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宋代家礼(精) 中华书局出品
￥46.80
《宋代家礼》一书将宋代家礼作为一种集体写作规范的历史场景来观察，探讨了这一时期书写者在家礼文本中的自我设定与书写时的立意、取径，叙述了宋代家礼文本的书写概况，分析了文本产生的历史语境、不同家礼文本的续写、更新与知识类型的变化，并以朱子《家礼》为个案，勾画了宋代以后家礼文本的经典化与知识的通俗化过程，以此说明后世对整个宋代书写者所创造的家礼知识的检验与实践。研究中结合了知识史、文化史、社会史等方法，既有对文字记载的精细分析，又有对图像的解读与阐释，为家礼研究提供了新的范例。
敦煌守望四十天 中华书局出品
￥34.80
作者以四十天守望敦煌的独特经历、超出一般旅行者的深广视角，深浅出地展示了璀璨、多元、神秘，但又与你我相关联的敦煌。在此文化之旅中，我们得以窥见壁画和彩塑背后那些神佛、帝王、英雄、凡人的故事，揭众多洞窟的神秘面纱，领略窟顶治沙、洞窟数字化采集、壁画修复等绝技，感受莫高窟无与伦比的艺术魅力，真正学会欣赏敦煌之美。
清代以来黄河中游气候变化及其社会响应--国家社科基金后期资助项目 中华书局出品
￥58.80
呈现在读者手中的这部《清代以来黄河中游气候变化及其社会响应》论著是在张健的博士论文基础上修改完成的。作者利用清代档案、方志、文集中有关黄河中游地区气候和灾害的大量信息建立旱涝灾害数据库，基于该数据库中的信息，作者对清代黄河中游地区旱涝等级、降雨量变化序列行了重建，并分析其变化特征、演化规律和时空分布特征。在此基础上，作者将之与太阳活动变化、树轮序列等行对比分析，以判断引起清代黄河中游地区气候变化与波动的原因。不仅如此，作者还选取有代表性的气候事件行个案分析，以复原其形成的气候背景，探讨它们对区域社会生活产生的影响以及社会应对方式。这一研究的目标，用作者自己的话来讲，是立足于较高分辨率的历史文献，试图复原中小空间尺度上的历史气候变化相关问题。由于作者用力甚勤，写作认真，用严谨的学术态度对待其研究，出色地达到了预期的目标。读者通过研读《清代以来黄河中游气候变化及其社会响应（国家社科基金后期资助项目）》，也很容易从中领悟其研究的精妙与扎实。在此我不必赘言，仅举一例以见研究者对待学问的严肃态度及其扎实的史料处理功底。
掌故(第九集) 中华书局出品
￥46.80
较之前八集，本集体量明显增大，堪称“特大号”，三篇长文撑起主干。篇《钱锺书旁记》，是钱锺书先生的堂弟钱锺汉四十年前所写，虽说是“旁记”，却不得不承认，自家人“旁记”的深度与生动，迥非他人所能及。第二篇《一个陌生女读者的来信——胡适与龚羡章、文公直“夫妇”交往钩沉》，从胡适秘藏的一通读者来信，钩沉出他与一对出身名门的年轻夫妇的交往，如同掀起了厚重的时光幕布；作者夏寅年少新，令人欣喜。高林重新梳理、充实、考察名记者浦熙修在1949年之前的工作与生活，也不妨说是在书写对祖辈那一代新闻工作者精神世界的理解。 新作者序列，本集还有黄大德、牛风雷、叶康宁、吴真四位学人加。黄大德作为邓尔雅的外孙、黄般若之子，写起汪精卫的侄子、奇人汪希文来，少不了珍秘的家族记忆。留心掌故家及其著作，是《掌故》的一贯偏好。牛风雷写北京掌故家金受申，以丰富的藏品为后盾，是难得。