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中华家训（第六卷）
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《中华家训》介绍了中国古代的“齐家”文化源远流长。“家训”、“家诫”一类著作，起源于东汉而盛行于魏晋南北朝时期。它是当时世族社会教育制度的产物。在魏晋南北朝，我国部“家训”形式的著作出现了，这就是颜之推的《颜氏家训》。随后，从唐代开始一直到清末，这种“齐家”文化开始进入了它的繁荣期。其各种形式的家训、家规、族训、族规、治家格言、诫子弟书等等，纷纷出现，难以倒数。这类著作以家族和家庭中长辈对晚辈耳提面命的谆谆教谕的形式，将传统伦理道德观念和儒家文化精神通俗地灌输传授给子孙后代，使其“同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服”，即利用血亲伦常关系和长辈对晚辈的*影响力、约束力、达到“助人君，明教化”的目的。各种家训中有关立志、勉学、修身养性、待人接物的训诫，无非是要求“养君事君，忠孝为本”、“言则忠信，行则笃敬”、“慎言可偿还迹，立身扬名”，以维持世族的社会地位。这种家教的传统在我国古代社会一直延续下来，并且影响到近现代。
中华家训（第七卷）
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我听说学习贵在治理自身，合宜的道德行为要先抓住根本，维护良好的社会风气要雷厉风行。宁可节俭，不要奢侈。当今物力艰难，人情不如从前，在生活日用方面争逐繁华富丽，动不动就好逸恶劳，尽力追求生活上的享受，许多事情违背了礼仪，习惯形成了很难纠正，长期这样，什么时候能结束呢？我不考虑自己的迂腐和粗疏，提出自己不成熟的主张，废除浮华崇尚高雅。我不敢说能将民俗带到淳朴的地方去，但反复慎重地思量，姑且想要在道德规范和礼节方面整治自身，才陈述这些，与志同道合者商讨。
中华家训（第五卷）
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这是东方朔教育儿子如何容身避害的一篇家训。家训中表现出了东方朔不偏不倚、无过无不及，以折中态度为人处世的思想。我们应理解这是生活在黑暗的封建社会的士大夫为避免祸害，不得不采取的一种处世态度。这篇家训可以加深人们对封建社会本质的认识。
中华家训（第四卷）
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于谦既对自己要求严格，曾立誓做到“粉身碎骨全不惜，要留清白在人间”，又对儿子要求严格，勉励他要孝敬祖父母，要勤奋好学，莫辜负大好年华。于谦本人成了历史上著名的英雄，儿子于冕亦“居官有干局”，没有辜负他父亲对他的教育和期望。
随园诗话（第六卷）
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古代的陶太尉及欧阳少师，他们的母亲都因教子有方而显贵起来，并且能名传千古。然而这两位母亲的作品却没有流传下来。即使像宣文夫人那样讲解经义，几乎和孔子齐名并称，其所吟咏著写之作也没能使后人知闻。
论语（第八卷）
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一、子曰：“述而不作，信而好古。窃比于我老彭。”
论语（第七卷）
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孔子名丘，字仲尼。春秋鲁国人，生于公元前五五一年，死于公元前四七九年，享年七十二岁。他三岁时，便失去了父亲。他的母亲十八岁时守寡，到了四十二岁，也就是孔子二十四岁时，就去世了。在这么一个孤儿寡妇的家庭里，能够培育出全人类所尊敬崇拜的导师。母教的伟大，实在令人钦敬。统一与和平，是孔子学说对于国家极大的贡献。
论语（第六卷）
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善于做事是成功的保证。在人生的各个阶段，在事业的各个环节，都需要做事的技巧。唯有如此才能把握*时机，合理筹划布局，协调上下级关系，积累人际资源，永葆事业长青，等等。善于做事，才能在竞争激烈的社会中从容应对，游刃有余。关于做事的技巧，《论语》中有很多精髓还是值得我们现代人多借鉴。
论语（第九卷）
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一、宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
论语（第五卷）
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相对于茫茫宇宙而言，人生只是短短的一程。在这短短的瞬间，任何人都有过热情，也曾有过梦想。有的人懂得沿途看风景，于是他学会忘记仇恨，洗尽心灵的创伤；有的人边走边思考，于是他懂得滤去年少的轻狂，学会了礼让恭谦。人生就是一首无言的歌，在磨练中学会生存的意。而《论语》告诉我们的也正是如何感悟人生，享受人生。
菜根谭（第九卷）
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栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
菜根谭（第十卷）
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遇故旧之交，意气要愈新；处隐微之事，心迹宜愈显；待衰朽之人，恩礼当愈隆。
菜根谭（第七卷）
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《菜根谭》说：“做人无点真恳念头，变成花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。”人生在世，实在做人和灵活处世是为人处世的*标准。二者同存，则有相得益彰之功效；二者择一，则有唇亡齿寒之损失。要想不虚度此生，不妨从实在和灵活处做起。
菜根谭（第一卷）
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《菜根谭》说：峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几悠悠焉静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？修身养德靠的是发自内心的反省和思索，需要的是一种宁静而致远的心境，而不是身外环境的感染和熏陶。
菜根谭（第八卷）
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栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
菜根谭（第二卷）
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《菜根谭》说：峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几悠悠焉静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？修身养德靠的是发自内心的反省和思索，需要的是一种宁静而致远的心境，而不是身外环境的感染和熏陶。
山海经（第九卷）
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远古时期，天地茫茫，宇宙洪荒，人们饱受海浸水淹之苦。当时的帝王尧开始起用鲧治理洪水。
山海经（第十卷）
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在定海城东有个上张家村，村后有一座百米高的狮子山，山南有个天然古洞，当地群众统称其“独角龙洞”。传说，从前在这洞裹住着一条独角龙，十分凶恶残暴，还经常变成美男子，半夜三更闯进民宅作怪。
山海经（第八卷）
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《山海经》是一部记载我国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著怍，大约是从战国初年到汉代初年，楚国和巴蜀地方的人所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，是一部上古时期荒诞不经的奇书，也有人认为是古代山水物志。经西汉刘向、刘歆父子编校时，才合编在一起。
随园诗话（第八卷）
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元朝丞相在《连昌宫词》中写道：“深夜中月亮高悬弦乐齐鸣，贺老的一曲琵琶使场屋安静下来。”根据《隋书·音乐志》中记载：每年正月十五，“在端门外、建国门内，连绵八里的地方被列为听戏的场所。文武百官在路两旁搭成棚台，从黄昏到第二天早晨一直都在听戏。”这就是被称为“场屋”的原因。现在错把场屋称为策试选拔人才的场所。
随园诗话（第十卷）
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我住在山阴的时候，秀才徐小汀交了十五两银子要买我的三部全集，我回来之后就如数寄给他。没过几天，他给我写了一封回信，信中说我的信封上的“三”字被人改成了“二”字，而且还有修补的痕迹，我才知道是寄书人偷去了我的一部全集。
