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老夫子品评墨子
￥9.60
墨子因墨学而成为战国时期*影响力的大思想家之一。墨子以“为万民兴利除害”为使命，“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间宣传自己的政治主张。为游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生，墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。”
禅之趣
￥2.00
禅是难以言说而又可以言说的。表达禅的可以言说的好语言莫过于诗。因为通过禅的含蓄、禅的隽永、禅的韵味、禅的非逻辑思维，将使您在细细的咀嚼回味中渐次进入佳境，并由此而窥觑到禅的观照、禅的净明、禅的超脱、禅的穿透。入于禅的人生是智慧且又充满机趣，淡泊而又归于宁静的。这种人生，将使你摆脱多少尘世的烦恼，跳出多少宠辱的惊扰，品味多少生命的真趣，挹取多少心灵的清光！
道德经的人生智慧课
￥11.44
本书用通俗易懂的语言和鲜活生动的案例，为我们全新地解读了老子博大精深、魅力无穷的伟大思想。通过感悟老子的大道，更加清晰地看清这个世界，更加明了地洞察我们的人生，更加完美地塑造我们的人格，更加高尚地成就我们的事业。本书用积极的现实主义精神，结合老子独特的思维模式，告诉我们如何成为一个人生的强者，如何培养良好的行为规范，如何行善积德改变人生，如何保护好自己不受伤害。终，以老子质朴、淡雅的智慧清泉，滋润人生之树根深叶茂，事业长青，引导人们祛除世俗的纷扰和人生的烦恼，步入人生自由的时空。
老子·庄子
￥10.90
《老子》，洋洋五千言，文字简约而意境深远，被誉为“道家精要之书”，《庄子》，先秦散文之典范，其文风恣肆汪洋、意出尘外，其论说诡谲神秘、奇妙瑰丽。读《老子》，感受“无为”的智慧读《庄子》，体悟自由的美学。 通观《老子》全篇，洋洋五千言全用韵文写成，多有对偶，以古音读之，大致合韵，今音读来亦有诗歌之节奏韵味。细细品读，却又不得不感叹其文字简约而意境深远。 《庄子》又称《南华经》，被誉为先秦有文采的哲学著作。作者庄子，名周，战国时期睢阳蒙县人，曾做过漆园吏，后厌恶仕途，隐居著书。书成后，共五十二篇，后散失，只剩得三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。全书以内篇为核心，其中的《逍遥游》、《齐物论》和《大宗师》等集中反映了庄子的哲学思想。
一次完全读懂厚黑学
￥14.40
厚黑学始源于我国文化史上极具争议性人物——“厚黑教主”李宗吾之手，以其冷眼阅尽世俗纷争、看透宦海沉浮之末奋笔而就，尽数古今成败背后所潜藏的“厚颜黑心”之说，诙谐辛辣，字字珠玑，被代代中国人奉为立身处世的旷世奇书。 《一次完全读懂厚黑学》收纳李宗吾大量的原著于一处，其中包括《厚黑学》、《厚黑学原理》、《厚黑丛话》、《厚黑别论》、《社会问题之商榷》、《中国学术之趋势》、《李宗吾自述》等，结合柏杨、南怀瑾、林语堂、许倬云等知名大家的精辟阐述，以图文并茂的形式详尽解读厚黑学的精妙神髓，全面、直观、速成的厚黑王道再现江湖。
彩图全解鬼谷子
￥12.66
《彩图全解鬼谷子(超值全彩白金版)》堪称“中国奇书”，它以谋略为主，兼通军事，也是我国历史上部在充分探索人的心理特征和心理活动规律的基础上，论述劝谏、建议、协商、谈判和一般交际技巧的书，从古至今一直是军事家、政治家、外交家研究的书，又称为当代商家的书。书中在重现这部经典的同时，以现代视角对其进行全新解读，对读者为人处世、遨游职场、搏击商海、闯荡人生具有很高的实用价值。仔细研读它，你一定能从中获得处世的灵感，生活的谋略。
德川日本的中国想象：传说、儒典及词汇的在地化诠释
￥13.68
德川日本的文化在形成的过程中不断与中国互动。中国对德川日本的作用从来不是单向的影响，而是日本按其主体性有选择地吸纳及改造中国文化。在高度的在地化下，中国文化只保留形式，内容及精神基本上都被日本的东西所取代。中日两地即使名称相同，日本的东西往往跟中国的本来意义与精神有天渊之别。本书从历史人物、儒学经典及历史词汇为切入点，探讨日本如何将中国文化据为己用。 ?
