中，又无时无刻透露出老人的虔诚和执着。
欧阳结体三十六法诠释(散木著作集)
￥11.99
邓散木编*的《欧阳结体三十六法诠释》传为唐欧阳询撰，然以文中“高宗书法”及“东坡先生云” 等语揆之，当为宋元时期人托名之作。全书从楷书结体着眼，总结出“排叠”“避就”及“却好”等三十六条汉字书写结构的规律与法则，对初学门多有裨益。有鉴于此，邓氏就清人戈守智《汉溪书法通解》中将其全文录出，校正文字，加以注释，并插配了相关图释，成《欧阳结体三十六法诠释》一书。
中国书法全集(第二册)
￥1.99
书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异彩。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约5000～6000年左右中国黄河中游的“仰韶文化时期”，已经创造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南渑池仰韶村发现而得名。近40余年，又陆续有许多发现。 书法，又称“中国书法”，是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的，始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法。古往今来，均以毛笔书写汉字为主，至于其他书写形式，如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔书写规律相比，并非迥然不同，而是基本相通。书法，是一门有法度的高级艺术，重在“法度”。有“法”无“法”，就是书匠和书法家的区别。 本书选取了古今书法名家的墨迹汇集而成，使青少年在鉴赏的过程中提高自己的书法造诣和审美情趣，同时也是书法爱好者不可多得的经典读本。
书法教学论:怎样教书法
￥19.99
本书是一本书法教学理论指导图书，主要立足于中小学书法教育。
吴昌硕篆书西泠印社记--中华经典碑帖彩色放大本
￥17.40
吴昌碩(一八四四-一九二七),初名俊，又名俊卿，字昌碩，號老缶、苦鐵等,浙江安吉人。吴昌硕是近代藝術史上的一代宗師，書、畫、印三絶,尤以書《石鼓文》得名。其書法主張「出已意」「貴有我」,注重端莊渾穆，又追求自由閑適,融性情于法度之中。 一九一四年西泠印社成立十周年之際,作爲首任社長的吴昌碩親自撰書《西泠印社記》,記述了西泠印社籌建的背景和建立經過。原作高三十四釐米,現藏浙江省博物館。《西泠印社記》以《石鼓文》爲創作主調，掺糅秦篆及鄧石如、吴熙載筆法,用筆渾樸厚重，遒勁老辣，結體參差錯落，奇正相生,章法上疏密有致，避讓得宜，是吴昌碩個人風格成熟時期的代表作
