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韩炳哲作品系列(套装共9册)
￥59.99
《倦怠社会》内容简介：否定性的社会已经消失，取而代之的是充溢着积极性的社会。 从这一范式转移出发，韩炳哲展示了当今社会的病理形态，其中包括抑郁症、注意力缺乏症、过劳症等精神疾病。它们不是传染病，而是梗阻症；不是由否定性的、免疫学上的他者导致，而是源于过量的肯定性。 因此，一切免疫学式预防和抵抗措施都失效了。作者的论述终以一个社会愿景结束，他有意赋予其一个含有歧义的名称“倦怠社会”。其中，生命变成了生存，生存导向对健康的狂热崇拜，健康带来了疾病和僵死。 失去了死亡的否定性，生命自身僵化成为死亡。 一部为当下全球化时代做出诊断的重要作品。 《娱乐何为》内容简介：现在，娱乐的无处不在预示着全新的事物即将来临。人们对世界和现实的理解开始发生根本性的变化。 今天，娱乐升级成为一种新式范例，即一种新的决定什么具有处世能力、什么没有，也就是决定什么是存在者的存在模式。因此，现实本身呈现出一种特殊的娱乐效果。 娱乐的绝 对化导致世界变成享乐的世界，受难精神将这样的世界解释和贬低为沉沦、虚无，甚至是非在。然而，受难和娱乐其实并不完全相异。娱乐的纯粹无意义与受难的纯粹意义是紧密相邻的。 小丑的微笑与痛苦之人痛苦扭曲的表情看起来惊人地相似。 韩炳哲创造了一种他个人独有的思想传统。 ——周日世界报（Welt am Sonntag） 《爱欲之死》内容简介：爱欲是勇于否定自我，肯定他者。 爱欲与他者密切相关，是个体在自我的王国里无法征服的疆土。 爱欲以超验性为前提。当今社会越来越像一个同质化的地狱，而爱欲的经验不在其中。 个体的内在危机在于，一切事物均成为被消费的对象，从而毁掉了爱欲的渴望。吸引自我的、被自我所渴望的他者，无处可栖。 这是一个没有了爱欲的社会。 爱欲之死，是自我反思之死。 《他者的消失》内容简介：他者的时代已然逝去。 那朋友似的、地狱般的、神秘的、诱惑的、爱欲的他者已让位于同者。如今，同质化的扩散形成病理变化，对社会体造成侵害。扩散之势愈演愈烈。使社会体害病的不是异化、退隐、禁令和压制，而是过度交际、过度信息、过度生产和过度消费。 如今的时代标志不是由他者带来的压迫，而是由同者造成的抑郁。当今社会中有诸多标志性的现象，譬如恐惧、全球化、恐怖主义等，韩炳哲的新作所探究的正是这些现象背后潜藏的同质化的暴力。 韩炳哲用他的作品开辟了一条横穿当代文学之林的甬道。他不求你我点赞，只求警醒世人。 ——德国广播电台（Deutschlandfunk） 《在群中：数字媒体时代的大众心理学》内容简介：数字化信息交流和网络社交平台占领了我们的生活。 被数字化了的生命实际上导致了社群、公共空间的坍塌，也慢慢侵蚀了政治行动的可能，妨害了有意义的政治议程。 数字化交流激发了瞬间的冲动性反应，发送和接收这种信息的民众，变成了一个（个）数字化的（蜂）群。这不是大众，而不过是一些被相互隔离的个体；不足以称为“我们”，不能形成解决问题的主导性力量，不能筹谋未来，因为他们深陷当下。 数字群是一个破碎的整体。 当信息胜过思想，一切按照脸书、股市和情报机构的法则运行，民主将受到威胁，自由将受到损害。 《 透明社会 》内容简介： 当今社会，到处洋溢着“透明”的热情，而人们的当务之急是培养一下对距离的热情。 距离和羞耻心无法被纳入资本、信息及交际的高速循环。因此，人们便以“透明”的名义消除了所有谨慎的回旋余地。它们被照得通亮，被剥夺殆尽。世界也因此变得更加无耻、更加赤裸。 恰恰于信任不在时，人们对“透明”的呼求声才愈发响亮。在以信任为基础的社会中，人们是不会执意要求透明的。