美国的智慧(套装共2册)
￥17.99
《美国的智慧》是一本通俗哲学著作，介绍了美国建国以来的许许多多的重要哲学家、作家，如富兰克林、爱默生、梭罗、桑塔雅那等等，内容涉及到社会生活的方方面面：生活、生命、情感、自由、幸福、自然、宗教、幽默与讽刺、爱情与婚姻、战争与和平，等等。阅读本书，无异于与众多伟大智慧的头脑在交流，心灵会得到一次净化和升华。
经传：儒家经传宝典
￥5.00
中华文化也叫华夏文化、华夏文明，是中国各民族文化的总称，是中华文明在发展过程中汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上各种物态文化、精神文化、行为文化等方面的总体表现。
逝水飞鸿
￥1.92
逝者如斯夫，不舍昼夜。雪泥鸿爪，又留下多少可供追寻的痕迹。如果说，回忆过去是不对的，那么我们的力量来自于哪里？我们的生命如何常青？这是一部80后胖孩对历史文化的记录和感悟。如果您还有那么些闲暇，不妨随便翻翻。又如果您还能从字里行间看到一些余秋雨先生的影子，那么这或许就是对作者莫大的褒奖和期许了。
孔子原来这么说
￥1.92
本书是沈善增继颠覆《庄子》、《老子》旧注的《还吾庄子》、《还吾老子》之后一部颠覆《论语》旧注的新著。它选取了《论语》中脍炙人口、而又遭受两千多年严重曲解误读的十一章及相关章句进行甄读。
宽容(果麦经典)
￥49.00
《宽容》一书出版于1925年，是房龙的代表作之一。当时作为通俗历史学家的房龙在美国已是家喻户晓。他用手中那只有魔力的笔，生动地描绘了在西方文化显著的脉络——基督教文化的发展中，人类是怎样不断与“不宽容”做着斗争。《宽容》是一部宗教的历史，一部宽容与不宽容的历史，也是一部人性血腥与进步的历史。在本书中，作者用生动睿智的语言讲述了漫长的人类思想发展史，以历史上的重大事件和重要人物为依据，以社会和人是否宽容为标尺，用轻松的方式来揭示真理，主张宽容与和平，倡导思想解放。此书是关于宽容和自由思想的经典之作。 相比较去发现、接触、理解新事物和观察世界的新方式，武断、保守和固执看起来更加“安全”并且“轻松”。 这也就是为什么在人类漫长的历史中，每当有人身先士卒，他们先遇到的阻碍往往是来自人类内部的。 即便是今天看起来为“圣洁”的希腊也逃不过“偏见”的枷锁——苏格拉底，这个在西方文化历史上个发现“个人良知”的人，因信念选择饮鸩而亡；随后是差点被赶出国境的“异端”亚里士多德；接着，骄傲的罗马人在得到无尽美酒和无穷的奴隶后，终于开始颁布法典：禁止任何传教活动。 桎梏于此正式开始。 《宽容》中载满了关于“不宽容”的描述，人类因为固执、无知和利益而无法克服自身的恐惧，没办法进入一个真正多元、健康、完善的世界。书名恰好是对人类文明进程中一切“不宽容”的绝佳反讽，但从另一个角度来看，也是对“宽容”*有力的呼唤。 为了那一天，我们可能要等一万年，也可能要等十万年。 但是，只要人类战胜自己的恐惧，这一天就不会遥远。
孔子的智慧
￥17.99
在林语堂先生看来，孔子的思想不只是“处世格言”“道德修养”，更是一种深沉的理性思索，一种对人生意义的执著追求，充满了诗意的情感内容，具有“终极关怀”的宗教品格。孔子的思想代代相传，渗透在我们每个人的血液里，成为中国人的“文化心魂”。
随便问吧：关于孔子和《论语》的108个趣味问题
￥7.65
