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新唯识论(删定本,一九五三年)卷上
￥19.99
本书系作者于一九五一年底至一九五二年删节《新唯识论》语体文本而成，一九五三年印出。此据一九五三年印本整理。作者在是书中坚持了他一贯的“体用不二”思想。本书为上卷。
韩非子评论(一九四九年)
￥19.99
《摧惑显宗记》即是《初续》中之长文《新论平章儒佛诸大问题之申述》的扩大。是文乃是对印顺法师一九四八年夏发表的《评熊十力的新唯识论》的反批评，与三十年代的《破破新唯识论》有异曲同工之妙。本书扩大的部分，一是在书前增写的一万字，对《新唯识论》体系作了概要性叙述；二是在书后附录了熊氏《与诸生谈新唯识论》大要和《为诸生授新唯识论开讲词》两文，相当于《新唯识论》的一个提纲，所以显得格外重要。作者于一九五〇年在北京改写出版了本书。
读智论钞(一九四七年至一九四八年)
￥19.99
《韩非子评论》虽由胡哲敷所撰，但对韩非乃至整个法家的总体评价，是根据熊十力所讲而衍成，发表前又经熊先生认真修订。因此，本书的精神和思想骨架仍属于熊先生。特别值得注意的是，熊氏对韩非禁锢人民思想自由、摧抑人民气节贞信、重国轻民、毁德反智的批判，对于学者与学术自立之道的阐发，颇有深意。
摧惑显宗记(一九五〇年)
￥19.99
本书作于一九五〇年夏秋，对张居正作了*评价，详细考察了张氏的政治立场和治世德行，为张氏辨诬，认为张不简单是法家，而首先是儒者，综合了释道法。
与友人论六经(一九五一年)
￥19.99
《论六经》（或《与友人论六经》）实为对新政权的建言，是作者于一九五一年在北京写给董必武、林伯渠、郭沫若一封长函的扩充。全书分论《易》、《春秋》、《乐》、《礼》、《诗》、《书》六经，尤于《礼经》中的《周官》论述甚详，表达了儒家社会主义的乌托邦理想。
体用论(一九五八年)
￥19.99
《体用论》共9万字，含明变、佛法上、佛法下、成物四章，明心章有目无文。全书环绕“实体”“本体”范筹而展开，集中表达了作者“体用不二”的学说。
新唯识论(删定本,一九五三年)卷中
￥19.99
本书系作者于一九五一年底至一九五二年删节《新唯识论》语体文本而成，一九五三年印出。此据一九五三年印本整理。作者在是书中坚持了他一贯的“体用不二”思想。本书为中卷。
明心篇(一九五九年)
￥19.99
《明心篇》曾于一九五九年四月由龙门书局印行。作者原作《体用论》，末章《明心》因病未能完成。《体用论》出版之后，本论即以篇行世。本书原拟分《通义》、《要略》两部分，后一部分有目无文，主要讨论心性论和认识论问题。
存斋随笔(一九六三年)
￥19.99
《存斋随笔》写于一九六三年。本书主要是解释佛教的十二缘生，同时又批评了佛家的性相、体用割裂之说，*后又论列佛家戒定慧三学，发挥己意。
新唯识论(删定本,一九五三年)卷下
￥19.99
本书系作者于一九五一年底至一九五二年删节《新唯识论》语体文本而成，一九五三年印出。此据一九五三年印本整理。作者在是书中坚持了他一贯的“体用不二”思想。本书为下卷。
原儒(一九五六年)下卷
￥19.99
本书上卷，作者于一九五四年作于北京。本书下卷，作者于一九五五年秋至一九五六年夏作于上海。此据一九五六年上海龙门书局印本点校。作者在是书中阐发了他的新儒学观，对内圣外王思想作出了独特的诠释。本书为下卷。
原儒(一九五六年)上卷
￥19.99