透明社会是一个不信任的、怀疑的社会，由于信任日渐消失，社会便开始依赖监控。对透明的大声呼求恰恰表明，社会的道德基础已然脆弱不堪，真诚、正直等道德价值越来越失去意义。 作为一项新的社会命令，透明正在取代日渐式微的道德审查机构。 《暴力拓扑学》内容简介：有些事物，永不消逝，暴力即属此类。 暴力性表达并非现代性的标志。暴力只是变化多端而已，其表现形式随社会局势而变。如今，它回到皮下、交际之下、毛细和神经元的领域，呈现出微观物理学的形态；这种形态的存在，无需在统治或敌对关系中的那种否定或排斥性。 它从可见转为无形，从粗野蛮横转为沉思内省，从正面直击转为病毒性感染。暴力起作用的方式不是公然袭击，而是蔓延传染。 作者在本书中首次揭示了暴力事件的变形记，从君权和血亲等前现代社会的斩首，经由现代规训社会的畸变，*终到了今天绩效社会和倦怠社会的抑郁。 《美的救赎》内容简介：美如今正处于一种矛盾的处境。 一方面，它如通货膨胀般蔓延四溢：到处都可以感受到人们对美的狂热崇拜。另一方面，美失去了一切超越性，屈服于消费的内在性：它塑造了资本的美学的一面。美以及崇高或震动所带来的对消极性的体验，完全被纯粹的快乐即点赞所取代。美*终被色情化。 本书既为我们展示了那些以真理、灾难或诱惑表现出来的美的形式，也阐明了那些建立美的伦理或政治的美的维度。 阅读韩炳哲的书，意味着不断地被鞭策唤醒。……他的社会批判虽然不谙体恤之情，然而韩炳哲仍然热情地拥抱自己所处的这个时代。 ——《周刊》 《精神政治学》内容简介：当今世界已逐渐走向精神政治时代。 数字技术正从单纯的监控向主动的操控过渡，人们凭感觉做出的所谓“自由决定”将很快被操控。 无所不在的大数据和新自由主义伦理观造成了资本主义权力的转移和扩张，破坏了个体自由，压制了个体的空间和自主性。 本书扣人心弦地描绘了新自由主义精神政治导致的种种危机。
动机与人格(读懂马斯洛需求层次理论)
￥35.99
《动机与人格》是马斯洛心理学研究的奠基之作，讨论的主要问题包括心理学的方法论、需要层次理论以及自我实现理论。 马斯洛在《动机与人格》一书提出了著名的需求层次理论，即生理需要、对安全的需要、对归属感和爱的需要、自尊需要、自我实现的需要。 马斯洛还在《动机与人格》中描绘了一种不同的人性观和全新的人类形象，更多地着眼于解决如何成为健全的人的问题。
毛泽东为什么能
￥26.66
这是一部理解思想的“桥梁书”，本书从修身立志、文治武功、战略决策、用人艺术、文学情怀等十二个方面，分析为什么能带领中国人民缔造新中国？如何纵横捭阖、谋划世界格局500年的?如何看待人生的？如何做统战工作、外交工作？为什么能影响中国的过去、现在和未来，为什么能成为当代中国伟大的成功者。
心理学与生活(第19版,中文平装版)
￥88.48
《心理学与生活》是一部心理学经典教科书，心理学导论类教材的典范之作，在美国及许多国家的心理学界都有着很高的知名度。美国ETS 将《心理学与生活》推荐为GRE 心理学专项考试的主要参考书。创这本书的作者菲利普·津巴多是当今世界首屈一指的心理学家，曾因其卓越的斯坦福监狱实验而闻名世界，更因撰写《心理学与生活》和主持电视系列片《探索心理学》而被誉为“当代心理学的声音和面孔”。 我国心理学界有不少教师多年来一直在用本书英文版作为教学用书。怀着对我国心理学基础教育和普及的使命感，北京大学心理学系19位教授通力合作，每人根据自己的研究专长和兴趣各选取一部分，精心翻译。正如王垒教授所言：“这部教材的翻译是北大心理学系教授们集体智慧和团队凝聚力的结晶。”《心理学与生活》第16 版中译本在国内出版的十年来，累计发行50 余万册，赢得了广大心理学师生及普通读者的喜爱和认可。她不仅伴随着很多心理学专业的学生走上了心理学的学习和职业发展之路，而且也帮助众多普通读者获得了宝贵的心理学知识。 