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南北战争三百年：中国4—6世纪的军事与政权
￥59.00
我们通常对古代战争的想象都源自演义、小说等文学作品，但这些作品中的战争场面都不过是小说家的幻想与虚构而已，并不是真实状况。《南北战争三百年》对各种史料行分析与整理，从散落史书各处的战争叙述中寻找线索，借助全新的史学研究成果，为我们描绘出了魏晋南北朝各场重大战役细节，展现出丰富、生动的历史原貌。同时，本书对骑兵和步兵的作战模式和战术演变做了详细的论述，对战争中如地理、季节、财政等因素对战事所产生的影响行了具体的讨论。由此，本书也补充了正史、古籍所未详述之处，通过一部军事史的写作，对魏晋南北朝历史程做出了新的诠释。
技术垄断：文化向技术投降
促销价:￥19.99|￥34.80
本书与《童年的消逝》《娱乐至死》（中信，2015）并称尼尔?波斯曼的“媒介批评三部曲”，其一以贯之的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。 作者认为，技术和人的关系是亦敌亦友的关系，他之所以揭示技术的阴暗面，是为了避免技术对文化造成伤害。文化有三种形态：在工具使用文化阶段，技术服务、从属于社会和文化；在技术统治文化阶段，技术向文化发起攻，并试图取而代之，但难以撼动文化；在技术垄断文化阶段，技术使信息泛滥成灾，使传统世界观消失得无影无踪，技术垄断就是极权主义的技术统治。 本书揭示了技术垄断阶段各种“软”技术的欺骗作用，挞伐所谓社会“科学”，谴责唯科学主义；辨析自然科学、社会“科学”和文学之异同，并为传统符号的耗竭扼腕痛惜；号召人们以强烈的道德关怀和博爱之心抵抗技术垄断，坚决反对文化向技术投降。 --------------- 见识丛书（见识城邦出品） 01《时间地图：大历史，130亿年前至今》[美]大卫?克里斯蒂安 02《太阳底下的新鲜事：20世纪人与环境的全球互动》[美]约翰?R. 麦克尼尔 03《革命的年代：1789—1848》[英]艾瑞克?霍布斯鲍姆 04《资本的年代：1848—1875》[英]艾瑞克?霍布斯鲍姆 05《帝国的年代：1875—1914》[英]艾瑞克?霍布斯鲍姆 06《*的年代：1914—1991》[英]艾瑞克?霍布斯鲍姆 07《守夜人的钟声：我们时代的危机和出路》[美]丽贝卡?D. 科斯塔 08《1913，一战前的世界》[英]查尔斯?埃默森 09《文明史：人类五千年文明的传承与交流》[法]费尔南?布罗代尔 10《基因传：众生之源》（平装 精装）[美]悉达多?穆克吉 11《一万年的爆发：文明如何加速人类化》[美]格雷戈里?柯克伦 [美]亨利?哈本丁 12《审问欧洲：二战时期的合作、抵抗与报复》[美]伊斯特万?迪克 13《哥伦布大交换：1492年以后的生物影响和文化冲》[美] 艾尔弗雷德?W. 克罗斯比 14《从黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平装 精装）[美]雅克?巴尔赞 15《瘟疫与人》[美]威廉?麦克尼尔 16《西方的兴起：人类共同体史》[美]威廉?麦克尼尔 17《奥斯曼帝国的终结：战争、革命以及现代中东的诞生，1908—1923》[美]西恩?麦克米金 18《科学的诞生：科学革命新史（上下册）》（平装）[美]戴维?伍顿 19《内战，观念中的历史》[美] 大卫?阿米蒂奇 20《第五次始》[美]罗伯特?L. 凯利 21《人类简史：从动物到上帝》（平装 精装）[以色列]尤瓦尔?赫拉利 22《黑暗大陆：20世纪的欧洲》［英］马克?马佐尔 23《现实主义者的乌托邦：如何建构一个理想世界》[荷]鲁特格尔?布雷格曼 24《民粹主义大爆炸：经济大衰退如何改变美国和欧洲政治》[美]约翰?朱迪斯 25《自私的基因（40周年增订版）》（平装 精装）[英]理查德?