跟青年谈鲁迅
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《跟青年谈鲁迅》是作者跟青年谈论鲁迅的文章,从鲁迅的少年时代、鲁迅在日本、辛亥革命与鲁迅、鲁迅的篇小说、分析“阿Q正传”、鲁迅怎样写杂感、鲁迅的杂文、鲁迅与现实主义传统、鲁迅对文学形式和文学语言的贡献、鲁迅的艺术特点、鲁迅怎样对待文化遗产和民族心态进行讲解。鲁迅在他的青年时代,受严复翻译的《天演论》的影响非常大,他的《狂人日记》《阿Q正传》等文章,对于当时一切进步的知识分子,影响非常之大,让大家真真感到中国给封建统治太久了,封建道德是吃人的东西,非推翻它不可。
杜甫的诗
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书中内容原刊于1956年东北人民大学《人文科学学报》,共三篇。废名将其拆下,重新排序装订,并将名字改为了《杜甫的诗》,且序号从“二”至“八”,没有“一”,其间文字有少许更动。通过《自京赴奉先咏怀五百字》“前出塞”、“后出塞”三“吏”、三“别”,杜甫的律诗和他的抒情诗,在秦州时写的诗,以及入蜀、和在夔州写的诗的变化,分析了杜甫的诗在中国文学史上的意义。杜甫说他作诗是“语不惊人死不休”。“语不惊人死不休”,不光是“语”的问题,同时包含了“语”所表现的思想感情的问题,而首先是要思想感情饱满。作者要把自己的思想感情传达给人,就要有一枝熟练的笔,否则就不能更好地表达出来。古今中外所有的杰作都是如此。杜甫是属于那些用功的人中的一个,因此他的成绩显著。
吴兴华文集
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吴兴华既是诗人又是翻译家,他创作的诗歌和翻译的作品大都发表在三四十年代。本书《吴兴华文集》收录了吴兴华《沙的建筑者》《从动物的生存说起》《记诗神的生病》《唐诗别裁》书后、《谈诗选》《现在的新诗》《谈田园诗》《两本关于叶芝的书》《怎样谈话》《鸽,夜莺与红雀》《秋天的日记》《再来一次》《乔易士研究》《菲尼根的醒来》《记亡妹》《游梦者》《马洛和他的无神论思想》等文章,吴兴华是天才式的人物,英年早逝,可悲可叹。阅读本书可以解读吴兴华作品的深刻蕴涵,了解他英年早逝的悲情人生。
新民歌讲稿
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《新民歌讲稿》是废名对”新民歌“的解读和理解,是建国后废名诗评的主要组成部分。这本讲稿延续了废名诗评的一贯风格——古今纵论且重视情感,在特定的历史语境中非常具有个性,也对当时的创造思维和创作方法给予了反思。在本讲稿中,废名乐于将古典诗歌与新民歌进行比照,从而通过互相阐释来解释和评述新民歌,其中提的多的古典诗歌中的诗人包括陶渊明、谢灵运、李商隐、王维、杜甫等,也从侧面表明废名对田园诗和晚唐诗非常熟悉和热爱。
谈“阿Q正传”
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《“阿Q正传”》是作者废名对鲁迅著作《阿Q正传》的分析和研究,从鲁迅的思想开始,到阿Q这个社会人、这个典型小说,一一进行分析,恩格斯说:“现实主义是除了细节的真实之外,还要正确地表现出典型环境中的典型性格。”阿Q的性格是典型的,其所以然就因为阿Q是处在一个典型的环境之中。作者从中抽丝剥茧《阿Q正传》所反映的时代特性,以及鲁迅对辛亥革命的态度。并且重要的问题在于典型环境。典型环境的选择取决于作家的世界观,从而从中得出鲁迅的世界观和创作技巧。
阿Q正传(以辛亥革命前后的农村小镇未庄为背景,以“精神胜利法”强大自己)
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《阿Q正传》以辛亥革命前后的农村小镇未庄为背景,塑造了一个以“精神胜利法”为主要特征的流浪汉阿Q,描画出从物质到精神都受到严重戕害的国人的魂灵。小说生动、真实、深刻地反映了一个时代的社会现实,着重“国民性的弱点”的暴露与批判。它以深刻的思想意义和精湛的艺术技巧,代表了百年来中国中篇小说的成就。 本书除中篇《阿旺传》外,还编入鲁迅有代表性的中短篇若干,是鲁迅小说的一个精选本。附录多篇中外评论,见证了鲁迅作为一个文学思想者的博大与渊深。