《心理学与生活》首版于20 世纪30年代，半个多世纪以来，不断与时俱，迄今已修订19 次。每次修订既力图反映心理学新近的研究展，也保持其一贯的宗旨，即“心理学是一门科学，同时关注这门科学在生活中的应用”，可谓历久弥坚，历久弥新。本书译自英文原版《心理学与生活》第19 版，较第16 版已经有了大幅的修订，全书精简为16 章，更新了数十万字和1 000 多篇参考文献，新增了“生活中的心理学”与“生活中的批判性思维”两个专栏。同时，此次在译文上也行了精心修订。与之前出版的精装彩印的典藏版相比，本版在书后增加了各章的练习题及专业术语表，更好地满足课程教学的需要。 正如作者所言：“心理学是一门与人类幸福密切相关的科学”，本书贴近生活、深实践的独特风格，使其一直是一般大众了解心理学、更好地理解人性和全面提升自身素质的推荐读物。 作者形象地将学习《心理学与生活》的过程比喻成一次“智慧的旅行”，选择她，相信你一定不虚此行。祝您好运！
无薪主妇
￥55.00
这个世界上存在一种特殊的劳动，维持着人类社会的正常运转，劳动者却在市场上被视作“无业”，且不被回报、不被评价、不被感谢。这项工作被人们称作家务劳动，从事者大多是家庭中的女性。 在本书中，上野千鹤子回到了自己女性主义之路的起——主妇研究。 她讲述了自己始研究女性学的契机，正是从母亲不幸的婚姻中发现了主妇们无偿行家务劳动的普遍状况，影响日本学界的“无薪劳动论”则脱胎于此。 她从女性的家务劳动价值不被认同、不被回报作为口，逐步揭露了女性的劳动价值被持续剥削、长期隐形的社会病灶。在此基础上，她将性别问题纳到更广泛的权力结构中，从追求“弱者也能安心生存”的社会理想出发，系统地梳理了自己从“主妇研究”到“照护研究”的研究历程，阐述了其基于马克思主义女性主义视角的无薪劳动理论、劳动市场底层中的女性困境思考、“官·民·协·私”的福利多元社会构想，以及日本老龄化社会下照护的哲学实践。痛快地拆解了现代社会固有的女性压抑结构，提出旗帜鲜明的犀利见解： 停止以爱为名的剥削，主妇不是免费的“恋家劳动者”，她们是应该被尊重、被看见、被回报的社会劳动者。
不计较的勇气:“自我启发之父”阿德勒的生活哲学课
￥36.00
本书基于阿德勒心理学，对我们如何积极面对包括死亡在内的人生课题行了系统阐释。本书共分三章。章为“不断探索的‘我’”，围绕“思索人生”，强调了思索人生的重要性，并倡导真正的人生意义必须由自己去探索，也唯有如此才能活出自己的人生。第二章为“驻足静思的‘我’”，作者认为，无论我们的生活多么忙乱，只要静下心来想清楚“什么才是对自己重要的”，就能够从容面对生活中的一切，过真正属于自己的有意义的生活。第三章为“随时可变的‘我’”，重强调活着即变化，只要我们自己有改变的意愿和决心，我们的生活就能随时改变。作者认为，我们只有认真思考对自己来说什么才是重要的，然后聚焦当下，不计较过往，不焦虑未来，认真而又从容地做好当下能做的事情，才能过自己有意义的人生。
国民党高级将领传奇
￥25.99
本书提取《纵横》（月刊），遴选了国民党中将以上将领35名，其中包括*上将1名、一级上将13名、二级上将12名、中将9名。用历史当事人“亲历、亲见、亲闻”的*手史料记录和反映。他们有的出自草莽，有的出身名门，或是舍生取义，或是功罪难分。他们在风起云涌的时代风云里，有过携手合作、有过共同讨伐北洋军阀的壮举；有过在抗击日寇侵略战争中屡立战功的战绩；也有过充当反人民的马前卒、在内战中有过同室劋戈的不光彩一幕，随着国民党在大陆的失败，他们的价值追求和人生理念逐步分化，人生道路也大相径庭，通过此书可以让读者对民国时期的政治、军事内幕有一个全景式的了解。?
