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伊索寓言
￥36.00
《伊索寓言》是全世界本寓言故事集，收录了古希腊会讲故事的人——伊索的那些充满哲理又广为流传的故事。伊索原为哑巴，后奇迹般地获得了语言能力，并摆脱奴隶身份重获自由。他以能言善辩著称，并积极参与公共事务。在其死后，人们为了纪念他的智慧和留下的宝贵文化财富，将当时的许多寓言都汇入伊索的故事结集，成为《伊索寓言》。《伊索寓言》创造了一个神奇的动物世界，里面的动物不仅能说会道，还有着与人一样的烦恼、愚蠢以及大彻大悟，可以说是现实社会的微观缩影。伊索在这个动物世界中想要表达和讽喻的恰恰是人类社会中人性的现实功利、贪婪、妒忌，同时也歌颂忠诚、吃苦耐劳、坚持等美德。因此，不仅是儿童，成人也能从中体悟到人生的哲思。《伊索寓言》也教会我们如何与这样一个复杂的世界相处，如何为人处世，对深处现代社会的人们来说，这点似乎尤其重要。 不仅如此，《伊索寓言》作为西方文明源头的文化产物，对欧美地区文化产生了深远的影响，更对西方叙述传统起到了根基性作用。
国民财富的性质和原因的研究（下）
￥2.90
被看作政治家或立法家的一门科学的政治经济学，提出两个不同的目标：，给人民提供充足的收入或生计，或者更确切他说，使人民能给自己提供这样的收入或生计；第二，给国家或社会提供充分的收入，使公务得以进行。总之，其目的在于富国裕民。
国民财富的性质和原因的研究（上）
￥2.90
劳动生产力上*的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。
考入北大
￥2.90
如果说人生是一个金字塔，一个人的成就就是金字塔的高度的话，那么这个人的心态就是这个金字塔的塔基——塔基的底面积终决定着这个金字塔有多高。每个人从呱呱坠地到撒手而去，都是在心态的支配之下进行着各种各样的思考，做出各种各样的选择，而这些思考，这些选择终决定了你的人生位置。良好的心态是走向卓然不群的步，也是考场获胜的法宝之一。
民法典体系研究（第二版）
￥82.80
《民法典体系研究(第2版)》(作者王利明)一书，着眼于二十一世纪我国民法典的体系建构，《民法典体系研究(第2版)》从比较法和历史考察的角度对民法立法的体系化和法典化的诸多问题进行了阐释，深入研究了民法典体系的基本理论，对法典中心主义模式下民法典的内在价值体系、民法与商法的关系，民法法典化的局限性及其克服等进行了深八的探讨，并设计了未来我国民法典总分结构下诸编的外在规则体系。
民法总则研究（第二版）
￥72.27
民法总则是统领民法典为民法各个部分共同适用的基本规则，也是民法中抽象的部分。《民法总则研究(第2版)》在深入把握民法总则国外立法和理论研究发展趋势的基础上，对我国民法总则的立法与司法实践经验进行了全面的梳理和总结，对民法中各基本范畴进行了清晰的界定。
叶的选择
￥2.90
叶子的离开，到底是风的追求，还是，树的不挽留？或者，树与叶子都是彼此相爱的，然，叶子不得不离开，因为她希望看到多的世界，不只是树给她的空间。正好有风来，于是，相依相伴的，就必须分开。不存在是否挽留，因为这是叶子与树的决定。虽然，风的追求很猛烈，撕裂着两人的心，然，叶子还是在风猛烈的追求中，依依不舍的离开了树，随着风在更广博的世界中畅游！叶子的疲惫风给叶子的是无限的自由和永远的束缚。叶子在风的带领下，她领略了无穷的美好，然，这也是叶子对风无法摆脱的依赖。