道金斯 26《权力与文化：日美战争1941—1945》[美]江昭 27《犹太文明：比较视野下的犹太历史》[美] S.N.艾森斯塔特 28《技术垄断：文化向技术投降》[美]尼尔?波斯曼 29《从丹药到枪炮：世界史上的中国军事格局》［美］欧阳泰 30《起源：万物大历史》［美］大卫?克里斯蒂安 31《为什么不平等至关重要》［美］托马斯?斯坎伦 32《认知工具：文化化心理学》［美］塞西莉亚?海斯 33《简明大历史》［美］大卫?克里斯蒂安［美］威廉?麦克尼尔 主编 34《专家之死：反智主义的盛行及其影响》［美］托马斯?M.尼科尔斯 35《大历史与人类的未来》［荷］弗雷德?斯皮尔 36《人性中的善良天使》 ［美］斯蒂芬?平克 37《历史性的制式》 ［法］弗朗索瓦?阿赫托戈 38《希罗多德的镜子》 ［法］弗朗索瓦?阿赫托戈 39《出发去希腊》 ［法］弗朗索瓦?阿赫托戈 40《灯塔工的休息室》 ［法］弗朗索瓦?阿赫托戈 ……后续新品，敬请关注……
孟子与尽心篇
￥15.60
南怀瑾著作精选（精装19册）
孟子与离娄
￥21.00
《孟子》今存七篇，记载了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子与思孟学派的主要材料。从《离娄》始，属于《孟子》的下半部分。南怀瑾先生从孟子的哲学精神以及维持传统文化的精神方面手行解读，认为《离娄》继承了孔子著《春秋》的精神，具体而微、深又广阔地阐释了中华悠久的文化传统。 南先生指出，《离娄》重论述了君臣之道、父子家人相处之道，说明了为君王者治国施政的修养境界—--至诚，为人臣者。高官厚禄者的责任—--能格君心之非，为人师者的文化修养和教育的职责—---促成完整的人格，为人子女者事亲尽孝之道—--守身，即坚持一种人格、行为的标准。此外，还讨论了君子修养的目标，即“自得”以恢复“赤子之心”。南先生特别指出，后世学者对《孟子》多有误读，如“不孝有三，无后为大”。其他两不孝是什么，朱熹认为是“贫不仕”，“陷父母于不义”，他则反对此说，认为应依《孟子》本文，理解为不能事亲、不能从兄。再如“不得罪于臣室”，并非向土豪劣绅恶霸低头，而应理解为民主政治的运作要注重沟通意见，不可得罪政党和大众民意，等等。 《孟子》一书的整个精神，都以《春秋》责备贤者的立场为出发。尤其在《离娄》这一章中，大部分讲的是“君道”，就是一个领导人的基本道德修养；以及“臣道”，负有行政责任的高官厚禄者做人处事的道理；乃至“师道”，学术文化的修养以及如何担负社会人类所赋予的责任。
老子道德经
￥12.99
科学简明的体例、充满智慧的又字、注得传统又化与现代审美的设计理念，多种视觉要素有机结合，打造出个多元的阅读空间，全面提升《老子道德经（32开单黑典藏精装）》的欣赏价值和艺术价值。 生字，注音生词，注释对照原文、严谨白话，免去查找工具书的烦恼，将阅读变成睫读，让读者充分享受阅读的乐趣。 经典不会因时间流逝褪色，相反，还会被新的时候赋予新的光彩。对生活压力大、节奏快的现代人来说，国学经典就如一剂养心良药，会让人暂放追逐名利的脚步，审视内心，到底何为自己真正需要，避免在行进的路上迷失自我。
长征：1934—1936
￥9.51
《长征1934—1936》是一部详细描写中国工农红军在二万五千里长征道路上所经历的经典战役的实战案例集，为胜利丛书之一种。其中共收9个知名战例，展现了中国工农红军在中国共产党和红军，在中国革命，在中华民族到了危急关头的时候，以大无畏的勇气、灵活的战法战术、坚定的革命理想，走完了这一条漫漫长征路，谱写出一首“中国共产党领导中国人民英勇革命的壮丽史诗”。
决战.华东解放战争：1945～1949
￥12.49
上海人民出版社建军90周年献礼书“解放战争”系列之一。此为《决战：华东解放战争1945～1949》，作者为著名军事专家、《北上：党中央与张国焘斗争始末》作者刘统。讲述了华东野战军通过集中优势兵力歼灭敌人有生力量、创新改造俘虏兵化敌为我、充分发挥群众支援战争的优势，以及通过情报、渗透、策反等工作，在华东战场不可思议地吃掉国民党军的精彩过程。重介绍了苏中七战七捷、莱芜大战、激战孟良崮、山东大反攻、淮海战役、向江南军、百万雄师过大江、“紫石英”号事件、战上海等内容。