南怀瑾讲中国老话
￥49.99
本书从南怀瑾先生的四十余本著述中，精心摘录南先生讲述的中国人所耳熟能详的老话、格言、谚语等共近200条。全书分为上下两册，上册为内养篇，包括安心之道、德行之本、学习之窍、躬行之要四个主题，下册为外用篇，包括齐家之宝、明辨之法、处世之方、经纶之道四个主题，涉及修身养性、家庭教育、为人处世等各个方面。每篇字数不多，阅读轻松，却十分地气，读来就能在生活工作中用得上，启人心灵人眼目。
走进中国城市内部(修订本)
￥48.00
本书是历史学家王笛关于中国城市历史研究的理论和方法的总结。该书一反作者过去实证和个案研究的风格，把历史研究的具体问题放到更抽象的层次上。宏观与微观、利用文学和图像作为历史研究资料的方法论、新文化史的取向、大众文化与精英文化的关系，以及新城市史研究的路径、城市文化与公共空间研究的基本概念、日常生活与公共空间的关系等等，书里面对这些问题行了系统的讨论。本书显示了作者深厚的人文关怀和史学素养，我们得以了解王笛那些脍炙人口的专题研究后面的深层思考，让我们看到那些理论是怎样转化为实证和经典的个案研究的。在结论部分，作者比较了柯布西耶、芒福德和雅各布斯对城市发展的三种不同理念，对我们今天认识中国城市皆有非常大的启发。第一编《书写城市的日常史诗》是专为此次修订而写。
查拉图斯特拉如是说
￥29.99
《查拉图斯特拉如是说》是尼采里程碑式的作品，几乎包含了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，用日神与酒神的象征说明了艺术的起源、本质、功用以及人生的意义。 尼采自称这是一本为那些兼有分析和反省能力的艺术家写的书，充满心理学的创见与艺术的奥秘，是“一部充满青年人的勇气和青年人的忧伤的青年之作”。
樱与兽:帝国中心的上野动物园
￥59.40
本书是一本动物史、社会文化史研究专著，主要研究日本第一座现代动物园——成立于1882 年的东京上野动物园，在日本快速近代化、帝国崛起和陨落的历史背景下，叙述这座动物园从明治维新时期到当代的历史，讲述这座动物园发挥的具体功能和作用。本书认为，这是第一座有别于西方世界的各种影响而独立建设成立的动物园，不仅是日本东京的著名观光景，还具有丰富的文化内涵和象征意义，一方面从独特的角度体现了日本自明治时期以来政治、经济、社会、文化等多方面的剧变，另一方面反思了人类与动物、人类与自然的互动关系。
资治通鉴(精)全四册--中华经典普及文库
￥142.80
《通鉴》是司马光在其助手刘攽、范祖禹、刘恕等人的通力协作下，根据大量史料编纂而成的一部编年体通史。记载了上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周世宗显德六年（959）共1362年的历史。书中描绘了战国至五代期间的历史发展脉络，探讨了秦、汉、晋、隋、唐等统一的王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等几十个政权的盛衰之由，生动地刻画了帝王将相们的为政治国、待人处世之道，以及他们在历史旋涡中的生死悲欢。时至今日，《资治通鉴》仍是一本了解和学习中国历史的之书。
三国:英雄、江山与权谋
￥52.80
东汉末年，朝廷腐败，天灾不断，百姓民不聊生。黄巾起义爆发揭了军阀混战的序幕，全国豪杰竞起，战争连绵，由英雄割据到三国鼎立再到三国归一统，涌现了一众星光熠熠的英雄人物，给后世留下了无数精彩纷呈的故事。本书梳理历史发生与演的基本脉络，以三国历史人物权力迭兴为主要线索，完整而系统地介绍了从东汉末年黄巾起义至晋灭东吴近百年间的历史事件和人物关系，一本即能捋清三国时期的局势发展。语言通俗有趣，人物个性鲜明，贴合真正的历史，生动呈现了那个风云变幻、金戈铁马、令人神往的时代。
治愈力:愿这世界美好,与你环环相扣
￥13.00
本书通过对“治愈力”这一全新概念的阐述，旨在帮助当代人学会如何缓解焦虑，用积极的心态面对生活，拥抱生活中的美好，成为更好的自己。作者提出诸多切实可行的“治愈”办法，并发掘了焦虑、崩溃背后潜藏的正面意义——因为不甘平庸，所以焦虑；因为想过更好的生活，所以崩溃。更指出了日常生活中，处处都有治愈的人与事，正是这些小而美的片段，鼓励我们我们继续前行。抚慰人心，治愈创伤，构筑光明澄澈的内心——这正是这本书所能够带来的正确导向作用与人文关怀。
《山海经》通识--中华经典通识
￥37.20