吴真关注东京文求堂的涉华商业活动及文求堂两代主人的生命史，叶康宁关注与袁世凯“洪宪”朝廷相始终的洪宪金印乃至印蜕等等，人之悲欢，物之浮沉，隐身其后的，无不是时代的翻云覆雨手。俞汝捷、赵珩、胡桂林、胡文辉、艾俊川、宋希於等几位资深作者，也都各有佳构。尤其是俞汝捷，因为特殊的机缘，触到后来轰动海外的“蝴蝶君”原型时佩璞，记下了他作为戏曲演员的日常一面，正是其传奇经历的绝妙对照。还有在清宫掌故领域里绕不过去的“德龄公主”，早有人指出并非真正的公主，但笼罩在她父亲一家头上的迷雾，直到本集的艾俊川文章才得到全面廓清。
金朝社会形态演进的历史书写(精) 中华书局出品
￥52.80
金朝社会形态演的历史书写》从研究女真族源始，至完颜亮南伐失败结束，是一部颇具创性的学术著述，其研究角度、涉及内容、理论概括、问题提出，做到了阐释与论证相结合，虽广泛参考和借鉴了前人的研究成果，却也多发前人所未发，其中不乏真知灼见。体现了作者深厚的理论修养、独到的学术眼光、务实求真的精神和对问题探索、思考的深度以及对史学批评的认真与求实态度。
中国古代藩属与朝贡
￥49.00
朝贡制度起源于先秦时代，经过汉唐时期的发展，至明代臻于缜密完善，它以四夷藩国的称臣纳贡和作为宗主的中国朝廷的册封赏赐为主要内涵，是中国历代王朝“羁縻”四夷、“怀柔”远人的重要手段。本书共收录研究古代中国藩属与朝贡制度的论文28篇，从多个角度梳理了中国历代王朝（先秦至明清）是如何与“四夷藩国”交通往来的，又是怎样确立并推行朝贡制度、发展对外关系的，很多经验总结对现阶段发展对外关系、处理国际矛盾仍然有着借鉴意义。 书稿分为三部分，部分收录的文章主要从理论层面对藩属与朝贡制度行探讨，如李大龙的《朝贡制度的理论渊源与时代特征》通过梳理得出结论：我国历代相沿的朝贡制度源自先秦的华夏中心意识、大一统理念和“事大事小”的交邻之道。第二部分收录的文章主要是对我国历代王朝在处理对外关系时所采取的政策行探讨，如程妮娜系统梳理了汉至唐时期肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨等族群的朝贡活动，从而揭示了中央王朝对东北边疆统辖的实态。第三部分是书评与综述文章，主要介绍了研究中国古代对外关系、藩属体制及其历史演变的专著、论文等，呈现相关领域的研究态势。 另外，本书所选文章均先后发表于《中国边疆史地研究》杂志，发表年代为2004年以后。作者均为边疆研究的专业学者，且因《中国边疆史地研究》是边疆研究的权威杂志，它对稿件的选择、审核标准比较严格，因此文章总体的学术水平较高，是原创性的研究论文，符合学术规范要求，对学术问题的把握、对政策的掌握都具有较高的水准。
道与用:器物的逻辑
￥27.30
所有的人造物都会被赋予人的意志和欲望。本书抱着探究器物意欲的初衷，从“道”和“用”的层面，以史前陶器、玉器；商周时期青铜器；两宋宫廷瓷器；民间剪纸、皮影以及现代建筑、产品、招贴设计为重，对设计造物的“利”与“害”行了一番解读。
吴棠集--中国近代人物文集丛书(试读本)
免费