诗经(儒家五经之首,成为古国精神文明的重要代表,这种现象在世界文化史上也是极为独特的)
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《诗经》作为中国文学史上*部诗歌总集,收录了自商末(或说周初)到春秋中叶的诗歌305篇,存目311篇,其中6篇有目无辞。共分风、雅、颂三部。我们以十三经注疏本《诗经》为底本,约请专家注释疑难词句及典故名物,并进行了全诗翻译。评析部分从文学、历史、哲学、民俗、语言、文化学等多个角度对诗篇文本进行解读。在校对文字、注释及作品辨伪、评析方面尽可能汲取先贤时彦的*研究成果。
人间词话(读书三境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路)
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《人间词话》是王国维先生经典之作,甫一面世便引起学界震动,并受到读者的普遍欢迎,被称为启迪灵性的金钥匙,是中国古典诗词、美学领域书目。著名的“境界说”即在此书中正式提出。本次出版,以《人间词话》手定稿及删存稿为上下卷,计114则,展现《人间词话》全貌。又特邀资深学者、出版家李梦生教授,为每一则词话新拟标题,作今译、评析,并将原文中片段引用的诗词列出全文,加以注释和鉴赏提示,介绍典故,与原文形成呼应。通过准确到位的译注、旁征博引的评析,使读者能够获得更丰富的信息,更好地理解与欣赏《人间词话》。
朝花夕拾(鲁迅先生无心作诗人,偶有所作,每臻绝唱)
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《朝花夕拾》是鲁迅带有回忆性质的叙事散文集,共收入10篇散文,写于1926年6月至11月间,初以《旧事重提》为总题目发表在《莽原》半月刊上,1927年5月编订成书时,改名为《朝花夕拾》。据鲁迅说:“《朝花夕拾》的文章是从记忆中抄出来的”。《朝花夕拾》是关于鲁迅生平史实的手资料,我们可以从中看到早年鲁迅的完整形象。正如郭沫若先生所说:“鲁迅先生无心作诗人,偶有所作,每臻绝唱”。
纳兰词
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他是王国维、梁启超、徐志摩盛赞的词人,留存于世的三百余篇词作中,"情"是贯穿始终的主题,"诗乃心声,性情中事也","作诗欲以言情耳"。谭献称为"词人之词",国学大师王国维更是赞誉有加:"纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情。此由初中原,未染汉人习气,故能真切若此。北宋以来,一人而已。"其情感之真切自然,表现之清新流利,不仅在清代词坛中独树一帜,在古典诗词中也是光彩夺目的存在。 本书精选纳兰性德ZUI代表性的词作156首,并配以精美明清古画插图,畅销书作家、《人生若只如初见》作者安意如倾心推荐并作导读。
孤芳
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真正的生活其实是沉寂的,正如一潭死水,甚至没有泛起一丝涟漪,尽管窗外春天妩媚,春风和煦,但是仍旧不能打动那些孤独的心。这些春光,在生命中曾经隐现过多少次,曾经为此欣悦,为此沉醉,但是终,所感受到的仅仅是一缕再平常不过的真实。
附庸风雅
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二十五岁以后,我的婚姻问题竟上升为家庭中的主要矛盾,但凡亲戚朋友相聚都会直接或者间接的问及这件事,只当是他们对我的关心吧,我有时候这样想。我的父亲母亲更是比我还着急,每逢有机会和三叔二婶七姑六姨提及这个话题,到后总要加上一句:“您看有合适的给我们孩子介绍一个,您多费心了。”他们那种谦恭的神态和低调的语气似乎家里不幸养了一个嫁不出去的傻姑娘一样。
比天还蓝
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只是记忆模糊了,像悬浮粒子垄罩着天空,拨开后又重聚,有点像北京天空的阴霾。