遗失的智慧：除了抱怨制度，我们还能做什么？
￥31.40
医患关系紧张，应试教育扼杀才能…人们担心金融、教育、医疗、刑事司法等机构所提供的统统不是我们真正需要的，因此，人们通常认为兑付体制缺陷的办法就是制定更多的规则，或提供“更管用”的物质激励。而《遗失的智慧》却之处，不管是规则还是极力，都无法给予我们所需要的“实践智慧”——做正确之事。 实践智慧教我们如何才能学会做好父母、好医生、好士兵、好公民或是好的政治家。正如本书作者所说的，实践智慧就是让我们逐渐明白“在特定的情况下，针对特定的人，在特定的时间，以正确的方式做正确之事”。书中展示了智慧之人不断冲着僵化的习惯和体制，在课堂、法庭、医院以及日常生活中取得令人振奋的结果。《遗失的智慧》是一本教会我们如何发现和培养实践智慧的书。
中国哲学简史（畅销半个世纪的中国哲学入门书，世界著名大学的中国哲学通用教材）
￥15.20
中国现代哲学家冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学担任讲座教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿经整理写成《中国哲学简史》，于1948年由美国麦克米伦出版公司出版。此书一出，立即成为西方人了解和学习中国哲学的*门书，其后又有多种外国语种的译本出版，六十多年来，一直是世界许多大学中国哲学的通用教材。 此书“冶哲学史经验与哲学心得于一炉，以二十万字述几千年中国哲学史，简明，生动，出神化”，但直到二十世纪八十年代，才由冯友兰的学生涂又光先生*次根据英文本译成中文，由北京大学出版社于1985年出版，首版印刷十万册，很快售罄，成为当时学术界的畅销书。 我国当代著名学者赵复三先生于21世纪初重新翻译了此书，译文准确、通俗地传达了冯先生原著的精神。此插图修订版即以赵先生译文为底本，参照英文原版和涂译修订了明显的错误，并配以大量图片以期作为正文的延伸与补充，希望这些插图能够帮助读者理解书中的内容，增阅读的乐趣。
词曲概论 中华书局出品
￥15.32
《词曲概论》为《词学十讲》姐妹篇，亦为龙先生在大学授课时所撰教材，是一部少见的贯通词曲，由韵文本质出发探讨其发展规律，指示创作、欣赏方法的经典著作。此书上编论源流，首先概述词、曲特性及二者异同，随后依次介绍自唐至明清各时期的代表韵文体裁，从小令到慢曲，从诸宫调到散曲、杂剧、传奇，结合名家名作，使读者对词曲之关系和各种不同面目获得通盘的理解。下编论法式，分析平仄四声、韵位疏密等在词曲创作中的运用，是极细致而切实的教学。作者以自身深厚的学识功底为基础，旁征博引，深浅出，娓娓道来，引人胜。
正统与华夷：中国传统政治文化研究 中华书局出品
￥46.54
《正统与华夷：中国传统政治文化研究》收集刘浦江教授以正统论、华夷观透视中国古代政治文化的系列论文，突破断代史的藩篱，抓住历代正统论、德运说、华夷观念等涉及中国古代政治文化变迁的核心问题，行长时段的系统研究。本书眼光独到，论证精审，呈现出宽广的学术格局。本书还收刘浦江教授的三篇四库学论文，皆是选取典型案例行深度挖掘的文献学研究作品。
文心
￥3.99
知识是枯燥的，故事是有趣的。把知识巧妙地融有趣的故事，读故事时习得许多知识，无疑是*理想的学习方法。《文心》就是这一成功方法的典范。夏丏尊、叶圣陶二位先生凭多年教学经验，用《文心》里的32个故事，讲解了“关于国文的全体知识”，平易近人，寓教于乐，多年来受到无尽读者的赞誉。本次《文心》再版，加吴浩然先生民国风插图，形象再现民国学生的学习和生活。现代读者不仅能借此书轻松愉快地学习读与写的知识，且能“身临其境”地了解民国。
针灸大成 中华书局出品
￥46.80