论财富的分配
￥2.90
政治经济学这门科学的研究对象是“财富”，这个财富既不是个人的财富，也不是由特定的人们所组戌的阶级的财富，而是整个国家的财富，甚至是整个世界的财富。因此，我们首先必须对财富的性质确立精确的概念。
济南的冬天
￥1.99
老舍作为一个杰出的风俗（尤其是北京的风土人情）、世态画家，其散文充满着浓厚的生活气息和情趣。他把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起，有声有色、生动活泼，自成一个完整丰满、"京味"十足的世界。除了让人捧腹发笑之外，也让人从他诙谐幽默的文字中品味出生活的现实与严峻。
的财富
￥2.90
有时，我们的了一些小毛小病，可以送到医院，用金钱来换取健康。可有时，我们得了一些难治之症，就算用再多的钱都只有百分之一，千分之一甚至万分之一的机会才能康复。我们的金钱也是不可以买过去的时间的，就算你是世界首富，也不能买到过去的时间，哪怕是一分、一秒。所以，古人说的“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”一点也没错。人的生命是非常宝贵的，如果我们一不小心丢掉了生命，是会懊悔一生的。所以，我们要珍惜自己宝贵的生命。
怎样一个爱字
￥2.90
迷恋音乐，却又惧怕与别人谈论音乐，有时听到别人一个乐章一个乐章地谈，一个音符一个音符地侃，说的头头是道，而我面对自己所喜欢的乐曲，却从不妄加评判，真怕用词不当或说的不恰，而亵渎了这至真至美的旋律。
绿色生活与环境科学
￥2.90
倡导绿色生活，需要每个人从我做起。自觉地节能节水，购买绿色产品，少用“一次性”餐具和塑料袋，分类回收生活垃圾，拒食野生动物……“绿色生活”是将环境保护与日常衣食住行融为一体的新文明生活——即生产行为和消费行为要考虑到对环境的影响，尽量避免或减少对环境的污染。绿色消费并不是“消费绿色”；提倡“食绿”、“住绿”、“穿绿”、“用绿”目的是为了在环境保护中有利于身心健康。
新华阅读1401：一场叫作时光的旅行
￥8.94
本书由著名作家严歌苓主编，秉承“百花齐放、百家争鸣”的指导思想，结合当下的热点话题、人物，汇集了张鸣、曹文轩、陈舜臣、韩美林、洪峰、王蒙等众多文学、文化、文艺界名家的*作品，配以精致图片和摄影作品，图文交汇，着力探讨文学创作、文艺人生、历史观、社会热点、心理、教育等话题，同时也是众多作者交流学术观点、畅谈人生社会的平台，为众多作家、学者打造不一样的形象，挖掘有前途的新人作者。
吾愿生生花里住
￥9.90
本书选录的是一些能够体现陆小曼才情的经典文学作品。其中既有她为怀念徐志摩而写的散文，也有她与徐志摩相恋时所写的日记，还有她与徐志摩共同创作的戏剧，以及她根据自己曾经熟识的经历编写的小说等。这些内容的文字或浓丽哀婉，或描写细腻，或坦率自然，尽显了陆小曼的风采与文采、豪情与柔情。另外，本书还选录了一些由徐志摩写给陆小曼的信，言语之间表现了徐志摩对陆小曼浓烈的、纯净的和义无反顾的爱，这也从侧面反映了陆小曼所具有的独特的魅力。
山花灿烂寂寞红
￥9.90
本书主要收录了萧红作品中的一些带有自传性质的散文和小说。有的作品是对充满叛逆同时又趣味盎然的童年生活的回忆，有的作品是对成年所经历的饥饿与困顿生活的描写，还有一些是悼念鲁迅先生和以抗日为主题的作品。全书情节生动而又充满了浓郁的人情味，语言简劲、犀利而又不失幽默与诙谐。通过阅读你会发现，无论多么痛苦和不幸，萧红的那颗“怀着永久的憧憬和追求”的心，永远向着“爱”，永远向着“温暖”。