本书上卷，作者于一九五四年作于北京。本书下卷，作者于一九五五年秋至一九五六年夏作于上海。此据一九五六年上海龙门书局印本点校。作者在是书中阐发了他的新儒学观，对内圣外王思想作出了独特的诠释。本书为上卷。
乾坤衍(一九六一年)
￥19.99
《乾坤衍》起草于一九五九年，完稿于一九六一年春。曾于一九六一年由中国科学院印刷厂影印，系作者自费印存。作者以此作为自己的衰年定论。全书含《辨伪》、《广义》两部分。
我独自穿越沙漠
￥18.72
1975年，27岁的普通澳大利亚普通女子罗宾•戴维森，来到澳大利亚爱丽丝泉，学习和了解骆驼的习性和以及喂养、训练它们的相关技巧。两年后，凭着那股对沙漠和自我探寻的渴望，罗宾受美国《国家地理》杂志的资金支持，带上四匹骆驼、一条狗，踏上穿越澳大利亚腹地2000多公里的沙漠的征程。这是一次澳大利亚洲内陆的探索与发现之旅，也是一个女人单纯且充满激情地寻找自我和追随内心的精神冒险之旅。 在9九个月的沙漠之行中，罗宾受了内心的孤独与身体的困乏、，抛却了原本的社会枷锁与偏见，在与酒鬼、猜忌鬼持续周旋，与骆驼相依为命又斗智斗勇的同时，始终与喧嚣和虚荣保持距离，与原住民、骆驼、黄沙、三齿稃及灌木待在一起。在日复一日的穿越途中，她始逐步体会到莽荒土地背后的生机——驯服、丰富、温和、慷慨，也始思考人生的本质与生活的诸多可能性。 旅行结束时，罗宾说：“旅程很简单。它不比过马路、车去海边，或者吃花生更危险。”她还认为，你允许自己有多强大，你就有多强大。
任洪渊全集:第三个眼神·诗歌卷
￥20.80
《任洪渊全集：第三个眼神·诗歌卷》是任洪渊先生一生诗作的合集，收录了包括《汉语红移》组诗、《司马迁的第二创世纪》组诗、《女娲11象》、长诗《第三个眼神》等在内的多首代表诗歌，并收录了《找回女娲的语言》《我的三个文学世纪》《还是那个太阳》这三篇重要诗学文章。任洪渊先生立足汉语文化，精通西方文化，他的写作涉及对历史、哲学、文学、生活等诸多层面的剖析和思考，以极富个性化的语言，彰显出任洪渊式汉语诗学和文化哲学的魅力，通过“语言的任洪渊运动”，对汉语诗歌的发展做出了重要贡献。如著名文学批评家童庆炳所言：“可以毫不含糊地说，任洪渊的诗是现代的，又是中国的。”。
任洪渊全集:汉语红移·理论卷
￥27.60
《任洪渊全集：汉语红移·理论卷》是一本深刻而极富灵性的文艺理论作品，集结了任洪渊先生针对诗学、美学、哲学、文化学所撰写的主要理论著作。全书以他和北京师范大学教授李正荣先生的一篇重要对话《当代汉语书写：在克隆外，在0与1的编码外》为序论，以写作于2004年的文化随笔《面对希腊逻各斯的中国智慧：汉语与拉丁诸语世纪对话的一次语言学准备》为导论，慢慢引导读者任洪渊用毕生精力构建的“汉语红移”的文学历史时空。他用跨越中西文化的视野，用透视历史和时空的眼界，重新反思汉语的魅力，重回中国时间，重新找寻触动人心的思想精华。
刘家随笔
￥39.80
半生颠簸奉献为大家，小家， 余年诗歌相伴。 夫妻执手相敬， 一双爱女承欢。 虽说夕阳恨晚。 也能安享偷欢。 盼再有二十年徜徉日， 逛一逛祖国大好河山。
秋素春秾
￥38.40
秾，是草木繁盛的意思。秾李夭桃，是春天的景象。到了秋天，木叶摇落，是宋玉之悲，一切山河大地都素净了。《秋素春秾》——秋素，是别离；春秾，是相会；光阴就在这重重叠叠的别离与相逢中流转不停。 本书是青年作家王路的散文集。分为“尘世”“有情”“行客”“光阴”“春晖”五部分。文章写于近十年，所写内容则有时追溯至二三十年前，呈现有情的别离与相逢、秋素与春秾在尘世留下的印迹。