《针灸大成》十卷，明人杨继洲撰。卷一先列举并解说《大成》所征引的各书，以“针道源流”为题目；其下始摘録《素问》《难经》等书关于针灸的纲领性理论，并加批注以疏通整理，明确周身经络、穴位和中医的诊断方法。卷二、卷三大体完备地集録历代名家各据心得编成的针灸歌赋，著者对其中部分歌赋详加批注，阐明医理名物。其后各卷，分论各种疾病的针灸疗法，征引名家和著者自己的医案，作为治疗事例以为验证。? 此次整理，以中国科学院国家科学图书馆所藏的万历二十九年（1601）木刻本和天津中医药大学图书馆等处所藏的补刻本为底本校而成。
梁冬说庄子系类(共2册)
￥29.90
本套装包含《梁冬说庄子：养生主》与《梁冬说庄子：人间世》共2册
悲剧的诞生
￥7.00
本书是德国哲学家尼采的代表作之一。青年尼采以丰富的想象力，将古希腊的悲剧神话融哲学的智慧，提出希腊悲剧的两大精神——日神精神和酒神精神，鼓励人们用充满活力的创造精神，碎宁静庄严掩盖下的假面具，重新描绘乐观、阳光、昂扬向上的生命底色。
四书 中华书局出品
￥20.82
《四书》是《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》的合称。《论语》、《孟子》原自有书，《大学》、《中庸》原来是《礼记》中的两篇，没有独立成编。南宋光宗绍熙元年（1190），著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》汇集在一起,作为一套经书刊刻问世，并为其作章句集注。由于“四书”分别出自早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后则《四书》时代。从元代始，《四书章句集注》成为各级学校的书，成为士子求取功名利禄的阶梯，影响达七百年之久。 【各书简介】 《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，是孔子去世后，他的弟子和再传弟子传授他的言论，并逐渐记录下来，在战国初期汇辑成书的。《论语》是儒家的原始经典之一，体现了儒家创始人孔子的重要思想――仁。这一思想贯穿他的哲学、政治、教育、伦理、文化主张的各方面，也贯穿于《论语》全书。 《大学》传说是孔子的弟子曾参所著。在唐代以前没有引起人们的特别关注。到宋代，理学创始人程颢、程颐非常重视《大学》，朱熹在二程的基础上，重新编次，分为经一章，传十章。《大学》明确提出了“三纲领”，即“明明德”、“新民”、“止于至善”，又有“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这三纲八条成为中国古代社会伦理道德的核心，对后世产生了深远的影响。 《中庸》一般认为它是孔子的孙子子思所著，《史记`孔子世家》称“子思作《中庸》”。二程对《中庸》赞赏有加，再到朱熹继承二程思想，把《中庸》从《礼记》中抽出来，成了《四书》之一。《中庸》在儒家典籍中，是高层次的理论色彩很浓厚的著作。可以说宋明理学之所以能达到哲学高峰，和《中庸》是密不可分的。 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。《孟子》一书是孟子思想的记录，是对孔子思想的继承、发展和完善。在汉代，《孟子》已经成为重要思想著作，被看作辅助“经书”的“传”书，汉文帝为《论语》、《孝经》、《 孟子》、《尔雅》各置博士。五代时，后蜀主孟昶命令为十一经刻石，其中就包括《孟子》，这可能是《孟子》列“经书”的始。
好人为什么会作恶
￥44.00
l? 为什么梁文道说：杀人不需要邪恶的动机？ 为什么熊培云说：世界离独裁只有7天？ 为什么连岳说：有人如此为纳粹屠杀犹太人辩护？ 为什么许知远说：我们应该更清醒、理智地看待我们的世界？ l? 米尔格拉姆的服从实验揭示了“平庸的恶”——房地产发商，三鹿奶粉厂家，死过大学生的城管，无视犯人生死的看守，足球黑幕的推手，难道他们都是纯粹的坏人？还是他们只是盲目的服从者？ l? 斯坦利·米尔格拉姆是20世纪*杰出的心理学家和实验科学家之一，他独特的方式深刻地改变了我们思考人性的方式。1960年他在哈佛大学以著名的服从实验震惊了世人；他率先提出六度分离概念，揭示出一个我们未曾察觉的普遍社会现象。 l? 托马斯·布拉斯教授以深细腻之视角、栩栩如生之笔触，细密梳理了米尔格拉姆的研究成果，首次向世人展示出这位与众不同的科学家丰富多彩的内心世界。