《山海经》是公认的一部奇书，内容包罗万象，堪称研究上古中国社会历史的宝库。但是《山海经》并不好读，从其成书性质、成书年代，到作者是谁、文字与图的关系等，都有许多复杂的争议。沈海波教授精研《山海经》多年，撰成《〈山海经〉通识》一书，为读者扫除阅读《山海经》的障碍。 作者从地理神话、祭祀、巫术巫医、天文历法等方面详细地介绍了《山海经》的内容，对《山海经》里的神话与历史逻辑行了深的解析，还对《山海经》成书、版本和历史影响有着具体的论述。读此一书，读者可以系统了解《山海经》的文本与内容，畅游上古社会的山川地理，赏玩奇珍异兽，增加对先民智慧的了解和对上古文化的认知。
传习录百句--中华经典百句
￥33.60
《传习录》是心学代表人物王阳明的论学语录与书信集，是阳明心学的经典，也是儒家思想文化的经典，其中有许多充满思想智慧至今仍令人回味无穷的经典语言。《传习录百句》择取和提炼了《传习录》且适当采用《王阳明全集》中的部分经典语句，并结合阳明的思想做了启人心智的解读，举凡“心即理”“知行合一”“致良知”“万物一体”等心学核心思想于此皆有充分体现，于此引导更多的读者心学世界的大门。
禅悟人生:用禅释译生活中的放下
促销价:￥8.99|￥28.00
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。现在的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华；但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。因此，为了能解决这个问题，我们推出了这本人生读本。“ 禅”可以拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们更超脱的自由世界。本书以佛家感悟人世的高超智慧为核心，融汇了众多禅林小故事和生活智慧故事，将二者有机结合起来，真正实现了“禅悟人生”目标。
我已经没有烦恼了:东方哲学与分析哲学
￥40.80
《我已经没有烦恼了：东方哲学与分析哲学》用600幅可爱漫画，讲解了72位东西方哲学家的生平和思想、190个与人生息息相关的哲学命题，是一本人人都能读懂的哲学门指南。 本书内容分为中国哲学、日本哲学、欧洲大陆哲学和英美分析哲学四个部分，涵盖了东方哲学中的经典思想和西方现代哲学的新发展。 在东方哲学部分，对心斋坐忘、上善若水、自然无为等我们熟悉的名词有详细解读，全面解析诸子百家的思想精髓；在分析哲学部分，弗雷格、罗素、摩尔、维特根斯坦等当代哲学家轮番登场，试图从科学、日常语言中思考哲学。 东方哲学滋养心灵、安排生命； 分析哲学不断追问、磨砺思想。我们生活中遇到的难解困境与烦恼，哲学家们也都会有。面对烦恼，哲学家们会给出怎样的回答呢？
不抱怨的世界
￥34.93
2006 年，威尔·鲍温发起不抱怨运动，他用一只手环帮助普通人重启快乐人生；18 年后，这项运动席卷全球，已有106 个国家和地区的1500 万人通过不抱怨运动获益。 威尔·鲍温倡导参与者戴上一只手环，每当发现自己在抱怨时，就将手环换到另一只手上，以此提醒自己，最终目标是连续21 天不抱怨。 抱怨是最消耗能量的无益举动，这是一种包含能量的语言，它让你将精力投注于当下存在的问题，而不是问题的解决方法。鲍温认为，抱怨无法解决问题，只能招致不良结果；而不抱怨会让你变得更快乐，吸引好运降临。 《不抱怨的世界》帮你意识到抱怨如何破坏你的生活，以及如何停止抱怨。鲍温提供了简单原则和实用建议，通过改变抱怨的言语，你将发现自己的思维也随之改变，人际关系得到修复，职业生涯向上发展，生活越来越顺利。不抱怨，就是好运的始！
什么是情感史?
￥46.99
全球史学史专家王晴佳，以情感史作为方法，认识历史的新视角。 情感史已然成为当代史学研究的一个新方向。它颠覆了许多传统的史学观念，从自然/社会、身/心的二元论，到男性中心与西方中心主义的历史叙述，也带来更多反思：究竟什么是历史事实？史料的价值如何检验？历史学家是否应该持有道德立场？历史叙述是否需要连贯一致？…… 本书为世界史学史专家、光启情感史主编王晴佳教授多年来介绍、探讨与实践情感史研究的论文集，系统介绍情感史的缘起与发展、理论与价值，并在此基础上以案例研究对上述问题行探讨。
水浒黑白绰号谭
促销价:￥5.99|￥36.00
本书研究《水浒》人物和人物的姓名，包括两个附录、图画《水浒》一百五十幅等。?