莲心向佛
￥10.99
本书收录了作者在小说、诗歌、散文、绘画等领域的作品，是一本文集。其小说多以恋爱悲剧为题材，缠绵悱恻，委婉动人，在心理描写和景物描写方面有许多独到之处。
启迪一生的100个哲理故事
￥2.90
故事里的事说是故事是也不是，说不是也是。所谓故事，过往之事也。岁月的车轮辗过，沉淀风化，以历史的方式留存故事；三十年河东，三十年河西，启迪智慧的哲理故事应运而生；芸芸众生，红尘滚滚，总有一些事情让我们永远感动；日出而作，日落而息，有一些经验和事迹总能让财富增加高度。一个故事就是一次转机，一个故事就是一种人生，故事的寓意往往引发人们许多的思考，同样的故事不同的人会有不同的感悟或觉醒。
荡气回肠的90个历史故事
￥2.90
故事里的事说是故事是也不是，说不是也是。所谓故事，过往之事也。岁月的车轮辗过，沉淀风化，以历史的方式留存故事；三十年河东，三十年河西，启迪智慧的哲理故事应运而生；芸芸众生，红尘滚滚，总有一些事情让我们永远感动；日出而作，日落而息，有一些经验和事迹总能让财富增加高度。一个故事就是一次转机，一个故事就是一种人生，故事的寓意往往引发人们许多的思考，同样的故事不同的人会有不同的感悟或觉醒。
雍正的智慧
￥2.00
公元1678年十二月十三日，也就是康熙十七年十月三十日，伴随着几声响亮的婴儿啼哭声，一个男婴诞生在皇宫中。康熙皇帝给他的这第十一个儿子取名叫“胤禛”，在这名字里面“胤”字代表他们兄弟的排行。而这“禛”字在许慎的《说文解字》里面的解释是“以真受福”，康熙希望这个儿子对上天和祖宗真诚，并以此得到福祉。同时也希望这个儿子能健康成长，因为虽然之前康熙皇帝有十个儿子，但不幸的是这些男孩中有不少幼年夭折，活下来的也就只有胤裎、允礽和胤祁三人，所以这样算下来，这个婴儿就成了康熙的第四个皇子。它就是本书的主人公雍正，一个对中国历史进程产生很大影响的皇帝。
夜莺与玫瑰
￥6.99
《夜莺与玫瑰》是一部由19世纪著名的大童话作家王尔德所著的童话作品集。其共收录了他的《夜莺与玫瑰》《快乐王子》《自私的巨人》《忠实的朋友》等七部非常经典脍炙人口的作品。这些作品，由民国时期著名的大才女林徽因领衔翻译而成。林徽因的文字优美自然、富有灵气，充满了恬静的女性美，给这本童话带来了别具一格的柔美风采。 另外，《夜莺与玫瑰》还配有英国非常著名的插画家查尔斯·罗宾逊（Charles Robinson）为王尔德童话作品专门绘制的精美彩色插图40多幅。这些插图精致活泼，意境深远，本身就具备了很高的艺术价值，与内容贴切相容，使得本书的阅读质感与收藏价值大大提升，成为一道独特的亮丽风景线。
鲁迅文集·第十七卷(艺术论 现代新兴文学的诸问题 文艺与批评 文艺政策)
￥6.00
蒲力汗诺夫（George Valentinovitch Plekhanov）以一八五七年，生于坦木皤夫省的一个贵族的家里。自他出世以至成年之间，在俄国革命运动史上，正是智识阶级所提倡的民众主义自兴盛以至凋落的时候。他们当初的意见，以为俄国的民众，即大多数的农民，是已经领会了社会主义，在精神上，成着不自觉的社会主义者的，所以民众主义者的使命，只在“到民间去”，向他们说明那境遇，善导他们对于地主和官吏的嫌憎，则农民便将自行蹶起，实现出自由的自治制，即无政府主义底社会的组织。