两晋演义(下)
￥8.99
《中国历史通俗演义》上迄秦汉，下至民国，两千年的中国历史栩栩如生地展现在我们面前。它是迄今为止一部全面叙述中国历史的通俗演义。作者在写作的时候秉承“主本信史，旁征野史”的理念，取材审慎，观点平实，内容丰富，叙述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，洵为通俗史著的经典。本书是《中国历代通俗演义》系列书之一的《两晋演义（下）》。 本书讲述从“第五十一回 诛逆子纵火焚尸 责病主抗颜极谏”到“百回 招寇乱秦关再失 迫禅位晋祚永终”的历史。神州陆沉，铜驼荆棘，两主被虏，行酒狄庭，无非是内政不纲所以致此。幸亏淝水一战，大破苻秦，半壁江山，侥幸保全。东晋君臣，稍胜即骄，由骄生惰，毫无起色，于是篡夺相寻祸乱踵起，终致亡国…… 《中国历史通俗演义》上迄秦汉，下至民国，两千年的中国历史栩栩如生地展现在我们面前。它是迄今为止一部全面叙述中国历史的通俗演义。作者在写作的时候秉承“主本信史，旁征野史”的理念，取材审慎，观平实，内容丰富，叙述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，洵为通俗史著的经典。本书是《中国历代通俗演义》系列书之一的《两晋演义（下）》。 本书讲述从“第五十一回 诛逆子纵火焚尸 责病主抗颜极谏”到“百回 招寇乱秦关再失 迫禅位晋祚永终”的历史。神州陆沉，铜驼荆棘，两主被虏，行酒狄庭，无非是内政不纲所以致此。幸亏淝水一战，大破苻秦，半壁江山，侥幸保全。东晋君臣，稍胜即骄，由骄生惰，毫无起色，于是篡夺相寻祸乱踵起，终致亡国……
唐浩明评点曾国藩奏折
￥11.80
《唐浩明评点曾国藩奏折》，从曾国藩存世的两千余道奏章中精选出四十七折，并对这些奏折的时代背景、相关事件以及它在当时的作用、历史上的影响等加以评点解析。该书在原折之后附有译文，以便读者更好地阅读和理解原折内容，而在译文之后的作者评点部分则犀利精到，读者从中可以一窥晚清复杂微妙的官场文化。同时，在评点之后还有写作简析和要言妙道部分，分析奏折中的写作技巧以及精彩文句，并指出其于报告类文体写作的可资借鉴之处。
佛教故事
￥2.00
佛教教育乃是为佛教徒而设，除了讲授佛教学术之外，也报导学生要如何做一个佛教徒，特别是：如何作为一个出家法师。办佛教教育者的用心，相信都是良好的。可是，愿意接受佛教教育的人整体上来看，却不成比例。这不是很可惜吗？因此，必须唤起佛教徒对佛教教育的重视，积极来参与，佛教教育才有美好的前途，也才能对佛教徒发挥它应有的功能。
笛卡尔的错误
￥50.30
● 在20 世纪，笛卡尔推崇的身心二元论占据主流。二元论拒绝承认情绪在理性决策中的作用，认为情绪是理性思考的杂音。然而，既是临床医生又是神经科学家的达马西奥，提出了截然相反的观点，认为人类的理性决策离不开对身体情绪状态的感受。这一论断简单却有力，从根本上颠覆了支配西方几百年的身心二元论。自《笛卡尔的错误》出版以来，西方世界的哲学思想发生了根本性的转折。 ● 在《笛卡尔的错误》中，达马西奥教授通过丰富的临床案例，令人信服地证明了情绪在人类理性决策中的重要作用。他提出的躯体标记假设，为身心之间的联结提供了当代科学的确证，把虚无缥缈的心智转变为具体可感的实在之物。为我们思考人类的理性和意识，开辟了一条全新的认识路径。 ● 书中丰富的临床案例和富有洞见的理论假设，共同为我们带来一场人类意识探索的盛宴。达马西奥教授带领我们抽丝剥茧、层层深入，带领我们走进人类理性的深层结构之中。