孔子不是神，而是人，是一个有血有肉，感情丰富的人；一个好古敏求，诲人不僖，传递古代文化的人；一个满腹经纶，针砭时弊的人；一个四处游说，替统治者操心，为民请命的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，治国安邦的人……身为中国人，您对影响中国历史文化深远的儒家和孔子本人了解多少呢?赶快翻开本书吧，丰富而有趣的内容，通俗而生动的语言，问答加链接的特殊形式，将让您在轻松愉快的阅读中，看到一个鲜活的孔子，同时增长您的国学知识，丰富您的文化内涵。
佛教名山
￥8.24
本书分佛教名山——山西五台山，观音道场——浙江普陀山，普贤道场——四川峨嵋山，地藏道场——安徽九华山共四部分，主要内容包括：清凉山佛教的极盛时期、藏传佛教的传入和兴盛等。
道教名山
￥5.00
本书共分为五部分，主要内容包括：道教仙境——龙虎山，江南名山——齐云山，江南仙峰——三清山，天下仙山——武当山，道教第五洞天——青城山。
古老哲学
￥2.00
党的十八大报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”
论学者的使命
￥2.90
《论学者的使命》是费希特的代表作。在书中，费希特将自在的人的使命作为立论基点，以此为基础阐述了社会的人的使命，进而讨论了社会之人的阶层分工，认为学者是社会阶层中平等之一员，他们是献身于知识生产和传播的人，学者肩负着为社会服务和提高全人类道德水平的使命。
未来时速：数字神经系统与商务新思维全译本
￥2.90
商业判断以后的重要工作是发现和认识关于技术、市场，以及诸如此类不断变化的事实和境况。现代科技的快速变化使得发现新生事物是永远必不可少的。
政治与人性的关系
￥2.90
本书的作者是英国著名的政治学家、心理学家、教育学家格雷厄姆·沃拉斯(Graham Wallas）。这是一部政治心理学著作。作者利用在政治实践中获得的经验，凭借自己独特的观察力，结合心理学的研究成果，来解释民主问题：在理性主义独揽大权的环境时代，作者将无意识和情感等要素引入政治学之中，令人耳目一新。在进行政治推理时，作者还试图将定量分析的方法引入到政治学的研究中来，作者认为在实际政治中，大多数人的政治行为是非理性的，是建立在本能和感情的基础上。因此人性应由理性和非理性构成……本书理论性强，实践材料丰富，很适合对政治学、心理学感兴趣的读者。
经学的新开展
￥23.40
經學曾經長久地塑造了中華文明。正如李源澄《經學通論》所言：“經學者，統一吾國思想之學問。未有經學以前，吾國未有統一之思想。經學得漢武帝之表彰，經學與漢武帝之大一統政治同時而起。吾國既有經學以後，經學遂爲吾國人之大憲章。經學可以規定私人與天下國家之理想，聖君賢相經營天下，以經學爲模範，私人生活，以經學爲楷式，故評論政治得失，衡量人物優劣，皆以經學爲權衡。無論國家與私人之設施，皆須於經學上有其根據。經學與時王之律令有同等效用，而經學可以産生律令，修正律令。在吾國人心目中，國家之法律不過一時之規定，而經學則如日月經天，江河行地，萬古長存。董生言‘天不變，道亦不變’是也。”百年以來，鼎祚數易，國運遷變，經學不但無預於國家建制，而且退出日常生活。即便在學術研究層面，現代學科建立之後，經學一變而爲史學，再變而爲史料，經學之精神蕩然無存焉。 時至今日，經學已近成絶學。民國以降，學術轉型主要表現爲現代學術體制的建立與經學一科的取消。