本书是将保存于中国*历史档案馆和台北故宫博物院等处有关吴棠的档案以及《望三益斋诗文钞》等文献汇辑成集，并进行整理而成。全书分为编首、上编、中编、下编、附录五个部分。编首辑录吴棠临终遗折、赐恤上谕、祭文、碑文、列传等。上编为奏议，以中国*历史档案馆所藏朱批奏折、朱批奏片、军机处录副奏折、录副奏片，台北故宫博物院所藏宫中档光绪朝奏折、军机处折件、清单、咨文，台北中研院近代史研究所档案馆馆藏档案为底本，以军机处随手登记档、《游蜀疏稿》等为校本，并查照上谕档和《清实录》，采用对校、理校及考辨之法，对其两千多件奏折、奏片、清单进行抄录、标点、校勘、注释、补证。中编为公牍，来自台北中研院近代史所档案馆所藏总理衙门档案。下编是诗文集，以《望三益斋诗文钞》（国家清史编纂委员会文献丛刊本）为底本，以厦门大学图书馆馆藏《望三益斋存稿》为校本，一一比勘，择善而从。附录部分主要辑录有关吴棠之保案、参案等。
知人论学:民国时期的边疆学人与学术--近代中国边疆研究书系 中华书局出品
￥47.60
中国边疆研究史的演历程是曲折、复杂的。20世纪50年代以降，中国边疆研究受到种种因素的制约，尤其是大批判与继承学术遗产上的简单化倾向，造成当时对20世纪上半叶中国边政研究采取否定、摒弃的态度，加之上半叶有相当一批中国边疆研究者都有旧政权性质不同的政治背景，这就造成这一时期的中国边疆研究在学术研究中鲜被提及，大量边疆研究成果或因其作者的政治身份，或因其学科的资产阶级理论体系，不是被批判，就是不再为研究者提及。迄于20世纪80年代，国内学界对时处民国时期的中国边疆研究第二次高潮的研究尚显沉寂，有关论著鲜见。
中国历代治边政策研究
￥55.00
本书稿共收录论文28篇，这些文章均在《中国边疆史地研究》期刊上发表过，时间大致集中于近二十年。选择的标准有二：一是主题为“中国历代治边政策”；二是有一定的引用率和下载量。所选文章内容主要探讨自汉代以迄清末等历代政府在边疆治理方面的政策举措，主题围绕民族融合、中华民族形成、多民族国家疆域统一等中心展，深研究各个不同时期治边政策的不同特及其继承与创新，从而总结出历代中央政府在治理边疆、处理民族关系、促边疆与内地的联系方面所采取的政治、经济、文化政策、制度上的努力和有益探索。本书稿主编李大龙是中国社会科学院中国边疆研究所编审，《中国边疆史地研究》主编，多年从事边疆历史学术研究；副主编刘清涛为中国社会科学院中国边疆研究所副编审、《中国边疆史地研究》编辑部副主任；各篇文章的作者也都是研究相关边疆问题的专家学者。
秦简礼俗思想研究--国家社科基金后期资助项目【中华书局出品】
￥76.80
本书以睡虎地秦简和放马滩秦简为主，结合其他几批秦简及年代相近的楚汉简帛，参考传世文献，把秦简中楚地秦人关于生育、婚姻、死亡及鬼神怪和时间、空间、出行、梦占等礼俗思想与故秦人相关礼俗思想行对比，以楚亡国前后的礼俗思想为视角，考察在秦始皇统一的大背景下，楚地秦人礼俗思想受影响的情况，试图从礼俗思想角度探讨秦王朝迅速亡国的原因，考察民族融合对礼俗思想各方面的影响情况。最后又通过实地田野调查走访，考察秦时礼俗及其思想在今天的继承、发展和消亡情况，探讨变与不变的原因，总结其发展演变的特和规律，为民族大融合、民间管理、建设和谐社会等提供参考。
从草原到海洋:世界历史上的蒙古征服
￥55.20
本书是近年来蒙古帝国史研究领域中的重量级新作，作者在世界史与全球史的视野下，重点描绘了由成吉思汗推动的欧亚文化交流，以及蒙古各汗国陆续崩解后，一个新的欧亚世界的产生过程。在蒙古统治者的强制推动下，东西方之间开始了互相交流的过程，在“蒙古治世”之下孕育出了崭新的欧亚文化，从而在一定程度上使蒙古过去被视为毁灭文明世界的蛮族形象得到了修正。