铁骨柔情
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简约从容地穿过通向地铁站的道道人流,肢体不停地和周围的陌生男女挨挨碰碰,这个二十四岁的北科大硕士生感受着城市的繁华和喧闹。他非常喜欢这种在人流中穿行的感觉,活像一条自由自在的鱼。前面一道人流会接着另一道人流,脚步似乎永远都不会停息,他喜欢这样独自走着,肩上随意背着一个牛仔包,包里面放着自己的诗稿。他的眼睛里面通常含着深沉的目光,不苟言笑。周围可以热闹也可以喧哗,但是这并不阻碍他内心的宁静,有时候在人流当中他还会突然感到一种孤寂,一种缺乏归属感的落寞的孤寂,突然象一扇门似的在内心打开,一条孤寂的小溪流出来,然后象节日的烟花变幻,接着又突然消失,这种感觉象病毒一样破坏他的心情,而且会把自信,愉悦,正常,骄傲都打得粉碎,可是他没有办法消除这种感觉,有时候甚至有些依赖这种感受,他认为这或者就是生命的极致,或者是死后的状态。
玩火
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那个孟夏的星期天我没有回家,沿着古城公园那条街一个人闲逛,阳光灿烂,花丛怒放。有几个小伙子过早地穿上了半袖衫,拖着拖鞋在大街上招摇,他们是走在时间前面的人,我是这么想的。街道两旁的店铺刚刚开了夹板,服装摊上堆着的五颜六色的夏装吸引了不少姑娘,每当换季时节,各地的小贩们准能花样翻新的把服装从南方弄到内地,卖给那些追逐潮流的人们。相形之下,金鱼档,烟摊,彩扩部以及小卖铺就逊色了不少。除了像我这样的闲杂人员过去凑凑热闹,几乎没有什么人光顾。
炫彩阁旧事
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中年女士云栀间在一个秋天的午后,巧遇一个玲珑小人,这个小人声称来自她的膻中穴,名叫日各,之后日各就在云栀间家里住下来,之后发生了一系列的悲欢离合……
碧溪堂诗词
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余少时喜写旧体诗,也作词,常有少年不识愁滋味的感慨。渐长,初识人事,诗作颇丰,亦写新体诗。四十三岁时经历人生之盛衰,颇感无奈。昔时之诗情忽然爆发。游历各地,或被风动,或被云摧,诗情忽如滔滔江水奔流而出。遂成此集,记之。
时光碎片
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我要讲的故事是关于我的一个朋友的,那是一个情感强烈,善良,有才华的灵魂,我不说他是一个人而说他是一个灵魂,是因为我很爱他,这种爱脱离了世俗的躯壳,脱离了外在,脱离了性别,因为我爱的是一个灵魂,所以这种感情就不是普通的世俗的那种爱情,而是同类的灵魂之间的强烈的感情。
相见恨晚
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苏小魂一脸深沉的坐在办公室里,抽着烟,茶杯里还有半盏没喝完的茶水,从敞开的杯口里向外冒着一点点热气。
情迷双城(旅港海派代表性作家吴正倾情力作)
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近代的上海仍有过她几十年的辛酸史,梦魇一般的岁月在她丰腴的肌体上伤痕累累地划过。这种精神层面上的创伤所造成的心理扭曲,在这个城市的硬件和软件上都留下了永不可能被磨损去的印记。 本次将作者在不同时期发表的中篇小说首次结集出版,再现了上海与香港两个大都市六十年来的剧烈变迁。
浮生三辑(旅港海派代表性作家吴正倾情力作)
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旅港海派代表性作家吴正人生散文回忆录。 读吴正的作品,你会不由得惊叹他丰富的想象力和对人物心理的准确把握。在这本书里,他用自己的笔记录下了自己的生活体验及所思所悟,具有着鲜明的海派文学特色。

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