現代學術轉型之後，中國學術研究幾乎完全被西式的學科、方法所主導。以西方學科對中國典籍進行系統化、邏輯化的整理，對現代人認識傳統，固然有一定的合理性，但是由於倡導現代學術的批學者，對傳統學術缺乏必要的同情之理解，以至有意地抹煞傳統的價值。自胡適以來，現代學術的總體特徵，是將“中國”視爲古代，將典籍視爲史料，由此建立起來的文、史、哲，都只有“史”的意義，而缺乏“學”的價值。由此，儒家經典被“圓鑿而方枘”，割裂分解，難尋其本源，不能得到有效的傳承。而且，中國特有的經學一科被取消，使傳統重要的經籍，被分割到不同的學科之中，僅僅成爲有待西方學科進行整理的史料，甚至一些不能納入西方學科的典籍，連史料的價值也日趋微小，長期無人問津。尤其是從二十世紀五十年代以來，大師凋零已盡，學術官僚化、市場化交相侵袭，我們的整個研究環境和學術局面，不但不能上接漢宋之通途，甚至不能接承乾嘉之小道，對古典瞭解之不足，有甚於晚明之浮誇。 然而，中國的政治、社會秩序的重建，思想學説的創新，越來越需要傳統思想的資源。一個族群如果失去共同的道德精神，便不可能支撑其政治社會建設，更不可能真正有效地學習其他文明的先進經驗。在現代學術建立百年之後，如何認識我們自身，仍然是一個没有完成的課題。由于缺乏對自身的清醒認識，導致我們在學習西方的時候，常常視中國爲病人，把西方當藥鋪，結果往往是自處於北地而强植南方之橘，自視爲東施而强效西施之顰。事實上，只有深刻地認識自己，才有可能真正有效地學習西方，也只有深刻地認識古典，才可能真正地走向未來。而作爲中國古典文明核心與根源的經學，正是我們今天重新認識這個國家的性質的立足點，也是我們今天重新認識歷史的根據，是我們開出新的政治社會的基礎。 面對百年來中國的政治、社會轉型，今天的經學研究，既不可能假裝生活在古典的經學時代，只要通過注疏便可以發明經義，也不可能假裝生活在西方社會，仿佛模仿西方學術便能弘揚古學。我們今天提倡經學，基本的任務，即是“爲往圣繼絶學”，通過一字一句理解那些古典大書，與古聖先賢對話。但是，經學的生命力，更藴藏在洞察古今，返本開新之後的義理創造之中。從董仲舒，到朱子，到康有爲，每一個歷史的轉折點上，正是這些學徹天人，既精通古經、又深知時變的解經家，既推動著歷史的發展，也推動了經學的發展。孔子有云：“人能弘道，非道弘人。”對中國來説，經學的重要性，不證自明。但是，經學的生命力，及其回應一個變動時代的問題的能力，則需要經學研究者去證明，古代如此，現在也是如此。 當今之世，時在文景，學如晚明。經學不興，大道不彰。我們相信，不建立在自己偉大傳統基礎之上的民族，就不可能是健全的民族；不建立在自己偉大傳統基礎之上的思想，也不可能成爲超越時代局限的思想。而傳統思想資源，重要的就是經學的資源。因此，進一步强調經學研究，成爲這個時代學術研究迫切的任務。 我們希望，通過重新開啟經學研究，反思今天學科建制的不足，爲分裂的學科尋找共同的靈魂； 我們希望，通過重新開啟經學研究，接續華夏二千年來文明的主流，爲往聖先賢的學問，探求現代轉化的方式； 我們更希望，通過重新開啟經學研究，重新回到什麽是政治，什麽是好的生活方式等人類永恆面對的根本性問題的關切，爲生活方式的構建尋找新資源，爲國族的未來探索新方向。 經學的重新開展，意味著重回古典，再造文明，在這樣的時刻，每一個治古典經史之學的學者，背後都站立著這個族群數千年的文明史，以及她无法預知的未來。