中国人必知的人文常识书(套装共6册)
￥49.99
这是一套经典人文常识书,包括《不可不知的2000个国学常识》《中国文化常识全知道》《不可不知的2000个地理常识》《你应该知道的2000个文学常识》《你应该知道的2000个人文常识》《每天一个历史趣味常识:有关中国历史的500个问题》共6册。 这套书涵盖国学、地理、文学和历史等常识,是扩充个人知识储备的工具书。
名人家书里的幸福秘密(共6册)
￥49.99
这是一套让人暖心的名人家书,包括鲁迅和许广平的通信以及朱生豪写给妻子的情书。 即便在今天读来,仍让人感到温暖,能从字里行间感受到那一份真切的感情。 ? 《两地书》系作者与景宋(许广平)在1925年3月至1929年6月间的通信结集的一部分。一部分说的是女师大的事,第二部分是厦门与广州间的通信,生活琐事居多,第三部分是北京上海间的通信,也是生活琐事居多,关心之情溢于言表。 鲁迅先生保留并公布了自己和夫人许广平女士的通信,并亲自挥笔,把这些通信重新抄录,作为礼物,留给儿子周海婴。 “十年携手共艰危,以沫相濡亦可哀”。这些书信不只是鲁迅与许广平在上海十年生活的写照,也是他们共同生活几十年的生活、爱情的写照。 ? 《朱生豪情书》是译莎巨匠朱生豪写给爱人宋清如的经典情话。这些信真挚、有趣、动人,是情书中的经典：一个被情爱折磨的男子之敏感、细腻、忧愁、怨怼跃然纸上。 1932年秋,朱生豪在之江大学与宋清如因“诗”相识,随后因志趣相投,相知相许。 他们写了整整九年的信件,从1933年相识到1942年两人结婚,再到1944年朱生豪去世,这些情书见证了他们传奇的爱情。
巴黎评论·作家访谈7
￥11.99
《巴黎评论》是二十世纪——以及如今的二十一世纪——少数几个真正重要的文学杂志之一。 ——玛格丽特·阿特伍德 每期《巴黎评论》我都有，我非常喜欢上面的访谈。如果把它们编成书，那将是伟大的书，对《巴黎评论》本身也很有益。 ——欧内斯特·海明威 几乎从记事起，我就被《巴黎评论》的访谈所深深吸引。它们汇集在一起，构成对“文学是怎样的”这一问题好的、现成的探究。从许多方面看，问文学是“怎样的”比问“为什么”更有意思。 ——萨尔曼·拉什迪 在我写长篇小说时，每次卡住，我都会本能地从桌旁站起来，在那个烟雾缭绕的房间里，重读《巴黎评论》对福克纳、纳博科夫、多斯•帕索斯、海明威或者厄普代克的访谈，努力找回对写作的信念，找到我自己的路。……多年后，在我自己也出现在《巴黎评论》上之后，再度重读这些访谈，是为了唤醒自己写作初期的希望和焦虑。三十年过去了，读这些访谈时我仍带着当初的热情。我知道自己并没有被引歧途：我比以往更强烈地感受到了文学带来的欢乐和苦恼。 ——奥尔罕·帕慕克 《巴黎评论》的访谈总是从的视角切大作家们的内心和写作伦理。你独自坐在沙发上集中阅读它们，就能获得艺术硕士（MFA）创意写作课程的训练。 ——戴夫·艾格斯 应该在酒会、朗读会、婚庆、狂欢等各种各样的热闹场合把《巴黎评论》的这些访谈集派发出去。它们也非常适合从高中一直到艺术硕士课程的各级学校课堂使用，事实上，我曾用这些访谈设整整一个学期的创意写作课。别的地方哪里还能让我找到世界上伟大的作家和他们说过的智慧、荒唐、愤怒之言，并把它们带课堂呢？这些访谈精彩纷呈，令人激动，不可或缺。 ——科伦·麦凯恩
